薩初如拉

摘要：在黨發(fā)展的過(guò)程中，可以說(shuō)馬克思主義思想發(fā)揮了重要的作用，而馬克思實(shí)踐觀就是其思想的重要構(gòu)成，它穿梭于歷史唯物主義與辯證主義的各個(gè)方面，是最為根本的依據(jù)，也是區(qū)別于其他就哲學(xué)思想的觀點(diǎn)所在。因此，對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀進(jìn)行全面的分析，對(duì)人們、社會(huì)以及國(guó)家來(lái)說(shuō)都十分重要，且有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐觀；現(xiàn)實(shí)意義；分析

馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)于馬克思主義的理論體系來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，它不僅是其基礎(chǔ)所在，也是其核心內(nèi)容。其實(shí)踐觀主要就是要通過(guò)實(shí)踐的思維方式來(lái)認(rèn)知和研究世界，保證其客觀性，并將其與實(shí)踐考察相結(jié)合，以此來(lái)促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)以及人們的共同發(fā)展。

一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

1.馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵分析

一方面，實(shí)踐是客觀存在的，其本質(zhì)指的就是人們對(duì)客觀事件加以改造的物質(zhì)性活動(dòng)，且這種改造是具有規(guī)律性和目的性的。其主要意義就是在實(shí)踐中將人們當(dāng)做主體，來(lái)對(duì)客觀世界進(jìn)行改造和創(chuàng)造，有著很強(qiáng)的唯物辯證主義特點(diǎn)。

另一方面，人們?cè)趯?shí)踐中活動(dòng)都是有規(guī)律和目的的，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)物質(zhì)活動(dòng)的改造就是在規(guī)律性和目的性的基礎(chǔ)上，在客觀條件下所完成的，可以說(shuō)是人們自身需要和本質(zhì)力量的外化，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐主體對(duì)對(duì)象客體和主體的雙重改造，在主體的創(chuàng)造性活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)人的實(shí)踐不斷發(fā)展深化，不斷的由必然王國(guó)向自由王國(guó)超越。

二、馬克思主義實(shí)踐觀現(xiàn)實(shí)意義分析

人類與動(dòng)作在活動(dòng)方式上差異性最大的就是人類能夠以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐能夠使活動(dòng)具有客觀性、創(chuàng)造性以及社會(huì)歷史性，可以說(shuō)這也是馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)意義坐在。

1.國(guó)家層面

第一，馬克思主義實(shí)踐觀為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供思想指導(dǎo)。馬克思主義實(shí)踐觀堅(jiān)持人類活動(dòng)的客觀性，唯物主義認(rèn)識(shí)論注重對(duì)事物認(rèn)識(shí)的客觀性、主動(dòng)性，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)。我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的過(guò)程中，要尊重實(shí)際，要從客觀的角度來(lái)看待問(wèn)題，把握問(wèn)題的本質(zhì)，并發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。“中國(guó)夢(mèng)”是我們追求的目標(biāo)，是一個(gè)具體的實(shí)踐對(duì)象。就像十九大會(huì)議上所提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，就是要我們?cè)谧鹬匚覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的前提下，與我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和目標(biāo)相結(jié)合，既要在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)全面小康社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年目標(biāo)，又要順勢(shì)而為，充分全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)而努力奮進(jìn)，從而提升我們行為、處事的科學(xué)性和可行性。

第二，馬克思主義實(shí)踐觀為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。十九大也指出要將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)迷住文明和諧美麗的社會(huì)，將政治、經(jīng)濟(jì)、文明、生態(tài)及社會(huì)發(fā)展結(jié)合為一體，而且十九大還指出，要在發(fā)展過(guò)程中使民生得到改善和保障，讓人們能夠幼有所育、學(xué)民的生活，這一切都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證。從這個(gè)角度來(lái)看，馬克思主義實(shí)踐觀為我國(guó)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是新目標(biāo)不斷推進(jìn)的客觀保障。有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，這些方針、政府全都堅(jiān)持以人民群眾的利益為核心，并在實(shí)踐中進(jìn)行了檢驗(yàn)，不斷加以調(diào)整和完善。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該投入到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展中，貢獻(xiàn)自己的一份力量。要檢驗(yàn)十九大提出最新目標(biāo)的進(jìn)展和實(shí)施效果，需要看其是否惠及了人民，是否改善了人

2.社會(huì)層面

第一，正確貫徹馬克思主義實(shí)踐觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明的根本途徑。在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的過(guò)程中，我們一直堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀作為我們的基礎(chǔ)和依據(jù)，可以說(shuō)這也是我國(guó)試下生態(tài)文明建設(shè)的主要途徑。建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持人與自然和諧為原則，注重人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧，人是進(jìn)行實(shí)踐行為的主體，也是其組織者和執(zhí)行者，在人類對(duì)自然進(jìn)行實(shí)踐的同時(shí)，人類也在對(duì)人類自身進(jìn)行實(shí)踐。只有做到人與人、人與社會(huì)的和諧，實(shí)踐才能夠成功。

第二，馬克思主義實(shí)踐觀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供理論基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是自然、社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的統(tǒng)一發(fā)展，而馬克思主義實(shí)踐觀也是對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和自我實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，馬克思主義實(shí)踐觀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)。

第三，正確理解馬克思主義實(shí)踐觀是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本前提。馬克思主義實(shí)踐觀提供了主客體統(tǒng)一的總體視野，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀也正體現(xiàn)了“實(shí)踐”要既合目的性，又合規(guī)律性，既要合真理性，又要合價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，所以正確理解并堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，有利于構(gòu)建真善美有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.個(gè)人層面

首先，馬克思主義實(shí)踐觀就是要注重和啟發(fā)個(gè)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能動(dòng)精神。實(shí)踐是人的自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的實(shí)踐活動(dòng)是人類有意識(shí)的、有目的活動(dòng)，體現(xiàn)了人類活動(dòng)的自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。這一點(diǎn)就是要告訴我們只是認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)是不夠的，還要將理論與實(shí)踐有效結(jié)合，并且運(yùn)動(dòng)到實(shí)踐當(dāng)中，不斷創(chuàng)新研究，創(chuàng)造出屬于我們自己的東西。因此，馬克思主義實(shí)踐觀告訴我們，要勇于實(shí)踐，只有在實(shí)踐中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能在一次次的摸索鍛煉中提高我們的創(chuàng)新能力。

其次，馬克思主義實(shí)踐觀激勵(lì)個(gè)人在實(shí)踐中全面發(fā)展。人是實(shí)踐的存在物，人的生存和發(fā)展離不開人的實(shí)踐活動(dòng)。人之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自身的全面發(fā)展，主要根源就在于實(shí)踐，事物之間存在著微妙又普遍的聯(lián)系，而任何事物并不是單獨(dú)的個(gè)體，都有著某種關(guān)聯(lián)所在，人在實(shí)踐中創(chuàng)造自身、發(fā)展自身，不斷形成自己豐富的主觀世界，提升自身的本質(zhì)力量、豐富自身的社會(huì)關(guān)系、培養(yǎng)自身自由的本質(zhì)個(gè)性、創(chuàng)造自己的獨(dú)立和自由，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

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