黎會友

（廣東理工學(xué)院 學(xué)生處，廣東 肇慶526100）

文化自信是中國特色社會主義制度自信、理論自信、道路自信之后的第四個(gè)自信，具有基礎(chǔ)性的作用。文化自信是指一個(gè)民族、國家或政黨對自身文化具有極高的認(rèn)同感，如從內(nèi)心的尊敬、愛護(hù)、學(xué)習(xí)傳承等。因此，文化自信的一般來源是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或指導(dǎo)民族國家重建和復(fù)興的科學(xué)理論。大學(xué)生作為一個(gè)青年知識群體，是社會建設(shè)和發(fā)展的后續(xù)儲備力量，其道德文化水平直接影響著民族社會的發(fā)展和繁榮。大學(xué)生道德教育日益受到社會各界的重視，特別是文化自信概念提出以后，全國高校普遍開展了關(guān)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類活動，如“孝”文化繼承、地方特色文化傳承、紅色文化繼承等主題活動。但實(shí)際效果并不理想，在現(xiàn)有社會背景下，就業(yè)壓力的增大、功利主義的盛興、西方社會思潮的沖擊，極易對大學(xué)生不成熟的心理產(chǎn)生影響，對中華民族文化和文化自信存在某種認(rèn)識誤區(qū)，而學(xué)校卻沒有引起真正的重視。為此，通過對當(dāng)前大學(xué)生道德教育中文化自信教育的現(xiàn)狀分析，結(jié)合文化自信的相關(guān)概念，對文化自信融入大學(xué)生道德教育的途徑和方式進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，試圖提出新的融合方式，推動大學(xué)生文化自信道德教育的健康發(fā)展。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信概念的提出是對中國特色社會主義文化建設(shè)的一個(gè)回應(yīng)，是積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值體系的另一個(gè)途徑，本質(zhì)上是為了豐富和滿足日益增長的文化需要，堅(jiān)定中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，通過豐富精神世界，為社會主義的建設(shè)和全面小康社會的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的精神動力。

當(dāng)前對于文化自信的含義和特征有一些共性的認(rèn)識。有人認(rèn)為文化自信是指文化主體對自身文化進(jìn)行認(rèn)知、反思、認(rèn)同、批判、比較等一系列活動的過程，從而對自身文化價(jià)值、生命力的肯定和高度認(rèn)可，因此，文化自信具有包容性和主體性等特征［1］；也有人認(rèn)為文化自信是指一個(gè)國家、民族或政權(quán)組織對自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同和認(rèn)可，積極傳承和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極維護(hù)自身文化在地區(qū)內(nèi)的主流地位。因此，可以說文化自信就是對自身文化內(nèi)涵和價(jià)值的充分肯定［2］。本文認(rèn)為文化自信是一個(gè)地區(qū)的文化主體 （可以是民族或國家、政權(quán)）對自身文化的肯定和認(rèn)同，是對自身文化價(jià)值、生命力的肯定和認(rèn)可，并在積極繼承和反思的過程中，不斷兼收并蓄、結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新的精神，發(fā)展和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。因此，文化自信應(yīng)當(dāng)具有這樣一些特點(diǎn)：一是主體性，這是一個(gè)文化創(chuàng)造和繼承的主體所具有的文化自豪感。每一種文化都有主體，文化主體對創(chuàng)造和繼承這一優(yōu)秀民族文化具有濃厚的主體自豪感，并與其他文化主體進(jìn)行辯論，維護(hù)自身文化的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。二是包容性，文化自信最大的特點(diǎn)在于“自信”二字，真正的文化大國，是自信的，勇于直面其他文化思潮的挑戰(zhàn)，因?yàn)檎嬲膬?yōu)秀文化會在文化的交鋒和交流過程中，兼收并蓄，海納百川。三是發(fā)展性，文化自信不是抱殘守缺，不是守著千年的榮譽(yù)，沉湎于過去，而是能積極地進(jìn)行文化創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化只是文化發(fā)展的肥沃土壤，只有與時(shí)代結(jié)合才能迸發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新的階段，社會中的矛盾因經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放緩逐漸顯露，因此，提出文化自信有利于社會矛盾在一個(gè)共同的文化背景下進(jìn)行協(xié)商解決?？梢哉f，文化自信對當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著十分重要的意義,包括：一是作為調(diào)節(jié)社會矛盾的潤滑劑，通過文化自信的提出，共同打造民族優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的社會大氛圍，通過文化認(rèn)同緩解社會矛盾，有利于社會主義和諧社會的發(fā)展和建立。二是作為精神支持，有利于我國特色社會主義文化的建設(shè)和發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的文化需求。三是作為精神動力，是我國民族復(fù)興和中國夢實(shí)現(xiàn)的不竭動力。

