司馬牛

“上摸摸，下摸摸，左右再摸摸”“拍拍頭，打打肩，捶捶腰，敲敲腿”，這可不是什么健身操，而是觸摸聳立在蘭州市五泉山的霍去病雕像的固定動作。據(jù)說，這一摸就能“去病”消疾、延年益壽。

然而，讓人大跌眼鏡的是，霍去病不是什么神醫(yī)，也不是養(yǎng)生達人，而是西漢的一介武將。更可悲的是，他英年早逝，23歲就暴病而亡，連個后人也未留下。如果兩千多年后的人們，只因他的名字中有“去病”二字，就虔誠地對其雕像一摸再摸，無疑是摸錯了——真應了那句“拜佛找錯了廟門”的老話。

可為啥還有那么多人樂此不疲、趨之若鶩呢？究其原因，至少有兩條：一則，雖說主流意識形態(tài)堅持“無神論”，然而，我國民間卻又是一個“泛神論”的文化生態(tài)，即有“造神癖”——無論什么山精、樹鬼、石怪、蛇妖、狐貍、黃鼠狼……都會成為神靈，都可以成為人們頂禮膜拜的對象。最典型的，就是大貪官劉志軍的辦公室里就供奉著一塊大石頭，名曰“靠山石”，據(jù)說是“好友”王林所贈，“保他一生不倒”。但劉部長最終還不是“倒”了，而且“倒”進牢獄里去了。

二則，不少國人有著重名而不唯實的思維定式，不懂應當循名責實的道理?？傄詾槊盎羧ゲ　本湍苋ゲ?，他們看到的只是“去病”二字，卻不知這二字與史實有何關系。更何況，趨利避害是人的天性，希冀祛病消災、長命百歲也是人之常情，既然有“去病”之名，管它靈不靈，你摸我也摸，不摸白不摸。于是，霍去病雕像便被日摸千回。難怪網(wǎng)上有云，這會使古人辛棄疾、曹無傷等人都“很緊張”啊，因為他們的大名之中，均有康健無恙之意。

在旅游活動中，導游小姐引導游客，摸摸貔貅可以招財，摸摸佛足可以降福，那不過是旅游業(yè)的行業(yè)噱頭。但大批民眾，成千上萬，摩肩接踵，排隊去摸霍去病的雕像，這無論如何不是什么旅游噱頭。這只能說明，如今還有不少人身子雖然早已進入21世紀，但思想觀念、心智水平仍然停留在農(nóng)耕時期的宗法社會階段。

（摘自《今晚報》 圖/高加索）