宋銘銘

（北京化工大學(xué)，北京100020）

有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格與注重功能第一的現(xiàn)代主義風(fēng)格不同，也與形式至上的國(guó)際主義風(fēng)格不同，有機(jī)建筑風(fēng)格是崇尚自然且賦予建筑以“生命”的，是溫情的，有機(jī)建筑的靈感也來(lái)源于自然，與“自內(nèi)設(shè)計(jì)”的觀念有著十分密切的聯(lián)系，所以無(wú)論是建筑形式還是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源都來(lái)自于有機(jī)體。

弗蘭克·勞埃德·賴特首次提出了有機(jī)建筑的理念，即建筑設(shè)計(jì)的六個(gè)原則。有機(jī)建筑的概念不僅存在于建筑外觀，也與建筑內(nèi)部相結(jié)合，人類生活的真實(shí)寫照必須在建筑中體現(xiàn)出來(lái)，這種有生命力的建筑才是現(xiàn)代建筑的新形勢(shì)，是現(xiàn)代的、新的、整體的，整體統(tǒng)一才是有機(jī)建筑產(chǎn)生和發(fā)展的根本所在。因?yàn)椴糠峙c整體不可分割的特點(diǎn)是有機(jī)生命體所固有的特性。

一、流水別墅的有機(jī)體現(xiàn)

流水別墅位于風(fēng)景絕美的熊跑溪上游，正所謂“煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間”，流水別墅建于瀑布之上，別墅和流水緊密融合，同時(shí)，別墅也與山石相連，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感受展現(xiàn)出沉浸式體驗(yàn)的特點(diǎn)，別墅的內(nèi)部空間體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者對(duì)于自然的熱愛(ài)與理解，其他支撐部分也運(yùn)用了天然的石材，天山材料和鮮亮的內(nèi)部裝飾對(duì)比鮮明，景色與露臺(tái)、走廊內(nèi)外連接，任何視角都是自然之景。

從對(duì)于空間意義的探索到對(duì)于空間的表達(dá)，流水別墅都充分展現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者對(duì)于自然建筑觀念的崇尚，由實(shí)體的建筑轉(zhuǎn)入自由空間，從靜止?fàn)顟B(tài)下的內(nèi)部空間到外部的攻臺(tái)流動(dòng)空間之間的連續(xù)，最終形成了具有戲劇效果的空間。

二、柏林愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳的有機(jī)體現(xiàn)

愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳位于德國(guó)柏林，而柏林新國(guó)家美術(shù)館在廣場(chǎng)的另一端與音樂(lè)廳對(duì)望，可謂是“大隱隱于市”，音樂(lè)廳的外觀為中心對(duì)稱的八角形，設(shè)計(jì)者根據(jù)原有的交響樂(lè)廳進(jìn)行改造，使其風(fēng)格統(tǒng)一，也使之與交響樂(lè)廳成為了一個(gè)完整不可分割的整體，體現(xiàn)出有機(jī)的特性，把之前的交響樂(lè)廳的觀眾席正面突出部分進(jìn)行切割，取其中一部分，便形成了中心對(duì)稱的八角形布局，表演者的舞臺(tái)位于音樂(lè)廳的中央，自由伸展變換的觀眾席圍繞在舞臺(tái)的四周，因此形成了一個(gè)形狀極其復(fù)雜的空間，路線也十分曲折，給人以撲朔迷離但又豐富誘人的印象。

愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳與流水別墅不同，是處于不同背景、不同環(huán)境、不同需求下產(chǎn)生的有機(jī)建筑。設(shè)計(jì)者把觀眾區(qū)化整為零，形成了高低錯(cuò)落的別致美感，與自然環(huán)境中的生命體有機(jī)形態(tài)一致，巧妙的將大觀眾廳整齊排列的觀眾座椅化解開(kāi)來(lái)，置于音樂(lè)廳中讓人感受到輕松、愉悅的氛圍。音樂(lè)廳的外形追隨內(nèi)部空間的形狀，整個(gè)建筑都極不規(guī)則，給人以不可言宣的感覺(jué)。

三、西塔里埃辛冬季營(yíng)地的有機(jī)體現(xiàn)

作為有機(jī)建筑代表作之一的西塔里埃辛冬季營(yíng)地位于一片沙漠之中，同樣是弗蘭克·勞埃德·賴特的建筑作品?！拔魉锇Ｐ痢笔潜┞对谏衬械挠文敛柯鋷つ?，粗獷豪放，生活、勞動(dòng)、工作結(jié)合在一起的場(chǎng)所，這樣的意境可謂廣廟城市的寫照。

賴特雖師從芝加哥學(xué)派建筑師沙利文，但在其師“形式追隨功能”的基礎(chǔ)之上再一次發(fā)展，形成了有機(jī)建筑的構(gòu)成形式。建筑本身就是一個(gè)非常美妙的東西，所反映的不只是建筑本身和建筑內(nèi)部的空間關(guān)系，建筑會(huì)表達(dá)出設(shè)計(jì)者的人生觀和其所蘊(yùn)含的藝術(shù)和文化，空間延展、互相穿插是他建筑風(fēng)格中最具代表性的特點(diǎn)。

四、有機(jī)建筑形式在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)

有機(jī)建筑形式在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中主要體現(xiàn)為“師法自然”的思想，與賴特的忠實(shí)自然的思想不謀而合。我們?cè)诠糯娜藢W(xué)者的詩(shī)文之中亦可深入了解這種建筑思想，“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”醉翁亭在山中若隱若現(xiàn)，位于瑯琊山，又被釀泉所環(huán)繞，處于環(huán)境之中卻不顯突兀，與周圍環(huán)境融為一體，與自然調(diào)和。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑之中無(wú)論是亭臺(tái)還是樓閣，都體現(xiàn)了“人與天地參”的哲理精神，自然與人的融合一直以來(lái)都是文人墨客所追求的“終極”目標(biāo)，這在他們的庭院之中也有所體現(xiàn)，園林之中的假山石，需要人工堆砌，追求的也就是“師從自然的”最高境界。

五、結(jié)語(yǔ)

有機(jī)建筑的建筑理念貫穿建筑設(shè)計(jì)的始終，由古至今，無(wú)論是東方還是西方都追求自然之美，追求人與自然的調(diào)和，建筑并不是冷冰冰的水泥塊、混凝土，人與自然、人與社會(huì)、社會(huì)與自然都是不可分割的整體，室外之景與室內(nèi)之景，四時(shí)之變，內(nèi)外之變，處處感受到生命的氣息。建筑與自然呼應(yīng)的同時(shí)兼顧人的感官，以追求達(dá)到最舒適的人造環(huán)境即有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的核心理念。

人類生活的真實(shí)寫照必須在建筑中體現(xiàn)出來(lái)，這種有生命力的建筑才是現(xiàn)代建筑的新形勢(shì)，也就是有機(jī)建筑形式的設(shè)計(jì)方法。