李雪梅

在《南方的秘密》①自序中，劉詩(shī)偉明確表達(dá)了以小說(shuō)的方式抵近真相的寫作立場(chǎng)，這無(wú)疑是一種有難度的寫作。時(shí)代日新月異，經(jīng)驗(yàn)不斷貶值，如何理解當(dāng)下社會(huì)，是作家必須面對(duì)但又前所未有的巨大挑戰(zhàn)。如何反思當(dāng)代歷史，以及基于反思介入現(xiàn)實(shí)并慮及未來(lái)，對(duì)一個(gè)作家而言更是至關(guān)重要的。當(dāng)然，劉詩(shī)偉是有這個(gè)底氣的，堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底和豐富的下海經(jīng)歷賦予他對(duì)當(dāng)代生活鮮活飽滿的切膚體驗(yàn)，使其得以更“準(zhǔn)確”地講述“被曲解或低估”的當(dāng)代故事。主人公順哥是劉詩(shī)偉熟悉的江漢平原上的鄉(xiāng)黨，也是他在商海弄潮時(shí)經(jīng)常打交道的企業(yè)家，小說(shuō)由此設(shè)定了敘述的可靠性。作為共和國(guó)的同齡人，順哥的成長(zhǎng)自然映現(xiàn)出共和國(guó)60多年的發(fā)展與變遷史，小說(shuō)也由此透露出一絲為當(dāng)代歷史尤其是新時(shí)期以來(lái)的歷史樹(shù)碑立傳的雄心。順哥是一個(gè)奇跡，映現(xiàn)出改革開(kāi)放的巨大成就；順哥也是一面鏡子，折射出中國(guó)社會(huì)的諸多病根，而小說(shuō)的深意正在于“順哥現(xiàn)象”隱現(xiàn)的秘密之中。

一、胸罩事業(yè)與欲望的邏輯

順哥的傳奇人生起源于禁欲年代里的一個(gè)尷尬瞬間，這個(gè)瞬間暗含著順哥財(cái)富神話的內(nèi)在動(dòng)因，也是順哥心中不足為外人道的一個(gè)秘密。三美驚慌失措掛在柳樹(shù)枝上只能任由胸部被圍觀的那個(gè)尷尬瞬間，促使順哥自學(xué)裁縫做胸兜，以保護(hù)自己的親人不再遭受類似的屈辱，這種源于本能的自我保護(hù)正是順哥事業(yè)最重要的起點(diǎn)。小說(shuō)借葉蘇之口說(shuō)出“自私是人類文明的原動(dòng)力”、“幸福說(shuō)到底是自私的滿意”。而順哥的成功之路恰如秋收說(shuō)的那樣“一直朝向他認(rèn)為必定存在的快樂(lè)與幸福奔跑著”。其實(shí)不獨(dú)順哥，順哥的同鄉(xiāng)們，那些中國(guó)大地上飽經(jīng)苦難的人們，莫不如此，“即使在求生存的年月，人們對(duì)體面生活的念想也從來(lái)沒(méi)有死掉，那念想就像天上的一塊云團(tuán)，一旦落下雨來(lái)便是無(wú)比洶涌”，而個(gè)人對(duì)美好生活的向往正是社會(huì)進(jìn)步最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這個(gè)被順哥視為恥辱和不幸的瞬間也是一個(gè)看與被看的狂歡場(chǎng)景，纏繞著禁欲的法則與欲望的魔力，荒野里那群“野人”肆無(wú)忌憚的圍觀，是以變態(tài)的方式發(fā)泄被壓抑的欲望，此后不久，也正是欲望的解放成就了順哥胸罩事業(yè)的康莊大道。無(wú)論是三美、小美和她們的同學(xué)，還是潑辣粗鄙的村婦們，愛(ài)美之心人皆有之，甚至1976這個(gè)令人悲痛的年份也阻擋不住人們?yōu)榱耸刈o(hù)胸上那片“自留地”越來(lái)越?jīng)坝康赜肯蝽樃缂业哪贤险：翢o(wú)疑問(wèn)，人們蘇醒的自我和欲望激發(fā)了改革的內(nèi)在動(dòng)力，釋放出巨大的可能性，順哥的成功不過(guò)是順應(yīng)了時(shí)代的呼喚。就在順哥的胸罩事業(yè)騰飛的同時(shí)，鄉(xiāng)下開(kāi)始分田到戶，順哥得以在分到的禾場(chǎng)上開(kāi)創(chuàng)了“二十八個(gè)半跛子”的明星企業(yè)， 成立“大順?lè)b廠”生產(chǎn)干部服。1980年代初，順哥不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移一夜揚(yáng)名；1990年代初，順哥任村支書(shū)兼村長(zhǎng)的“華中第一村”大順村也應(yīng)時(shí)誕生，甚至可與大邱莊和華西村齊名，大順成為更加炙手可熱的明星人物……在那個(gè)“沒(méi)有明確目標(biāo)卻也常?？梢垣@得赫然驚喜的草莽年代”，順哥的財(cái)富帝國(guó)不可遏止地迅速壯大，開(kāi)始涉足金融、房地產(chǎn)、礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)等多個(gè)領(lǐng)域，奇跡般地走向氣勢(shì)恢弘的企業(yè)家之路。

