周 可

2016年，恰逢李達同志逝世50周年，由武漢大學(xué)汪信硯教授主編、歷經(jīng)6年多時間完成的20卷《李達全集》 （以下簡稱《全集》） 由人民出版社出版發(fā)行。這無疑是對武漢大學(xué)老校長、人民出版社首任社長李達同志最好的紀念。不僅如此，這部全集還是馬克思主義中國化的重要里程碑。筆者認為，《全集》的里程碑意義至少包括以下三方面：

一、《全集》是20世紀中國馬克思主義時代化的重要成果

李達是20世紀中國馬克思主義知識分子的杰出代表，他對鴉片戰(zhàn)爭以來“中國向何處去”的時代問題在20世紀上半葉的不同形式作出了馬克思主義的思考與回答。

19世紀末20世紀初，“中國向何處去”這一時代問題的提問方式表現(xiàn)為要不要革命、采取何種革命。李達在青少年時代耳聞目睹了八國聯(lián)軍侵華、清政府腐朽賣國、列強侵吞領(lǐng)土的種種恥辱，遂萌生了探求救亡圖存道路的念頭。在經(jīng)歷了“教育救國”、“實業(yè)救國”和“科學(xué)救國”理想的破滅之后，受到俄國十月革命的影響，李達在留學(xué)日本期間逐漸樹立了對馬克思主義的信心和對蘇俄革命的向往。他開始廣泛閱讀馬克思主義的書籍，很快就初步掌握了馬克思主義的理論和方法。新文化運動期間，李達在中國思想界的首次登場就是參與關(guān)于中國出路問題的爭論。《全集》收錄的第一篇文獻是李達1919年6月18日發(fā)表的《什么叫社會主義？》。這篇文章篇幅雖短，但是論述了社會主義的基本主張，闡明了社會主義、共產(chǎn)主義和無政府主義的區(qū)別，在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用。此后，李達接連發(fā)表了《張東蓀現(xiàn)原形》、《社會革命底商榷》、《討論社會主義并質(zhì)梁任公》、《無政府主義之解剖》、《馬克思派社會主義》、《馬克思學(xué)說與中國》、《社會主義與江亢虎》等文章，批判了梁啟超、胡適、張東蓀、區(qū)聲白、江亢虎等人的改良主義、無政府主義學(xué)說，澄清了俄國革命的性質(zhì)，還旗幟鮮明地提出要應(yīng)用馬克思學(xué)說改造中國社會，要發(fā)動無產(chǎn)階級完成社會革命，要在革命勝利后實行無產(chǎn)階級專政?！度愤€收錄了20世紀20年代李達為傳播、應(yīng)用馬克思學(xué)說，探索中國革命道路而撰寫、編譯的大量著述，如《戰(zhàn)前歐洲社會黨運動的情形》、《女子解放論》、《俄國農(nóng)民階級斗爭史》、《唯物史觀解說》、《女性中心說》、《勞農(nóng)俄國研究》、《女權(quán)運動史》等。這些著述或是介紹世界各國的工人運動和社會黨，或是倡導(dǎo)婦女解放，或是宣傳俄國革命和社會主義制度，既闡述了馬克思主義社會革命的豐富內(nèi)涵，又為在中國開展馬克思主義指導(dǎo)下的社會革命提供了思想資源和實踐經(jīng)驗。

