(安徽新華學院 安徽 合肥 230008)

0.引言

隱逸是我國的發(fā)展歷程中所產(chǎn)生的，遁入山林潛心歸隱的處世哲學。此種文化形式還包括了隱逸詩歌以及山水畫還有園林造園等。此種思想在國外的相關(guān)研究較少，在過國內(nèi)則有著頗為豐富的研究成果。比如我國的早期學者張立偉的《歸去來兮-隱逸文化透視》還有張南的《隱士生涯》等都是對于隱逸觀點的描述。隱逸思想也對于詩歌、文學創(chuàng)作還有繪畫以及園林藝術(shù)等方面存在較大的影響，很大程度的影響都是在大環(huán)境上。而室內(nèi)設計主要包括了空間、材質(zhì)以及擺設陳列等多種方面，都融入了隱逸主題的室內(nèi)設計思想表達方面有著較為深入的了解，有效的結(jié)合了多樣化的設計風格特色。當前室內(nèi)設計領(lǐng)域所存在的隱居設計主題，并沒有形成一定的完整化設計指導理論。隱逸主題審美觀念，是我國發(fā)展中的重要性傳統(tǒng)文化內(nèi)容，筆者希望可以通過本次研究，可以為我國的現(xiàn)代化室內(nèi)設計，體現(xiàn)“隱逸”主題的設計審美提供一定的有效建議。

1.“隱逸”文化的由來

隱逸這個詞從先秦時期萌芽，魏晉南北朝時期成熟，明清時期尾聲，詞典中“隱逸”的意思是隱居不仕,遁匿山林,也指隱居的人。隱逸并不意味著避世，而是一種完成社會使命與責任以及對自我的完善和保護的一種人文精髓。古人，擅長將隱逸的主題表達在造園的主題上，想化山川萬物于方寸之間，讓自己隱逸山水之間，因此便有了著名的江南園林文化在江南的園林中，確實有一種文化與隱逸相關(guān)，“隱逸”這個詞，并不是指消極避世，而是通過建筑這個載體，用“隱”的方式，來達到“逸”的目的，換句話說，體現(xiàn)的是一種好的生活狀態(tài)。

20世紀以來室內(nèi)設計成為了是一門綜合性極強的新學科，它與建筑學、社會學、民俗學、心理學、綠化、造園等藝術(shù)領(lǐng)域。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計不僅是考慮建筑空間的六個面的問題，而應該是全面地、綜合地進行多層次的空間環(huán)境營造。

2.現(xiàn)代社會中隱逸思想在環(huán)境中表現(xiàn)特征

在當代人們的社會生活發(fā)展中，是一個工業(yè)信息多元化的社會，而這樣的社會環(huán)境就塑造了在任何時代都能夠自由平等、更是帶來了高效率以及快節(jié)奏的生活發(fā)展方式。

隱逸在早期的社會發(fā)展中主要講求歸隱這一理念，因此在隱逸的過程中會很大程度的促進，對于自然環(huán)境的思考感悟。隱士在歸隱的過程中，在與環(huán)境的整體溝通中，充滿了與環(huán)境之間的溝通交流，更是蘊含了對于自身所處環(huán)境的思考，對于環(huán)境所形成的獨特化審美特征。我國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中，較為重要的強調(diào)了“天人”之間的關(guān)系，并且形成了獨具哲學意義的命題。而這一命題在不斷的發(fā)展過程中，更是對于古代環(huán)境美學的重要思想引導，也研究了隱逸與自然環(huán)境之間的相關(guān)關(guān)系。

在隱逸的范疇中，絕大多數(shù)的隱逸活動最為直觀的就是寄情于山水間，隱逸人士絕大多數(shù)都是飽讀詩書的文人學士，因此隱逸文化又融合了文人學士對于自我精神以及意識的認知思考，由此隱士對于山水的寄情也主要是融合了自身的精神傳達。促進了個體與所在環(huán)境之間的關(guān)系，因此在隱逸文化的形成發(fā)展中，山水是一種獨立性的審美觀念，并且衍生出了山水是以及山水畫。不同時代的不同環(huán)境，對于隱逸思想的體現(xiàn)具備了一定的指向性?；谌寮宜枷雭碇v，隱逸觀念對于環(huán)境的審美特點就是沉穩(wěn)秩序以及到的隱喻性。

3.現(xiàn)代室內(nèi)設計隱逸主題的審美意識探究

相對于室內(nèi)的設計來講，文化與審美意識的形成是一種抽象并且較為概括性的概念，如果想要深入的了解室內(nèi)設計的文化內(nèi)涵，就需要在考慮隱逸主題元素的基礎之上，處于他國文化構(gòu)架之下體現(xiàn)隱逸主題。從而避免出現(xiàn)較為表面性、符號形式性的室內(nèi)設計，更是避免了僅僅只是傳統(tǒng)的元素堆砌問題。因此現(xiàn)代室內(nèi)設計隱逸主題的表現(xiàn)，不僅僅應當重視對于風格的選擇，更應當重視東西方的隱逸思想表現(xiàn)。當代社會的現(xiàn)代化室內(nèi)設計手法較為繁雜，隱逸主題的現(xiàn)代設計缺乏了一定的案例，因此并未形成指向性的設計方法，在當前的隱逸現(xiàn)代室內(nèi)設計中存在了較多的問題。

3.1 中國隱逸思想表達與中式設計風格

對于隱逸思想的表達需要更加深入的了解隱逸文化，并且將隱逸文化中所蘊含的多種獨特性的審美，得以通過設計等手法來完成表達。因此需要很好的把握隱逸思想的內(nèi)涵。我國的隱逸思想表達應當在中式的設計風格基礎之上，從而針對不同的房屋類型來設計不同的隱逸主題分為。傳統(tǒng)化的中式風格是依照我國的古代傳統(tǒng)化居室建筑特色來設計的，講究了相關(guān)格局對稱性、空間所彰顯的層次感還有裝飾的整體形象，等多方面都包含了倫理化的內(nèi)容。