二、大學(xué)生文化自信道德教育的現(xiàn)狀

隨著文化自信的提出，全國各高校都積極開展了關(guān)于大學(xué)生文化自信的道德教育，通過積極傳承中華民族的優(yōu)秀文化，開展豐富多樣的主題文化活動，大學(xué)生文化自信道德教育呈現(xiàn)了新的面貌。但當(dāng)前大學(xué)生文化自信道德教育發(fā)展融合還存在著一些問題，對文化自信教育重要性認(rèn)識不足、文化自信道德教育還存在著資源開發(fā)不足、教育形式單一等問題。

（一）高校傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)不足

當(dāng)前中國的教育措施，導(dǎo)致高校傳統(tǒng)文化教育開發(fā)不足。大學(xué)教育中，教育體制并沒有發(fā)生多大的變化，在專業(yè)知識不足以立命安身的背景下，大學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)什么成為了社會性的困惑。理工科的學(xué)生因?yàn)橛袑I(yè)知識技能需要學(xué)習(xí)，很少繼續(xù)接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校也是很少開設(shè)相關(guān)的課程；而文科生因?qū)I(yè)未來發(fā)展的擔(dān)憂，也沒有更多的心思去學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著大學(xué)四年的過去，大學(xué)教育對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育資源的開發(fā)不足，導(dǎo)致的是大學(xué)生群體對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)識不足，更沒有學(xué)習(xí)民族文化和繼承民族文化的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致高校大學(xué)生文化自信道德教育成為一種形式。當(dāng)大學(xué)生都無法對民族優(yōu)秀文化說一道二時(shí)，自然對文化自信和文化認(rèn)可不足，這是高校在大學(xué)生文化道德教育中的不足之處，直接影響文化自信道德教育效果。

（二）大學(xué)生文化自信教育形式單一化

文化自信教育本質(zhì)上是通過對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、了解，通過對民族文化的發(fā)展歷史和發(fā)展歷程的梳理，對民族文化產(chǎn)生高度的認(rèn)可和認(rèn)同，通過不斷與現(xiàn)實(shí)生活的反思和對照，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和民族凝聚力，尊重和保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。因此，文化自信教育本質(zhì)上是要形成一種認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)前大學(xué)生文化自信教育形式過于單一，主要集中在歷史文化等基礎(chǔ)教育課程，偶爾在通識教育中涉及。課程教育主要通過教師簡單的歷史文化介紹進(jìn)行了解，或者通過紀(jì)錄片進(jìn)行文化解讀，最終以小論文的形式進(jìn)行課程檢驗(yàn)?？此谱猿审w系，但實(shí)際效果較差，所謂的歷史了解只是形成歷史文化觀感，并沒有產(chǎn)生更多的文化認(rèn)可和認(rèn)同；課程作業(yè)檢驗(yàn)也不嚴(yán)謹(jǐn)，更多的是應(yīng)付了事。因此，在這樣的背景下，大學(xué)生文化自信道德教育必然流于形式，并沒有形成實(shí)質(zhì)意義的文化認(rèn)同感。所謂文化自信和文化認(rèn)同，不是簡單的喊口號，而是能真正的找到文化歸屬感，在不斷的學(xué)習(xí)、不斷的反思中，對民族文化未來的發(fā)展有著期待和憂慮，真正將民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入自身的生活學(xué)習(xí)中，這才是文化認(rèn)同和文化自信。但顯然，當(dāng)前大學(xué)生普遍沒有進(jìn)入這樣的狀態(tài)。