20世紀30年代，李達傳播、研究馬克思主義的重心從唯物史觀轉(zhuǎn)向唯物辯證法。他與人合譯了蘇聯(lián)哲學(xué)教科書《辯證法唯物論教程》，撰寫了系統(tǒng)論述馬克思主義哲學(xué)的《社會學(xué)大綱》，還在報刊雜志上發(fā)表了多篇介紹唯物辯證法的文章，因而被時人譽為翻譯介紹唯物辯證法工作“成績最佳，影響最大”①之人。值得一提的是，李達對唯物辯證法的重視與研究，并非完全受到蘇聯(lián)哲學(xué)界新動向的影響，而主要是出于為爭取民族解放的英勇斗爭尋求方法指導(dǎo)的內(nèi)在動機。他為《社會學(xué)大綱》所寫的“第一版題序”就是“獻給英勇的抗日戰(zhàn)士”。在寫于1939年4月的《社會學(xué)大綱》“四版序”中，李達說道：“戰(zhàn)士們?yōu)橐行У剡M行斗爭的工作，完成民族解放的大業(yè)，就必須用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀，把精神武裝起來，用科學(xué)的方法去認識新生的社會現(xiàn)象，去解決實踐中所遭遇的新問題，借以指導(dǎo)我們的實踐。這一部《社會學(xué)大綱》是確能幫助我們建立科學(xué)的宇宙觀和歷史觀，并鍛煉知識的和行動的方法的。”②李達將唯物辯證法理解為研究社會學(xué)的科學(xué)的方法，把歷史唯物論看作是唯物辯證法在社會歷史領(lǐng)域的應(yīng)用和擴張。為了全面、系統(tǒng)、準確地闡述唯物辯證法，并由此出發(fā)“研討世界社會的一般及特殊發(fā)展法則”③，李達還不斷修改、完善《社會學(xué)大綱》?！度匪珍浀?935年作為北平大學(xué)法商學(xué)院教材刊印的《社會學(xué)大綱》和1937年上海筆耕堂書店出版的《社會學(xué)大綱》，是人們了解李達寫作、修訂《社會學(xué)大綱》的初衷和過程的重要一手文獻。

1949年中國新民主主義革命勝利后，社會主義改造和社會主義建設(shè)問題成為這一時期中國社會發(fā)展的時代問題。在李達看來，解決這些問題離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，而毛澤東思想是中國革命與建設(shè)的指導(dǎo)思想，是全國人民服膺與學(xué)習(xí)的對象，理論工作者更應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)、宣傳和運用毛澤東思想。1950年，李達在一場講演中將毛澤東比喻為中華人民共和國這艘大船的舵手，認為毛澤東為我們指出了航行的方向。此后發(fā)表的《如何研究馬列主義？》一文更明確強調(diào)，研究馬列主義一定要跟毛澤東思想聯(lián)系在一起，這樣才能使理論不致和中國人民革命的具體實踐脫節(jié)而成為抽象、空洞的東西；毛澤東思想就是馬列主義在中國人民革命具體實踐中的發(fā)展，是馬列主義在被壓迫的、落后的殖民地或半封建半殖民地國家里的新發(fā)展。正是基于這一認識，李達懷著滿腔熱忱，投入到學(xué)習(xí)、宣傳毛澤東思想特別是毛澤東哲學(xué)思想的工作中。他不僅寫成了廣為流傳并受到毛澤東本人高度肯定的《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》，還結(jié)合不同時期的階段性任務(wù)，撰文對毛澤東的若干重要著作，如《論人民民主專政》、《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等進行了解讀和闡釋。這些論著在當(dāng)時影響巨大，如今被完整收錄在《全集》中。我們從中既能夠把握到李達對中華人民共和國成立后出現(xiàn)的時代問題的深刻理解，又可以體會到李達作為中國杰出的馬克思主義哲學(xué)家為探索解決時代問題而做出的不懈努力。

二、《全集》是20世紀中國馬克思主義研究個性化的代表性文本

在20世紀中國馬克思主義的璀璨星空中，李達的馬克思主義理論研究以其鮮明的個人特色而閃耀著灼人的光輝。汪信硯教授曾經(jīng)從李達哲學(xué)探索的根本旨趣、致思方式及其對馬克思主義哲學(xué)的深刻理解和創(chuàng)造性闡釋等方面論述了李達哲學(xué)探索的獨特理論個性④?？v觀《全集》，筆者認為，李達的馬克思主義理論研究的個性特色還體現(xiàn)在以下方面：