3.2 隱逸思想在現(xiàn)代室內(nèi)設計中問題所在

現(xiàn)如今的中式風格中又融合了現(xiàn)代化的設計元素，但是在當前所有的中式隱逸主題室內(nèi)設計中，主要的設計理念是為了塑造“離別繁華市，歸隱山竹林”的意境，來化解現(xiàn)代社會中的生活緊迫。但是此種設計案例卻通常表現(xiàn)為，整體的設計方案理念表現(xiàn)過于籠統(tǒng)，并且整體的設計中突出了多種元素，并沒有特定針對性的表現(xiàn)隱逸。比如在對于禪意還有隱逸等多方面的共同傳達，導致在整體的設計效果中缺乏了一定的針對導向性。基于客觀角度來講，通常由于商業(yè)化的設計很大程度的限制了隱逸思想的體現(xiàn)；隱逸主題的設計當前也并沒有成功的指導性案例，致使整體的思想內(nèi)涵較為復雜；至今尚未形成系統(tǒng)化的現(xiàn)代室內(nèi)設計隱逸主題表現(xiàn)指導理論；除此之外在現(xiàn)代化的室內(nèi)設計中，還需要重視體現(xiàn)自身的審美特色，來呈現(xiàn)出不同風格的室內(nèi)氛圍。因此現(xiàn)代化的室內(nèi)設計對于隱逸理念的表現(xiàn)通常只是噱頭，并沒有真正的將隱逸主題表現(xiàn)于設計層次中。

4.現(xiàn)代室內(nèi)設計中“隱逸”主題設計表達

隱逸文化很大程度的指導了現(xiàn)代室內(nèi)設計，那么基于此種設計理念的指導下，隱逸思想應當在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，表現(xiàn)出特有的意境以及審美觀念，并且通過在設計過程中依照特有的設計原則，來通過定位整體的空間功能性、安排室內(nèi)的陳設及裝飾元素兩者之間可以更好的呼應。此種元素之間的呼應需要經(jīng)由不同的元素材質(zhì)形式，來展現(xiàn)室內(nèi)設計的隱逸共性審美特點，更應該重視的就是對于不同的是室內(nèi)環(huán)境展現(xiàn)不同的隱逸內(nèi)在性。

4.1 隱逸理念下的尊重自然室內(nèi)設計

隱逸理念的儒家和道家學說思想，都對于人與自然之間的關(guān)系加以保護給予了理論明確。雖然兩者之間的出發(fā)點有所差異，但是總體的思想都是出自對于自然的尊重和認同。首先可以基于大環(huán)境設計中來表現(xiàn)出對于自然有所尊重的原生態(tài)條件，包括對于水文還有植被等，了解基本的情況之下，更好的來保留其中最大限度的原生態(tài)條件；進而將建筑物以及所在的環(huán)境盡可能的融于一體，比如可以借助環(huán)保材料和設計方案，來達到自然景觀的保留。通過使用可持續(xù)的生態(tài)保護性材料，借助具備自然肌理化的裝飾進行陳設，將整體空間有所擴大，其中包括對于空氣還有光線等多方面因素的考慮。

4.2 隱喻理念下的去繁見素室內(nèi)設計

基于隱逸的理念，對于室內(nèi)環(huán)境的設計不應該過于繁雜。無論是在最初的歸隱性客觀環(huán)境，還是在完成室內(nèi)設計過程中所彰顯的精神內(nèi)涵，都應當表現(xiàn)出對于物質(zhì)欲望的淡薄。雖然隱逸理念在絕大多數(shù)的文獻中描繪特點就是清貧，但是處于現(xiàn)代化社會，更為看中的則是對于隱居環(huán)境的審視，重視其本真。因此在室內(nèi)設計的過程中要想體現(xiàn)隱喻，則應當改變我國的傳統(tǒng)華麗宮殿式設計，秉持去繁見素、自然簡單的設計原則，并不是強求簡陋的設計，而是在環(huán)境的設計中，可以很好的重視對于室內(nèi)的結(jié)構(gòu)，最大限度的保證室內(nèi)設計的整體自然原始特性，在此基礎之上保證整體的設計至工程材料的每一個環(huán)節(jié)都具備較高的質(zhì)量。

4.3 創(chuàng)造意境

對于隱逸理念的表達還是需要借助意境的營造，因此對于現(xiàn)代室內(nèi)設計中的意境研究，應當考慮多種因素，包括了所在的環(huán)境、地域性的文化以及室內(nèi)所傳達的功能性、業(yè)主所提出的諸多主觀設計要求，以及現(xiàn)代社會的元素等多方面，從而在室內(nèi)設計中可以考慮空間的尺度、光影、設計材料還有植物的陳設等多方面，來營造隱逸的意境。

5.總結(jié)

現(xiàn)如今，人們的審美不斷提高追求理性功能主義的同時，也越來越講究追求文化，因此在室內(nèi)環(huán)境設計的領(lǐng)域，百家齊放，百花爭鳴，風格眾多，大的方向都是人們在排斥純粹理性的空間，恰巧“隱逸文化”作為中國古建筑的文化精神，古代的建筑藝術(shù)中人文精神處處皆是，并且被表現(xiàn)得淋漓盡致，古建筑中更是隱逸生活的重要方式之一，小中見大，宛自天開。若能將其中的隱逸文化思想融入現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計，那么將對于新時期室內(nèi)環(huán)境設計的影響深遠甚至意義重大。