楊紅俠

（西安中國書法藝術(shù)博物館，陜西 西安 710000）

一、前言

書法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化，“是中國的國粹，是世界藝術(shù)中的奇葩”。近年來，人們越來越注重對書法藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，不只是為了維護書法藝術(shù)的需求，更是由于書法藝術(shù)在養(yǎng)成全面人格方面發(fā)揮著非常重要的作用。重視書法藝術(shù)有助于個體增加審美體驗，養(yǎng)成優(yōu)秀人格。書法藝術(shù)所承載的深厚文化內(nèi)涵及歷史文化意義，更有助于培育人格的社會性、民族性及文化性。

二、書法藝術(shù)的美學(xué)概念

自首個漢字出現(xiàn)后，就表明了書法藝術(shù)具有很厚的文化底蘊與美學(xué)價值。中華古典美學(xué)探究的是人們的審美活動與審美體驗，由百家爭鳴至清王夫之的美學(xué)形態(tài)，到近代的現(xiàn)代化美化，多多少少都是從書法藝術(shù)內(nèi)找到美學(xué)范疇，并展開研究與審美的。書法藝術(shù)的進步也促進了古典美學(xué)的繁榮，不同的發(fā)展階段、不同的書法創(chuàng)作者，均賦予了書法藝術(shù)全新的動力，推動了美學(xué)邁向一個又一個新的臺階。

實際上，所有藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)節(jié)均是表現(xiàn)和再現(xiàn)的有效結(jié)合，對書法藝術(shù)而言，表現(xiàn)就是創(chuàng)作者審美主題的呈現(xiàn)，在很大程度上突出了創(chuàng)作者的精神追求，屬于創(chuàng)作者的精神面貌在藝術(shù)上的呈現(xiàn)與抒發(fā)。而再現(xiàn)就是創(chuàng)作者的書法作品，事實上是客觀環(huán)境的主觀再現(xiàn)，屬于現(xiàn)實的審美特點在藝術(shù)上的主觀呈現(xiàn)，各個歷史階段的書法作品均具有不同的美學(xué)價值，旨在內(nèi)容表現(xiàn)上具有特殊的社會性。

就美學(xué)本質(zhì)，書法藝術(shù)的內(nèi)涵能夠概括成“書以載道”，指書法藝術(shù)憑借其自身豐富的文化底蘊承載著“道”，這一“道”不僅為“道法自然”的“道”，還是“道行結(jié)合”的“道”。書法者們在自己人生觀、世界觀的引導(dǎo)下，將自身的精神面貌都寫在宣紙上面，這既是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，還是書法創(chuàng)作人員獲得審美體驗的環(huán)節(jié)。

三、書法的特征及規(guī)律

（一）字體演變快速從易

首先是漢字字體的變化，其次是書體的變化。字體主要指文字形體大的種類，書體主要指文字書寫時，因人而異的個人風(fēng)格。字體包含的是書法內(nèi)整體符號機制的變化，屬于書法發(fā)展過程的質(zhì)變；書體是在維持一定字體外形的基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出的時代及個人的書寫習(xí)慣特點，屬于量的變化?，F(xiàn)實生活內(nèi)容的逐漸豐富與節(jié)奏的加快，影響到書法字體變化的整體趨勢。

（二）字體類型累積增多

新字體通行后，原來的字體依舊保存，愈到后期，字體類型越多。各個時代有正式字體與流行體。其中，楷書通過隸書演變而來，而且在晉唐時期取代隸書變成正式字體，而便捷的行書與草書與其并行，是人類日常書寫常用的通俗字體。有關(guān)三種字體的歷史關(guān)聯(lián)與形體特征，表明了三種字體之間具有不同的字體風(fēng)格與書寫速度，該三種字體長時間并行，相互彌補，首先源于之間的區(qū)別性。書寫方便的行書，看似不莊重，感覺莊重的楷書寫起來并不方便，因此各有所長，創(chuàng)作者能夠應(yīng)用要求來書寫。多種字體并行，滿足時代發(fā)展的要求，是歷史發(fā)展的必然趨勢。