（三）高校對文化自信教育認(rèn)識不足

習(xí)近平總書記多次提出和強(qiáng)調(diào)文化自信，是當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展急切需要的，是當(dāng)前社會貧富發(fā)展不平衡背景下急需的社會良藥。當(dāng)前高校對于文化自信道德教育還停留在一般的基礎(chǔ)性教育和通識教育層次，認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育在大學(xué)教育中并不重要，其無法為大學(xué)生的成長成才提供有益的成分，相反，只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。或者說，高校認(rèn)為當(dāng)前社會所需要的不是一群掌握了很多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的青年人才，從而忽視了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對大學(xué)生青年群體的精神改造功能，忽視了文化潛移默化的重要作用。這樣的一種認(rèn)識所導(dǎo)致的是高校沒有從根本上和體系上解決大學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育資源不足的問題，依然停留在簡單的口號式教育和形式化響應(yīng)層面。顯然，當(dāng)前大學(xué)教育忽視了民族優(yōu)秀文化的重要意義。

（四）就業(yè)危機(jī)下社會思維導(dǎo)向的影響

當(dāng)前社會競爭激烈，曾經(jīng)天之驕子的大學(xué)生，如今遍地皆是。大學(xué)生生存和發(fā)展的危機(jī)感，即就業(yè)危機(jī)的加重導(dǎo)致家庭、學(xué)校和個(gè)人都無暇兼顧民族文化的發(fā)展，更多的只關(guān)注個(gè)人的發(fā)展前途和學(xué)校整體的發(fā)展利益。就業(yè)危機(jī)所導(dǎo)致的是社會思維的改變，社會普遍認(rèn)為大學(xué)教育是一個(gè)學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程，而專業(yè)知識學(xué)習(xí)的目的在于畢業(yè)后的就業(yè)。因此，普遍強(qiáng)調(diào)一定要選好專業(yè)，導(dǎo)致的是有些專業(yè)過滿，有些專業(yè)人員不足。社會還認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要學(xué)習(xí)，但更多只能作為一種興趣愛好進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不能長時(shí)間的專注和深入。社會認(rèn)為就業(yè)是學(xué)習(xí)的根本，其他都只是在就業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行附加，如學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化只是讓一個(gè)人看上去更有內(nèi)涵，但民族優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)大多數(shù)情況下不能成為學(xué)習(xí)的主流。在這樣一些社會思維背景下，導(dǎo)致的是對民族優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)和教育的淺嘗輒止，更無法上升文化自信的認(rèn)可和認(rèn)同。

三、大學(xué)生文化自信與道德教育融合的創(chuàng)新

大學(xué)生是社會建設(shè)的有效儲備力量，而作為大學(xué)生培養(yǎng)基地，高等院校應(yīng)是先進(jìn)文化的生產(chǎn)者和傳播者，應(yīng)將“培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信放在首要地位，把千千萬萬大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義先進(jìn)文化的傳承、創(chuàng)新和踐行者?！保?］大學(xué)生文化自信與道德教育的融合應(yīng)當(dāng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)都要硬，即理論學(xué)習(xí)上要深入，實(shí)踐過程中要深刻。

（一）理論學(xué)習(xí)上，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、認(rèn)知和認(rèn)同

文化自信首先需要文化自覺，而文化自覺是“生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識”［2］。文化自覺是對文化的自我反思和反省。而文化反思和反省首先是對當(dāng)前文化現(xiàn)實(shí)的了解［3］，明白文化自信的現(xiàn)實(shí)需求，從而通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精選，認(rèn)知民族文化；最后通過民族文化烙下的印記，獲得民族文化的認(rèn)同。

1.認(rèn)識中國文化現(xiàn)實(shí)，了解文化自信迫切需求

當(dāng)前中國改革進(jìn)行到攻堅(jiān)期和深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的放緩導(dǎo)致各種社會問題的不斷涌現(xiàn)，貧富差距的擴(kuò)大、身份差異的就業(yè)歧視、就業(yè)壓力的加大、購房養(yǎng)老等一系列問題，都導(dǎo)致了人們社會意識和思想的浮動。加上全球化的發(fā)展，東西方文化思潮的爭鋒和沖擊，導(dǎo)致中華民族傳統(tǒng)文化和馬克思主義意識形態(tài)的主流地位受到挑戰(zhàn)。在特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這些挑戰(zhàn)都強(qiáng)烈要求中華民族優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要樹立堅(jiān)定的文化自信觀念。這是當(dāng)前文化自信建立的現(xiàn)實(shí)需求。