但問(wèn)題也正如葉蘇所指出的那樣，一個(gè)健全的社會(huì)要保護(hù)的是每個(gè)個(gè)體的自私與尊嚴(yán)，而不是賦予某些人特權(quán)，社會(huì)制度的根本價(jià)值是最大公約數(shù)地保護(hù)個(gè)人利益；欲望也不能無(wú)限制地膨脹，因?yàn)榈厍蚬B(yǎng)不起人類的欲望，所有的資源之和已然小于人類的物欲之需。遺憾的是，在改革推進(jìn)的過(guò)程中，欲望已然成為脫韁的野馬，成為牽制改革正常進(jìn)程的一股蠻力。小說(shuō)寫千禧年到來(lái)的時(shí)候，人們“無(wú)頭無(wú)腦地歡騰，以為極樂(lè)時(shí)代真的來(lái)臨”，而“女人的放縱通常體現(xiàn)在身體的表面，新時(shí)代的本錢是胸脯”，欲望的戰(zhàn)車將人們帶入了另一種瘋狂。“可憐的三美在這個(gè)喜慶的年頭率先瘋了”，每天戴著墨鏡解開(kāi)衣扣在街上走一趟展覽自己的身體。接著是秋芳“瘋”了，曾經(jīng)清純可人的秋芳放肆地在洋老板面前以“事業(yè)線”圖謀“事業(yè)”。順哥曾經(jīng)嘲笑半文有關(guān)胸罩起源的論文，因?yàn)檫@篇讓半文年少成名的論文在他看來(lái)不過(guò)說(shuō)出了一個(gè)赤裸簡(jiǎn)明的真理，即人欲的自然天成；如今面對(duì)世上始料未及的變化，順哥“無(wú)法判斷是‘秋收牌’胸罩誘發(fā)或加劇了世風(fēng)的突變，還是世風(fēng)的趨勢(shì)引導(dǎo)或推動(dòng)了‘秋收牌’胸罩的開(kāi)發(fā)”，而問(wèn)題“或許在于世上的女人和男人缺乏小蔥拌豆腐似的頭腦，不知道如何照應(yīng)或者看守自己的喜歡和欲望；而人心如風(fēng)，極容易動(dòng)蕩，只要有人動(dòng)了，不管朝哪個(gè)方向動(dòng)，就有人附和，就群而眾之”。人們?cè)?jīng)以為經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)自然可以消除一切困境，走向真正的自我實(shí)現(xiàn)。但時(shí)至今日，當(dāng)物質(zhì)的豐富已經(jīng)達(dá)到前所未有的高度，當(dāng)個(gè)人的欲望也得以最大限度的釋放，人們卻不無(wú)失望地發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)設(shè)想的自由、平等、尊嚴(yán)、自我發(fā)展等目標(biāo)卻仍然遙不可及，此時(shí)的問(wèn)題就在于“富裕所造成的問(wèn)題無(wú)法用更富裕來(lái)解決”②，這就迫使人們反思自己的生活情境，尋找新的解放之途，順哥的困惑和思考正是這種理性反思的體現(xiàn)。