一是李達具有扎實的馬克思主義理論功底。在20世紀上半葉，李達的馬克思主義理論水平之高得到了普遍的認同。呂振羽稱李達是我國系統(tǒng)傳播唯物史觀的第一人⑤，就連國民黨當(dāng)局為通緝李達而羅列“犯罪事實”，也稱他“宣傳赤化甚力”。而李達之所以在馬克思主義理論領(lǐng)域取得較高的造詣，不只是因為他深入研究了馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，還由于他始終重視追蹤理論前沿、善于吸收融匯新觀點?！度肥珍浟死钸_在不同時期翻譯的日本、荷蘭、蘇聯(lián)等國馬克思主義者的文章和著作，有助于人們了解李達學(xué)術(shù)思想的淵源與創(chuàng)新。例如，為了闡釋唯物史觀、論證社會主義的必然性，李達在1921年翻譯出版了荷蘭人郭泰的《唯物史觀解說》一書；為了探討法律問題，他在1928年翻譯出版了日本學(xué)者穗積重遠的《法理學(xué)大綱》；為了研究經(jīng)濟問題、闡發(fā)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論，他在1930年翻譯出版了日本學(xué)者河西太一郎的《農(nóng)業(yè)問題之理論》，在1940年翻譯出版了蘇聯(lián)學(xué)者米哈列夫斯基的《經(jīng)濟學(xué)入門》和日本學(xué)者河上肇的《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論》；為了傳播唯物辯證法、掌握蘇聯(lián)哲學(xué)界的新動向，李達在1932年與人合譯了蘇聯(lián)西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證法唯物論教程》。凡此種種，都為李達在唯物史觀、社會主義學(xué)說、法理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和唯物辯證法等領(lǐng)域的研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，提供了豐富的思想資源和前沿的理論觀點。當(dāng)然，李達并沒有照搬前人觀點和盲目追逐潮流，而是批判地吸收他人觀點，在著述體例、內(nèi)容和觀點等方面進行了創(chuàng)新。筆者曾經(jīng)考察過李達1947年完成的《法理學(xué)大綱》與他翻譯的日本學(xué)者同名著作在體例、內(nèi)容和法律觀等方面的聯(lián)系和差異，由此說明李達從學(xué)術(shù)翻譯到理論創(chuàng)新、從借鑒他人成果到構(gòu)建自己的馬克思主義法理學(xué)體系的艱辛探索歷程，以及運用馬克思主義的理論和方法研究法理學(xué)、推進馬克思主義哲學(xué)中國化所作出的理論貢獻⑥。李達在其他領(lǐng)域的著作，同樣體現(xiàn)了這一特點。

二是李達創(chuàng)作了形式多樣的馬克思主義理論文本。李達的全部理論著述大致可分為翻譯與原創(chuàng)兩大類別，這兩大類著述在形式方面都具有多樣性。李達譯文和譯著的一大特點是既有對外文著述的完整翻譯，又有對外文著述的編譯和轉(zhuǎn)譯?！懂a(chǎn)兒制限論》、《婦女問題與婦女運動》、《社會科學(xué)概論》、《農(nóng)業(yè)問題之理論》、《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論》、《土地經(jīng)濟論》等譯著屬于對原著的完整翻譯，而《勞農(nóng)俄國研究》、《社會主義底婦女觀》、《女權(quán)運動史》、《法理學(xué)大綱》等均注明為李達“譯述”、“編述”或“編譯”，《現(xiàn)代世界觀》、《經(jīng)濟學(xué)入門》、《理論與實踐的社會科學(xué)根本問題》、《政治經(jīng)濟學(xué)教程》等譯著則主要是從日譯本轉(zhuǎn)譯而來。在傳播馬克思主義異常艱難的年代，經(jīng)由李達編譯或轉(zhuǎn)譯而形成的中譯本對原著的內(nèi)容和形式進行加工整理，使之結(jié)構(gòu)嚴整、語言曉暢、篇幅精簡，無疑為廣大讀者了解學(xué)習(xí)馬克思主義理論提供了極大便利。盡管這些方式已經(jīng)很少為今天的譯者所使用，但在當(dāng)時不失為一種創(chuàng)舉。

李達全部理論著述的主要部分是原創(chuàng)類著述。它們或是以講義、問答、解說的形式結(jié)集發(fā)行，如《現(xiàn)代社會學(xué)》、《社會學(xué)大綱》、《辯證法的唯物論問答》、《經(jīng)濟學(xué)大綱》、《貨幣學(xué)概論》、《〈實踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》、《法理學(xué)大綱》等，或是作為專著的部分章節(jié)、論戰(zhàn)文章、評論文章、系列講座而發(fā)表于報刊雜志，如社會主義論戰(zhàn)中的系列文章、批判胡適和梁漱溟思想的系列文章和《歷史唯物主義講座》系列文章等；其中既有皇皇巨著，又不乏精煉的小冊子。在形式方面最有特色的莫過于《現(xiàn)代社會學(xué)》一書。該書是李達任教于湖南法政專門學(xué)校（后改為湖南大學(xué)法科）時的講義，他應(yīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生的意見而用文言文寫成，就連馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中的唯物史觀經(jīng)典表述也不例外。該書讀起來通俗易懂，一經(jīng)出版就轟動了思想界，至1933年4月共印行14版，可見其受歡迎程度。文言文具有鮮明的中國風(fēng)格，是受過傳統(tǒng)私塾教育的近代中國知識分子最為熟悉的語言形式，無怪乎《現(xiàn)代社會學(xué)》盛行一時，廣為流傳。