因此，高校需要清醒認(rèn)識到，盡管中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但社會矛盾激增，社會思潮不斷沖擊，社會觀念改變迅速，社會道德問題凸顯，社會精神文明建設(shè)的不足嚴(yán)重阻礙了社會經(jīng)濟(jì)各方面的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這些都需要強(qiáng)化高校的文化自信道德教育來調(diào)和和解決。

2.認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化，精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本

作為重要的文化基地，高校首先需要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本的精選。當(dāng)前無法在短時(shí)間內(nèi)對所有經(jīng)典文化進(jìn)行深入解讀，但可以選擇一部分經(jīng)典讀本進(jìn)行認(rèn)知。這是高校能夠開展但當(dāng)前并沒有進(jìn)行的一項(xiàng)重要工作。以愛國主義為核心的民族文化博大精深，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詞句是民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和教育的重要內(nèi)容，能幫助其樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，有利于大學(xué)生社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)。其次，中華傳統(tǒng)文化還有著好學(xué)的精神，《論語》等經(jīng)典中，要求學(xué)習(xí)要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是幫助大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提煉學(xué)習(xí)方法的重要參考。

高校作為人才培養(yǎng)基地，應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對塑造人才和培養(yǎng)人才的重要作用，要通過對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的篩選和精讀，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化的精髓，為培養(yǎng)“四有”青年提供精神養(yǎng)料，幫助大學(xué)生群體樹立文化自信觀。此外，民族優(yōu)秀文化中諸如誠信品質(zhì)的教育能有效幫助學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，與社會發(fā)展或社會價(jià)值相一致。

3.認(rèn)同中華文化體系，深刻烙下文化自信印記

在近代史上，魯迅先生就已經(jīng)斷言：并不失掉自信力的中國人在，是中國的脊梁［4］，毛澤東也強(qiáng)調(diào)：從那時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人、看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了［5］。文化自信的根本在于認(rèn)同中華文化體系，在靈魂深處烙下民族文化的印記。因?yàn)槲幕孕诺母丛谟趫?jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈［6］。認(rèn)同中華文化體系，不僅需要在內(nèi)容上認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，同時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)，在形式上要推動中華文化與時(shí)代背景相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)；不僅要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，同時(shí)要以豐富而接地氣的方式進(jìn)行推廣和傳播［7］。認(rèn)同中華文化體系，要求從靈魂深處堅(jiān)持文化價(jià)值理念，認(rèn)同民族文化對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要價(jià)值，更重要的是要從多方面的角度對民族文化進(jìn)行深刻的反思和反省，通過時(shí)代背景的融合，不斷進(jìn)行文化的創(chuàng)新和弘揚(yáng)。

文化自信體現(xiàn)在生活行為習(xí)慣的方方面面。從生活中講誠信習(xí)慣，到工作中的艱苦奮斗；從日常生活的謙和恭順，到文化交流中的侃侃而談；從對民族文化的反思反省，到對民族文化發(fā)自內(nèi)心的尊重和維護(hù)。所有這些都是文化自信印記的烙下，正如“只有對自身的文化保持信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。”［8］

（二）實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)文化自信與道德教育的知行合一

高校的文化自信道德教育是有其特點(diǎn)和特色的，包括多樣化的校級組織、班級院系為單位、跨校聯(lián)合互動、課程體系健全等。對文化自信與道德教育的融合也不應(yīng)脫離大學(xué)教育的特色，離開大學(xué)教育實(shí)際，大談改革和變革只會適得其反，沒有多大意義。

1.以校級組織為依托，豐富大學(xué)生文化自信教育評比活動

高校的文化自信道德教育應(yīng)當(dāng)遵守循序漸進(jìn)、從易到難的原則，應(yīng)當(dāng)首先通過校級組織，開展多樣化的文化自信教育活動。大學(xué)校園文化的重要組成就是各種各樣的文化主題活動，與其針對相同主題反復(fù)開展活動，不如將文化自信道德教育融合一起，開展諸如“儒家文化”、“孝文化”、“德與得”等主題活動，通過多樣的文化活動，以班級為單位，與班級榮譽(yù)評分掛鉤，在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u比賽制中，將文化活動的學(xué)習(xí)價(jià)值和娛樂價(jià)值融合在一起，鼓勵(lì)學(xué)生主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)容，了解更多的文化內(nèi)容，從而為文化自信道德教育打下基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知層面的目標(biāo)。