“任何社會(huì)變革都會(huì)通過(guò)其中人與物關(guān)系的變化而昭顯出來(lái)”③，從胸兜到各式胸罩的開(kāi)發(fā)，從禁欲年代的遮羞物到身體解放后對(duì)美的追求，再到欲望泛濫時(shí)代的瘋狂，映現(xiàn)的是當(dāng)代社會(huì)的巨大變化。過(guò)去壓制人欲是不道德的，如今以開(kāi)放的名義隨處蔓延的不受控制的欲望更是可怕的。三美和秋芳如今的瘋狂徹底顛覆了當(dāng)年那個(gè)尷尬瞬間，但順哥卻忍不住罵三美：“蠢！過(guò)去蠢，現(xiàn)在又蠢！”是因?yàn)閮蓚€(gè)看似截然不同的年代其實(shí)潛伏著一樣的邏輯，一樣的瘋狂，不過(guò)是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

二、殘疾隱喻與諧謔的反諷

如果說(shuō)欲望的激發(fā)是順哥發(fā)家的內(nèi)部動(dòng)力，那么政治作為外部助力，則將順哥推向了人生最輝煌的頂點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，劉詩(shī)偉顯出非一般的睿智和勇氣，敢于直面“政治”這個(gè)很多作家避之唯恐不及的敏感詞。順哥習(xí)慣于吃政治飯走政治路線，秋收則專注于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這正是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐兩種不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。順哥認(rèn)為政治始終是經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，堅(jiān)守“漢江牌”干部服，致力經(jīng)營(yíng)政府項(xiàng)目，他將中央洪副主席的恩澤、省委馮書(shū)記的關(guān)懷、縣委從唯尚書(shū)記的厚愛(ài)、跛區(qū)長(zhǎng)（薄縣長(zhǎng)）的護(hù)佑集于一身，進(jìn)而成為各級(jí)政府合力打造的一面旗幟，也是在各種力量的博弈中任由無(wú)形的權(quán)力之手支配的一枚棋子，更是在規(guī)則尚未形成的混沌時(shí)期一塊被摸的石頭。雖然他也遭遇過(guò)信貸危機(jī)和“三大項(xiàng)目”的挫折，但順哥的膽子和步子總能敏銳地跟“上邊”的精神合轍，借風(fēng)揚(yáng)帆，一路飛黃騰達(dá)。相反，秋收則遠(yuǎn)離政治，在市場(chǎng)上縱橫捭闔，將“秋收牌”胸罩的生意做得風(fēng)生水起，但頗有意味的是，在秋收陷入突如其來(lái)的市場(chǎng)困境時(shí)，仍是順哥以政治的方式悄悄解了圍。與此相應(yīng)，小說(shuō)設(shè)置了劉半文和別不立的一個(gè)賭局。最初，別不立賭順哥走政治路線必?cái)?，認(rèn)為順哥的輝煌最多持續(xù)20年，緊跟順哥的半文卻并不認(rèn)同。眼看順哥一路順風(fēng)順?biāo)瑒e不立提前主動(dòng)認(rèn)輸并再賭順哥必勝，半文卻與順哥漸行漸遠(yuǎn)，站到秋收那邊去了。無(wú)論是順哥和秋收的兩條道路，還是半文和別不立戲劇性的賭局，都蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)改革深層次問(wèn)題的反思。這顯然是一個(gè)重大而嚴(yán)峻的主題，但在小說(shuō)里卻別趣橫生，這秘密就在于殘疾隱喻的巧妙運(yùn)用。