三是李達始終保持著銳利的批判鋒芒。胡喬木在紀念李達同志誕辰一百周年座談會上的講話中稱李達為“馬克思主義理論戰(zhàn)士”⑦。這一評價恰如其分地反映了李達畢生理論活動所具有的寶貴品質(zhì)。1919年他在中國思想界的首次亮相就是參與社會主義論戰(zhàn)，其斗爭鋒芒直指名滿天下的梁啟超。1949年后，李達仍然以戰(zhàn)士形象活躍于批判黨內(nèi)外錯誤思想的各種運動中?！度肥珍浟?949年后李達的批判文章，包括他對電影《武訓(xùn)傳》、胡適思想、“胡風(fēng)反革命集團”、梁漱溟思想、費孝通社會學(xué)以及馬哲民和徐懋庸觀點的分析與批評。在今天看來，有些批判文章為了順應(yīng)當(dāng)時政治運動的氛圍和要求，其所依憑的材料不夠客觀準確，得出的結(jié)論也有“扣帽子”之嫌。盡管如此，李達絕非盲目跟風(fēng)，更沒有在狂熱的政治運動面前完全喪失知識分子的清醒與執(zhí)著。他積極擁護“自由討論、百家爭鳴”的方針，主張“我們要信心百倍地執(zhí)行百家爭鳴的方針，提倡廣泛地開展學(xué)術(shù)爭論，辨明是非，克服教條主義傾向”⑧。從堅守馬克思主義的理論立場來看，時至今日，李達的一些批判文章仍然不失其價值，尤其是李達對胡適思想和梁漱溟思想的批判，從他們的哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)，逐步擴展到對他們的社會思想、政治思想和治學(xué)方法的剖析，從而揭露了實用主義和文化史觀的社會根源與理論缺陷，闡明了馬克思主義哲學(xué)與實用主義和文化史觀的本質(zhì)區(qū)別。這對于我們今天應(yīng)對思想文化領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和詰難、堅持和發(fā)展馬克思主義具有重要的借鑒意義。尤為可貴的是，對于當(dāng)時政治生活中的不正?，F(xiàn)象，李達同樣沒有保持沉默。他在《正確認識由社會主義向共產(chǎn)主義過渡的問題》一文中依據(jù)經(jīng)典作家的論述，明確指出：“有的人認為，人民公社化以后，應(yīng)該取消商品生產(chǎn)和商品交換了，這是錯誤的。在整個社會主義階段，商品的生產(chǎn)和交換是繼續(xù)發(fā)展的，只有進到共產(chǎn)主義階段，才能取消?！雹崴€在《積極發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的理論研究工作》一文中特別強調(diào)：“人民內(nèi)部的學(xué)術(shù)觀點的斗爭，絕不可以采取粗暴的強制的方法，而只能采取討論的方法、批評的方法、說理的方法。對于資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想，一定要展開斗爭，但是這種斗爭也仍然只能用討論、批評和說理的方法，并且要容許被批評的人們進行反批評，容許他們放棄自己的意見或者保留自己的意見?！雹?/p>

三、《全集》是20世紀中國建構(gòu)馬克思主義理論體系的有益嘗試

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上稱贊李達是運用馬克思主義進行哲學(xué)社會科學(xué)研究的“名家大師”，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進行了開拓性努力。這一中肯的評價揭示了李達在20世紀中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的重要地位。