書法藝術(shù)即陶冶了個人的精神內(nèi)涵，還為環(huán)境添加了高雅氣質(zhì)。歷代很多名人的書法作品具有的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，如著名的曲譜、優(yōu)美的雕塑與傳世的繪畫，都變成了社會文化的重要結(jié)晶。書法是民族文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分之一，在長時間的演變中，出現(xiàn)了自身特殊的風(fēng)格，各種風(fēng)格既表現(xiàn)在民族文字的筆劃與結(jié)構(gòu)方面，并且在文字的書法方面也充分呈現(xiàn)出中華文化的內(nèi)涵。書法是漢字的藝術(shù)形態(tài)，通過線條組成文字的藝術(shù)模式，其發(fā)展有著特殊的過程和一定的規(guī)律性。書法藝術(shù)隨著民族文化的發(fā)展而變化，而且凝聚的是中國人民的博大智慧。

四、書法藝術(shù)對養(yǎng)成全面人格所起到的美學(xué)作用

隨著中國作為經(jīng)濟軍事文化崛起的大國，在日益飛速發(fā)展的今天，需要培育具備全面素質(zhì)的發(fā)展人才，書法藝術(shù)在促進全面人格形成階段所起到的意義日益凸現(xiàn)。書法藝術(shù)應(yīng)該在當今國家文化大發(fā)展中發(fā)揮更大的作用，其針對人格的培育不只是以其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵去渲染和熏陶，更為關(guān)鍵的是憑借其獨有的藝術(shù)特點來培養(yǎng)與優(yōu)化人格，進而促進人格的全面形成。

（一）書法創(chuàng)作有利于創(chuàng)建全面人格

在書法藝術(shù)結(jié)構(gòu)之中，書法理論的介紹是非常關(guān)鍵的，書法理論不只是怎樣下筆、怎樣走筆，更重要的在于系統(tǒng)的介紹書法與人品的聯(lián)系。學(xué)生在教師的言傳身教之中學(xué)習(xí)書法創(chuàng)作，學(xué)習(xí)“字如其人”的真理。書法與人品之間具有密切的聯(lián)系，書法學(xué)習(xí)時也正是人格形成的過程。書法是眾多民族藝術(shù)的一類，具有獨特的藝術(shù)性質(zhì)，其不像繪畫那樣可以抽象和直觀的呈現(xiàn)，而是通過行云流水來顯露出書法創(chuàng)作者的精神面貌，書法是以線條來體現(xiàn)一個人的蓬勃與頹唐的生命力。所以，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)能夠有效統(tǒng)一人的感性思維與理性思維，在抽象與具體當中表述自身所要呈現(xiàn)的精神面貌。

書法藝術(shù)最顯著的特征即“靜”，需要在安靜的狀態(tài)下靜心的構(gòu)想所有字的框架體系，方可創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品，這一藝術(shù)特征對人格的創(chuàng)建具有非常關(guān)鍵的作用。從古到今，書法藝術(shù)具有繁瑣復(fù)雜的形態(tài)，由坐、握筆姿勢至?xí)鴮懼械耐ｎD、提寫、方圓以及曲直，然后到所采用墨水的質(zhì)量、濃淺，再到下筆時針對結(jié)構(gòu)的設(shè)計、偏旁部首的配比與獨體字的各種變化等，均應(yīng)當堅持長期學(xué)習(xí)和磨練，方可掌握到下筆如神，恰如其分。所有字體的框架構(gòu)造、每一筆的蜿蜒曲直、每個細節(jié)與過程，若掉以輕心都將影響創(chuàng)作效果，出現(xiàn)前功盡棄的情況。所以，需要書寫者仔仔細細、一絲不茍的分析所有字體、筆畫，寫好每個字，創(chuàng)作好每個書法作品。經(jīng)時間的積累，日復(fù)一日，年復(fù)一年，鍛煉的不只是一手好字，還可使人沉靜下來，一心一意干一件事，從而鍛煉了人堅韌的意志與精益求精的品格，幫助個人建立全面人格，并在無形之中影響到未來的人生。

（二）書法藝術(shù)有利于豐富審美欣賞

書法藝術(shù)中審美和其他藝術(shù)審美具有顯著的差別，其所具備的審美效應(yīng)與意義也與其他藝術(shù)不同。書法藝術(shù)就受眾而言是大眾審美，是人類廣泛認可的、滿足常規(guī)性的審美形式，所有人均能參與到書法鑒賞之中。