雖然蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中呼吁要祛除疾病的黑色隱喻，然而文學(xué)總是賦予疾病更多的隱喻，《南方的秘密》正是將殘疾作為影射人性和社會(huì)頑疾的一種表征。關(guān)于順哥的“順溜”，順哥堅(jiān)信是跛腿帶來(lái)的幸運(yùn)：“我的底子是跛子，路子是什么呢？是跛！”秋收說(shuō)得更明確：“社會(huì)是歪斜的一塊大板子，只有兩腿一長(zhǎng)一短的跛子才走得正走得順。”順哥從小因?yàn)榧顾杌屹|(zhì)炎后遺癥跛了左腿，但此處的“跛”顯然已經(jīng)不僅是一種身體殘疾，而是小說(shuō)借以探問(wèn)和反詰人性與社會(huì)的一個(gè)入口。順哥小時(shí)候做過(guò)兩個(gè)夢(mèng)：“一個(gè)是世人全是跛子，他卻跛得最為出色，做了所有跛子的大隊(duì)長(zhǎng)；另一個(gè)是大地突然變成斜面，所有兩腿齊長(zhǎng)的人一下子都跛了，只有他一人走得正走得帥氣?！边@聽(tīng)起來(lái)荒誕不經(jīng)的美夢(mèng)卻在現(xiàn)實(shí)中一一應(yīng)驗(yàn)。在綠安黃山的斜坡上，包括馮書(shū)記在內(nèi)的百姓和官員們兩腿一般齊，但在斜地上全都曲著右腿，像一群跛子，而拄著藤杖的順哥則顯得特別高大，這一頗富反諷意味的畫(huà)面正是對(duì)順哥夢(mèng)境的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。跛子站在斜坡上就順溜了，固有的缺陷與畸形的環(huán)境天然契合，也掩蓋了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。小說(shuō)在此觸及到中國(guó)改革發(fā)展道路上根深蒂固的一些問(wèn)題，深重的憂患意識(shí)和明確的社會(huì)使命感不言自明。

殘疾除了作為人性和社會(huì)頑疾的隱喻，還常常是異于常人的得道者和智者的標(biāo)志。譬如在莊子看來(lái)，殘疾者理所當(dāng)然可以免除勞役之苦，享受常人不可企及的好處，就像《人間世》里的奇人支離疏。更重要的是，殘疾者雖然形體不健全，但常常有超乎常人的德行和悟性，《德充符》里寫到六位殘疾者莫不如此。再看順哥，雖然自小跛足，但他并未因此而淪為生活的弱者，反而一路因“跛”而“順”，盡享社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，做過(guò)小學(xué)老師、放牛娃、記工員、赤腳醫(yī)生、照禾場(chǎng)、看西瓜地各種輕松活計(jì)，不必像那些手腳全乎的人們每天面朝黃土背朝天。順哥曾經(jīng)十分忌諱自己身體的缺陷，他不動(dòng)聲色地糾正馮書(shū)記的小孫女要叫自己bebe而不是bobo，要說(shuō)“再見(jiàn)”而不是bye-bye，其實(shí)是忌諱bo和bai這兩個(gè)指向他跛腿的字音，是回避而非正視自身的缺陷。但順哥在締造了一個(gè)龐大的商業(yè)帝國(guó)后卻暗自喟嘆，擁有悠悠五千年文明史的中國(guó)竟然像自己年輕時(shí)一樣忌諱一個(gè)“跛”字，“為什么一個(gè)并不深?yuàn)W的意思會(huì)這么難懂？莫非人人裝著不懂或人人都懶得搞懂？”小說(shuō)以隱喻的方式揭示出社會(huì)的頑疾，但于諧謔中仍透出對(duì)生活的熱愛(ài)和執(zhí)著，這種熱愛(ài)必然化為積極尋找藥方的實(shí)踐。順哥為構(gòu)建一個(gè)健康的社會(huì)身體力行，投資生物質(zhì)能源項(xiàng)目這樣收益慢的領(lǐng)域，在可持續(xù)發(fā)展理念中尋找人生的真意。他還成立了一個(gè)“跛學(xué)研究會(huì)”，并明確表示“跛學(xué)的跛不是指我這樣的跛，是指世上的跛事，因跛事太多、跛因復(fù)雜、跛行詭異，治理艱難”；在研究會(huì)開(kāi)幕式上，順哥更直接闡明“腦跛、心跛才是導(dǎo)致人跛、事跛、國(guó)跛、社會(huì)跛的大跛”。從正視自身缺陷到反思社會(huì)頑疾，他試圖以得道者的身份揭開(kāi)那些人所共知卻又視而不見(jiàn)的秘密，以自己的影響力和財(cái)力去矯正社會(huì)的斜面。