1923年5月，李達發(fā)表《馬克思學(xué)說與中國》一文，稱“馬克思學(xué)說之在中國，已是由介紹的時期而進到實行的時期了”?。他一方面依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于社會革命的條件、方式、策略以及革命勝利后的政策的觀點，一方面聯(lián)系近代中國的經(jīng)濟和政治狀況，從理論上回答了在中國如何應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會的重大問題。此后，雖然李達脫離了黨組織，但是他始終重視運用馬克思主義研究中國的歷史與現(xiàn)實，進而思考中國革命問題。他“主張黨內(nèi)對于馬克思學(xué)說多做一番研究功夫”，“以求對于革命理論得一個徹底的了解”?。由于他長期在國內(nèi)大學(xué)任教，撰寫課堂講義、出版學(xué)術(shù)著述成為他開展理論思考、表達思想觀點的主要方式。在哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)等領(lǐng)域，他都致力于運用馬克思主義的理論和方法建構(gòu)理論話語體系，為解決當(dāng)時中國的迫切問題提供理論工具。

在哲學(xué)領(lǐng)域，李達充分吸收蘇聯(lián)哲學(xué)界的唯物辯證法運動的成果，用“實踐的唯物論”闡釋馬克思主義哲學(xué)，建構(gòu)了馬克思主義哲學(xué)闡釋體系。20世紀上半葉，中國知識分子傳播與闡釋馬克思主義哲學(xué)的重心經(jīng)歷了從唯物史觀到唯物辯證法的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過程中，李達翻譯介紹的蘇聯(lián)哲學(xué)著作起到了很大的推動作用。與此同時，李達沒有完全照搬蘇聯(lián)學(xué)者的觀點，而是建構(gòu)了以實踐觀為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系。在1930年的一次講演中李達就指出，辯證法的唯物論既是知識和行動上的方法論，又是統(tǒng)一的世界觀，它揭示了自然與社會變動的方法，能夠指導(dǎo)人們的實踐活動。他還從知識與行動兩方面闡明了實踐在唯物辯證法中的重要性。他說：在知識上，“實踐為真理之標準”?；在行動上，“辯證法的唯物論，與行為的實踐極有關(guān)系。辯證法的唯物論，又是被壓迫者的哲學(xué)，所以當(dāng)今之作辯證法唯物論者，必為一被壓迫階級中之一個革命家”?。而在《社會學(xué)大綱》中，李達進一步提出“當(dāng)作實踐的唯物論看的唯物辯證法”，“是唯物辯證法的歷史觀與自然觀的統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會的實踐”?。在具體論述唯物辯證法和歷史唯物論的基本觀點時，李達始終堅持“實踐的唯物論”的整體性，將馬克思的實踐范疇置于認識論和本體論、自然辯證法和歷史辯證法的首要位置，建構(gòu)了區(qū)別于蘇聯(lián)辯證唯物主義與歷史唯物主義二分模式的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系。