2.以班級院系為單位，開展跨?？鐓^(qū)的優(yōu)秀文化交流活動

校園活動豐富多彩，不僅僅是校園內(nèi)部的活動，還可以將活動擴(kuò)大，開展跨?？鐓^(qū)的優(yōu)秀文化交流活動?；顒臃秶鷶U(kuò)大的意義在于提高活動的級別，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，并且通過多校聯(lián)合，將比賽的競爭性和公平性提高，促使參賽的班級院系更加積極主動的了解和學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化。為保障學(xué)校班級院系參與數(shù)量達(dá)標(biāo)，應(yīng)當(dāng)采取多樣措施鼓勵(lì)和引導(dǎo)班級院系參與，包括班級院系的榮譽(yù)評分、比賽獎金的適當(dāng)提高、比賽榮譽(yù)的規(guī)范化和正式化等。通過跨校跨區(qū)優(yōu)秀民族文化的交流和比賽，引導(dǎo)學(xué)生積極參與民族文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，在比賽過程中，通過辯論等方式，強(qiáng)化學(xué)生對民族文化的認(rèn)同和肯定。

3.以課程教育為基礎(chǔ)，切實(shí)優(yōu)化大學(xué)生通識文化教育體系

高校教育的基礎(chǔ)是課程教育，文化自信道德教育除了通過活動予以強(qiáng)化，還應(yīng)當(dāng)科學(xué)優(yōu)化課程體系，針對所有在校大學(xué)生，不論是工科還是文理科，都應(yīng)當(dāng)有足夠的民族文化通識教育學(xué)分。在課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)選擇大一、大二兩個(gè)年級，趁著學(xué)生群體有較高的學(xué)習(xí)動力，在高中知識體系的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對民族傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知，從而為民族文化自信提供教育基礎(chǔ)。

4.以學(xué)校教育為核心，加強(qiáng)文化自信道德教育成果的宣傳

高校教育本質(zhì)上是培養(yǎng)人才，但在市場經(jīng)濟(jì)體制下，在就業(yè)率作為考核核心的評價(jià)體制中，高校逐漸注重的是就業(yè)率的高低，而忽視學(xué)生教育的質(zhì)量問題。高校教育與社會教育本質(zhì)上還是存在著差異，社會和高校在價(jià)值理念上應(yīng)有所不同，高校不應(yīng)因社會價(jià)值觀念的變化而趨同，高校應(yīng)主動維護(hù)社會價(jià)值的正確性，以正確的價(jià)值觀教育學(xué)生。同時(shí)，高校也應(yīng)當(dāng)通過不同價(jià)值理念下教育成果的展示，強(qiáng)調(diào)文化自信道德教育下的學(xué)生有著更高的社會道德、更加敬業(yè)守信，更容易在社會中競爭與生存。這就要求加強(qiáng)對文化自信道德教育成果的宣傳，包括樹立典型、宣傳文化自信道德教育影響下優(yōu)秀大學(xué)生事跡，甚至可以將大學(xué)生支教、支邊等事跡作為典型進(jìn)行宣傳。這些宣傳不是一種作秀，而是向社會宣告當(dāng)代大學(xué)生有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并積極踐行著社會主義核心價(jià)值體系，是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)垮不掉的一代。

四、結(jié)語

文化自信與大學(xué)生道德教育的融合是一個(gè)過程，高校在這個(gè)過程中應(yīng)當(dāng)積極作為，高度重視文化自信教育的重要意義。文化自信與大學(xué)生道德教育的融合是基于大學(xué)生現(xiàn)有教育的基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，打下文化自信教育的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣，獲得民族文化的認(rèn)同和歸屬感。而從長遠(yuǎn)看，應(yīng)當(dāng)積極改革中國教育體制，重視民族文化的現(xiàn)代價(jià)值，優(yōu)化大學(xué)生道德教育，為中國特色社會主義社會的建設(shè)培養(yǎng)更加全面、優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

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