中國(guó)的改革開(kāi)放所走的是一條沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循的創(chuàng)新之路，成就有目共睹，但問(wèn)題也如雜草叢生，如今正是進(jìn)一步深化改革的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，重新面對(duì)和反思走過(guò)的道路當(dāng)然是必要的，但反思并非粗暴的否定，而是要看到問(wèn)題的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性就暗藏在一個(gè)悖論之中。走政治路線的順哥無(wú)疑是中國(guó)改革進(jìn)程中的成功者，但小說(shuō)通過(guò)別不立自殺的結(jié)局、秋收的道路以及順哥最后的頓悟都在極力導(dǎo)向這樣一個(gè)命題：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革應(yīng)該擺脫政治的束縛。這個(gè)命題也是小說(shuō)糾正“殘疾”的最大隱喻之所在。但是，在自指的意義上，這個(gè)命題卻產(chǎn)生了一個(gè)怪圈：如果判定這個(gè)命題是真的，那么順哥自身的成功之道則反證了這個(gè)命題是假的；如果判定這個(gè)命題是假的，那么就顛覆了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常識(shí)性理解。事實(shí)上，中國(guó)的改革開(kāi)放沒(méi)有可資借鑒的既有經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)龐大的面向未來(lái)無(wú)限開(kāi)放的系統(tǒng)中，存在著太多變數(shù)和矛盾。悖論并非謬論，而是進(jìn)步的階梯。正是在這個(gè)階梯上，《南方的秘密》進(jìn)入了哲思的層面。

三、“π詩(shī)”與“傳下去”的信念

殘疾的隱喻意在批判，但《南方的秘密》并未止步于此，信仰的投射與哲學(xué)的沉思使得小說(shuō)超越了普通的憤世嫉俗，散發(fā)出思想的氣息，而這正是數(shù)學(xué)常數(shù)π和順哥家訓(xùn)“傳下去”暗藏的另一重秘密。從“π詩(shī)”到“π事”，π貫穿了順哥的人生。一方面，π細(xì)腳伶仃又兩腿不一的形狀與順哥跛腿的形象神似（也與小說(shuō)不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)）；另一方面，π作為一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，又與順哥“傳下去”的信念相映襯。

順哥小時(shí)候編出小數(shù)點(diǎn)后100位的π詩(shī)，其“文字和意思是俗?！钡模瑓s包孕了順哥“兒時(shí)的生之窘狀生之念想生之機(jī)敏和生之歡悅”，映現(xiàn)的是生命的活力和單純的美好，正如當(dāng)年數(shù)學(xué)老師斷言“π是一個(gè)偉大的象征，象征真理是無(wú)窮無(wú)盡的，而意義就在無(wú)窮無(wú)盡的探尋之中”；功成名就后投身于生物質(zhì)能源的π事業(yè)，正是順哥追問(wèn)人生意義的產(chǎn)物，是他靈魂和身體的安放之所?！皞飨氯?”并非“空洞的傳宗接代”，“而是歷代先輩終生艱辛無(wú)樂(lè)而唯有寄望后人的生之念想，是他們還愿意浸泡在苦難中活著的最后一點(diǎn)力氣”，這是周家人生命中的奔頭，也是順哥“一生的咒語(yǔ)”，更是他拼搏前行的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)順哥而言，π是“最初的永遠(yuǎn)”，也是“終極的美好”，正是這種信仰之美支撐起順哥的人生?！俺笕醯娜撕蛨A滿的神之間，是信者永遠(yuǎn)的路”④。從此岸渡到彼岸，意義就在于那無(wú)盡的探索過(guò)程之中。