在社會科學(xué)領(lǐng)域，李達認為研究經(jīng)濟科學(xué)或社會科學(xué)也必須具備哲學(xué)素養(yǎng)，因為哲學(xué)是世界觀和宇宙觀，是研究世界發(fā)展的一般法則的科學(xué)?。馬克思主義哲學(xué)作為唯物主義的世界觀和方法論，為社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)等各門學(xué)科提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，因而有必要運用馬克思主義對這些學(xué)科的理論話語進行批判與改造，并在這些學(xué)科領(lǐng)域建構(gòu)馬克思主義的理論體系，以便改造中國社會。在社會學(xué)領(lǐng)域，他闡明了馬克思的唯物史觀之于社會學(xué)的意義，主張用唯物史觀改造社會學(xué)。他說：“馬克思固未嘗著述社會學(xué)，亦未嘗以社會學(xué)者自稱，然其所創(chuàng)之唯物史觀學(xué)說，其在社會學(xué)上之價值，實可謂空前絕后，彼不僅發(fā)現(xiàn)社會組織之核心，且能明示社會進化之方向，提供社會改造之方針，其貢獻之功實有不可磨滅者。”?馬克思《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》闡述的唯物史觀基本原理，“其能對于社會歷程為深刻之分析，而攫得社會內(nèi)部之理法，實為從來社會學(xué)者所未有”?。在《現(xiàn)代社會學(xué)》和《社會之基礎(chǔ)知識》等著作中，李達依據(jù)唯物史觀的基本原理，建構(gòu)了馬克思主義的社會學(xué)理論體系，厘清了社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究范圍，探討了社會學(xué)研究的重大問題，如社會的本質(zhì)、構(gòu)造、起源、發(fā)展、家族氏族和國家、社會意識、社會變革、社會進化、社會階級、社會問題、社會思想、社會運動、帝國主義、世界革命和未來社會等等。在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，李達同樣依據(jù)唯物史觀和馬克思主義經(jīng)典作家的論述來建構(gòu)馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)體系。他認為，經(jīng)濟學(xué)跟其他社會科學(xué)一樣，以在社會中形成的人與人的關(guān)系為研究對象；與其他社會科學(xué)不同，“經(jīng)濟學(xué)的對象，是社會構(gòu)成過程中的生產(chǎn)關(guān)系的總體，即社會的經(jīng)濟構(gòu)造”?，是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，即適應(yīng)于生產(chǎn)力的各種發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系之總體”?。他受恩格斯的影響，采取廣義經(jīng)濟學(xué)的立場，認為經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是“暴露各種經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展及其轉(zhuǎn)變的特殊規(guī)則”?，并用于指導(dǎo)經(jīng)濟上的實踐。由此出發(fā)，他不僅在《經(jīng)濟學(xué)大綱》中考察了先資本主義的各種經(jīng)濟形態(tài)、資本主義經(jīng)濟形態(tài)和社會主義經(jīng)濟形態(tài)，還計劃完成《中國現(xiàn)代經(jīng)濟史》，以系統(tǒng)研究古代中國的封建經(jīng)濟和帝國主義入侵后形成的中國現(xiàn)代經(jīng)濟。《全集》收錄的《中國現(xiàn)代經(jīng)濟史之序幕》和《中國現(xiàn)代經(jīng)濟史概觀》就是這部未完成著作的部分內(nèi)容。在法學(xué)領(lǐng)域，李達的《法理學(xué)大綱》是建構(gòu)馬克思主義法理學(xué)體系的理論嘗試，它運用馬克思主義哲學(xué)展開了法理學(xué)批判，闡明了法理學(xué)研究的前提性問題和核心論題?。

總之，《全集》全面呈現(xiàn)了李達在20世紀馬克思主義中國化的不同時期探索時代問題所形成的思想結(jié)晶，展現(xiàn)了李達從事馬克思主義理論研究的鮮明個性，反映了20世紀上半葉建構(gòu)馬克思主義理論體系的探索與成就?！度匪尸F(xiàn)的探索歷程和理論創(chuàng)造是我們今天推進馬克思主義中國化、建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重要思想資源。我們有理由相信，《全集》的出版必將掀起李達思想研究的新高潮。

注釋：

① 郭湛波：《近五十年中國思想史》，山東人民出版社1997年版，第281頁。

②③? 《李達全集》第12卷，人民出版社2016年版，第470、3、45頁。

④ 汪信硯：《李達哲學(xué)探索的獨特理論個性》，《哲學(xué)研究》2011年第12期。

⑤江明：《展讀遺篇淚滿襟——記李達和呂振羽的交往》，《文獻》1980年第4期。

⑥周可：《從翻譯到創(chuàng)新——李達的法理學(xué)探索及其啟示》，《江漢論壇》2015年第9期。

⑦ 胡喬木：《深切地悼念偉大的馬克思主義理論家李達同志——在紀念李達同志誕辰一百周年座談會上的講話》，《武漢大學(xué)學(xué)報》 （人文社會科學(xué)版） 2000年第6期。

⑧ 《李達全集》第18卷，人民出版社2016年版，第55頁。

⑨⑩ 《李達全集》第19卷，人民出版社2016年版，第14、43頁。

? 《李達全集》第3卷，人民出版社2016年版，第108頁。

??? 《李達全集》第4卷，人民出版社2016年版，第269、3-4、12頁。

?? 《李達全集》第6卷，人民出版社2016年版，第47、48頁。

? 《李達全集》第15卷，人民出版社2016年版，第14頁。

??? 《李達全集》第13卷，人民出版社2016年版，第4、8、12頁。

? 周可：《以馬克思主義哲學(xué)中國化范式開展法學(xué)研究的成功范例——李達法學(xué)思想研究》，《山東社會科學(xué)》2014年第9期。