而就創(chuàng)作者角度而言，書法藝術(shù)屬于一種個體藝術(shù)的呈現(xiàn)模式，創(chuàng)作者把自身的感知與所想要體現(xiàn)的思想內(nèi)容融進書法作品之中，并非全部讀者均可以認知創(chuàng)作者將要呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵。書法欣賞具有虛實統(tǒng)一、形神合一的基本特征，還是顯性與隱形的有效融合。所以，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)并欣賞書法藝術(shù)，有利于豐富個人的審美感受，進而創(chuàng)建全面?zhèn)€人人格。

研究表明：“人類的審美鑒賞活動，實質(zhì)上屬于感性和理性的繁瑣綜合的心理狀態(tài)?！睍ㄋ囆g(shù)也是這樣，書法藝術(shù)鑒賞的不只是字，更是針對字里行間所呈現(xiàn)出的文化認知、領(lǐng)會以及理解、認可，是審美對象想象、理解、認知、情感等多種繁瑣心理活動的統(tǒng)一。書法藝術(shù)的欣賞有利于豐富個人的審美感受，提升個人的審美水平，個人又將這一審美技能應(yīng)用于實際生活之中，進而幫助個人在現(xiàn)實生活之中受益。因書法藝術(shù)作品的差別具有不同的文化創(chuàng)作背景，所呈現(xiàn)出來的審美意識狀態(tài)也會有所差異。讀者鑒賞不一樣的書法作用，根據(jù)其特殊的文化創(chuàng)作背景，由此感受不同的精神底蘊，有利于讀者充實其審美感受，并幫助他們建立全面的人格。

（三）創(chuàng)作人員之間的審美互動屬于文化人格創(chuàng)建的基本形式

書法鑒賞是基于審美主體角度來欣賞藝術(shù)的一項審美情感項目。就本質(zhì)上而言，是讀者通過對書法藝術(shù)的感知、欣賞以及共鳴，得到對創(chuàng)作人員想要呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵的認識與理解，是讀者與作者之間跨越時空的交流。讀者經(jīng)書法藝術(shù)認識作者，了解其思想情感與文學(xué)內(nèi)涵，與之進行思想與審美的溝通。在此過程中，讀者的文化內(nèi)涵獲得極大的優(yōu)化。文化人格的建立應(yīng)當逐步展開文化審美溝通，通過和不同年代、不同文化環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造者進行審美溝通，個人的文化人格才可獲得重新建立，并影響到全面人格的創(chuàng)建。

（四）書法藝術(shù)能夠激發(fā)人們對中國勞動者的尊重

書法藝術(shù)發(fā)展史就是社會發(fā)展史，與經(jīng)濟、科技、文化軍事等緊密聯(lián)系。書法藝術(shù)的所有進步、創(chuàng)新以及成果，均是勞動人民及藝術(shù)家智慧與創(chuàng)新力的表現(xiàn)。人們熟悉的文房四寶變成了書法藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵載體與工具，但筆墨紙硯產(chǎn)生的巨大行業(yè)，其科技的嫻熟與不斷提升，也具有較高的科技及工藝含量，成為社會經(jīng)濟、科教文化發(fā)展質(zhì)量的核心標志。用優(yōu)質(zhì)的筆墨紙硯創(chuàng)作的書法作品能夠保存千年，一般的筆墨紙硯無法與之相提并論。

五、結(jié)語

書法藝術(shù)是源遠流長的中國民族藝術(shù)形態(tài)，長期以來，在國內(nèi)的青少年教育之中具有不可取代的地位，對全面人格的培養(yǎng)起到了較大社會價值與美學(xué)作用，學(xué)習(xí)者經(jīng)認真學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，更好接管前人手上的書法藝術(shù)，而且還注進了新鮮的生命力，將之繼續(xù)繼承下去，由此完成藝術(shù)的繼承，優(yōu)化學(xué)習(xí)人員的人格。無論從哪一方面來講，書法藝術(shù)始終以其深厚的文化內(nèi)涵及文化底蘊孕育著人文情懷，以及個人的人格全面建設(shè)。特別在今天，書法教育已不失時機地走進校園，融入大、中、小學(xué)教育，其使命在于：使傳統(tǒng)和現(xiàn)代能在年輕一代的心性價值上統(tǒng)一起來，使書法既有文化本土傳承性，又在全球化時代成為人類共享的審美世界性，使東方美學(xué)與西方美學(xué)共同成為人類互動的生態(tài)美學(xué)。