π雖然是無(wú)窮無(wú)盡的，卻沒(méi)有規(guī)律可循，“傳下去”雖然指向無(wú)限的未來(lái)，卻也時(shí)常遭遇現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。這是又一個(gè)悖論。如果沒(méi)有對(duì)這個(gè)悖論的清醒認(rèn)識(shí)，就很容易放棄或墜入虛無(wú)。事實(shí)上，順哥在自我反思中也發(fā)現(xiàn)了矛盾的不可避免。他的頓悟來(lái)自于兩個(gè)細(xì)節(jié)。一是杰克遜·波洛克的畫(huà)作《1948年第5號(hào)》。正如畫(huà)作所暗示的那樣，現(xiàn)實(shí)如一團(tuán)亂麻難以理清線索，這其實(shí)正是順哥當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，他要尋找一樁可以永續(xù)存在的π事業(yè)，卻毫無(wú)頭緒。但這混亂的萬(wàn)象諸色又分明騷動(dòng)著奔突著喧囂著，尋找出口就成為必然，所以畫(huà)作看似雜亂無(wú)章，卻暗含了反對(duì)束縛、崇尚自由的精神。二是順哥八歲的兒子小收的單純之美。在岳父、父親和母親密集離世的打擊和刺激中，順哥深深感動(dòng)于小收帶來(lái)的一道光亮，因?yàn)椤斑@個(gè)干凈美好的小子居然是從前那樁‘強(qiáng)奸’往事的意外收獲”，難道這不意味著更多的美好也可以從當(dāng)前這個(gè)一團(tuán)亂麻的現(xiàn)狀中脫穎而出嗎？

解讀“秘密”是危險(xiǎn)的，但這也正是閱讀的快感所在。一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，“南方的秘密”這個(gè)小說(shuō)標(biāo)題恰好暗含了博爾赫斯《杜撰集》里兩個(gè)短篇的題名，即《南方》和《秘密的奇跡》，這兩篇小說(shuō)都打破了通常意義上的時(shí)空觀念，心理時(shí)空對(duì)物理時(shí)空的突破使有限也能生出無(wú)限來(lái)，而順哥對(duì)“有限”與“無(wú)限”的感慨恰在無(wú)意中暗合了博爾赫斯對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)居然存在于不能永生之中，而無(wú)限居然活在有限里”?；蛟S這也是一種“秘密的奇跡”，無(wú)論有意還是無(wú)意，《南方的秘密》在切近中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，也觸及到哲學(xué)層面的沉思。改革是最大的善，也是人們通向最終的美好的必然途徑，雖然它脫胎于并不理想的現(xiàn)實(shí)。悖論常常就是這樣，在混沌不明的模糊中顯現(xiàn)不可言說(shuō)的真性。王國(guó)維在《人間詞話》中指出：“政治家之眼，域于一人一事；詩(shī)人之眼，則通古今而觀之。”這里的“詩(shī)人之眼”強(qiáng)調(diào)的正是文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)的超越性。皮膚的感知雖然鮮活，但總是受到時(shí)空限制的；詩(shī)人之眼則提供了一種超越的可能，將讀者帶入一個(gè)全新的視角。

“小說(shuō)不建構(gòu)中國(guó)，小說(shuō)虛構(gòu)中國(guó)。而這中國(guó)如何虛構(gòu)，卻與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的如何實(shí)踐，息息相關(guān)。”⑤《南方的秘密》既有抵近真相的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫，也有詩(shī)人之眼的審美觀照和理性反思，呈現(xiàn)出直面現(xiàn)實(shí)的勇氣、闡釋經(jīng)驗(yàn)的智慧、介入現(xiàn)實(shí)的使命感和對(duì)未來(lái)真誠(chéng)的期待，正是在這個(gè)意義上，小說(shuō)提供了一種全新的講述中國(guó)故事的方式。

注釋：

① 劉詩(shī)偉：《南方的秘密》，作家出版社2016年版。本文中涉及該小說(shuō)的引文均出于此，不再另注。

② 吉登斯、皮爾森：《現(xiàn)代性：吉登斯訪談錄》，尹宏毅譯，新華出版社2001年版，第135頁(yè)。

③ 孟悅、羅鋼編：《物質(zhì)文化讀本》，北京大學(xué)出版社2008年版，第486頁(yè)。

④ 史鐵生：《廟的回憶》，《記憶與印象》，北京出版社2004年版，第53頁(yè)。

⑤ 王德威：《序：小說(shuō)中國(guó)》，《想象中國(guó)的方法：歷史·小說(shuō)·敘事》，讀書(shū)·生活·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第2頁(yè)。