☉胡阿祥

從中國(guó)國(guó)號(hào)史的角度言，天下共號(hào)的“唐”歷年長(zhǎng)久。其始也，618年五月戊午，隋帝楊侑禪位于唐王李淵；甲子，唐王李淵在長(zhǎng)安即皇帝位；624年唐平江南輔公祏以后，統(tǒng)一天下。其終也，907年四月初一，朱溫廢唐帝李柷為濟(jì)陰王，自即帝位，建國(guó)號(hào)梁。又在此始、終之間，690年九月，唐高宗李治皇后武曌代唐稱帝，改唐為周；及705年二月，唐高宗之子中宗李顯復(fù)位，恢復(fù)國(guó)號(hào)為唐。這樣，唐為天下共號(hào)長(zhǎng)約270年，從而區(qū)別于秦、新、晉、隋作為天下共號(hào)時(shí)間的短促；而類似于秦、漢，唐國(guó)號(hào)的影響，也不僅遷延至今，并且遠(yuǎn)播域外。

這歷年與影響都可謂久遠(yuǎn)的“唐”國(guó)號(hào)，《資治通鑒·唐紀(jì)一》元胡三省注其由來(lái)曰：

唐，古國(guó)名。陸德明曰：周成王母弟叔虞封于唐，其地帝堯、夏禹所都之墟。漢曰太原郡，在古冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。李唐之先，李虎與李弼等八人佐周伐魏有功，皆為柱國(guó)，號(hào)“八柱國(guó)家”。周閔帝受魏禪，虎已卒，乃追錄其功，封唐國(guó)公，生子昺，襲封。昺生淵，襲封，起兵克長(zhǎng)安，進(jìn)封唐王，遂受隋禪，國(guó)因號(hào)曰唐。

按胡三省解說李“唐”國(guó)號(hào)聯(lián)系到“唐，古國(guó)名”是對(duì)的，以李虎追封的唐國(guó)公作為李“唐”國(guó)號(hào)的直接來(lái)源也不錯(cuò)；只是胡《注》沒有涉及到其中至關(guān)緊要的一個(gè)問題：周為什么追封李虎為“唐”國(guó)公而不是別的某國(guó)公？進(jìn)之，李淵“國(guó)因號(hào)曰唐”，除了祖父李虎追封唐國(guó)公、父親李昺襲封唐國(guó)公、李淵本人由唐國(guó)公進(jìn)封唐王以外，是否還有什么別的原因可說？

周追封李虎為唐國(guó)公

李虎，大唐開國(guó)皇帝李淵的祖父。關(guān)于李淵家世及其禪代隋朝，《冊(cè)府元龜·帝王部·帝系》略云：

唐高祖神堯帝（淵），姓李氏，隴西狄道人?！婢盎实刍?，封趙郡公，徙封隴西公，周受魏禪，錄佐命功，居第一，追封唐國(guó)公。生世祖元皇帝昺，封汝陽(yáng)縣伯，襲封隴西公，周受禪，襲封唐國(guó)公。高祖即元皇帝之世子，母曰元貞皇后，七歲襲封唐國(guó)公，義寧二年受隋禪，即皇帝位。

李虎被追封為唐國(guó)公的緣故，又可得而言之如下：

其一，李虎身受的趙郡公、隴西公及追封的唐國(guó)公，都與李氏居地及假托的先世有關(guān)。趙郡公、隴西（郡）公事屬明顯，可不具論；而由郡公更進(jìn)一等的國(guó)公即唐國(guó)公，也是如此。“凡依等進(jìn)封，以能保留元封之名為原則，故其取名多從元封地名所隸屬之較大區(qū)域中求之。若不得已，則于元封地名相近之較大區(qū)域中求之。若猶無(wú)適當(dāng)之名，則盡棄與元封有關(guān)之名，別擇一新號(hào)?！本颓皟蓷l原則論，可供“當(dāng)日之?dāng)M封號(hào)者”為李虎追封國(guó)公選用的古代國(guó)名，有與隴西郡有關(guān)的秦，與趙郡有關(guān)的晉、中山、趙、魏、唐。而魏，已經(jīng)是拓跋氏的國(guó)號(hào)，自然不能再用；中山，“復(fù)不可為進(jìn)封國(guó)公之號(hào)”；又因當(dāng)時(shí)封爵中已有秦郡公宇文直、晉國(guó)公宇文護(hù)、趙國(guó)公李弼之故，秦、晉、趙也都不能取用。如此這番地排除下來(lái)，“當(dāng)時(shí)司勛擬號(hào)之官，若不別擇一新號(hào)，而尚欲于舊時(shí)封地之名有所保存聯(lián)系者，則舍唐國(guó)莫屬。此李虎所以追封唐國(guó)公之故也?！?/p>

其二，這與趙郡有關(guān)的古代國(guó)名“唐”實(shí)指?jìng)髡f中的陶唐氏帝堯始封的唐國(guó)?？肌稘h書·地理志》中山國(guó)領(lǐng)有唐縣，“堯山在南”，唐顏師古注引東漢應(yīng)劭曰：“故堯國(guó)也。唐水在西”，又注引三國(guó)魏中山人張晏之說：“堯?yàn)樘坪?，?guó)于此。堯山在唐東北望都界?！比绱耍罨⒆贩狻疤啤眹?guó)公，蓋取義于河北地區(qū)流傳的陶唐氏帝堯的遺跡。

李虎因家世居住之地，為傳說中的陶唐氏帝堯始封唐國(guó)之地，而被周追封為唐國(guó)公，已如上述；至于再襲封的唐國(guó)公李淵，后來(lái)禪隋，即以“唐”為有天下之號(hào)。

陶唐氏帝堯的傳說與唐“蕩蕩也”的美義

堯不見于《詩(shī)》、《書》等西周文獻(xiàn)，而開始出現(xiàn)在《天問》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》等典籍中，是堯舜禪讓故事里的人物，表現(xiàn)為一位無(wú)大作為的頗平庸的天子?！渡胶＝?jīng)》神話中有“帝堯”之名，但在該書的古帝世系里沒有堯，這反映出在當(dāng)初的神話傳說里，堯的地位并不高。到了儒、墨兩家文籍，堯成了古代偉大的圣王、仁君的典范；尤其儒家，特別推崇堯，專門編撰了一篇《堯典》，以頌揚(yáng)堯的政績(jī)、德行以及傳位給舜、“光被四表”的禪讓盛業(yè)。在戰(zhàn)國(guó)末年編成的《帝系》里，堯是黃帝曾孫帝嚳的第三子。到《世本》中稱“帝堯?yàn)樘仗剖稀?，《史記》沿用之，于是史籍中遂稱“唐堯”，與虞舜、夏禹、商湯、周文王名號(hào)一致，成了戰(zhàn)國(guó)后期流傳下來(lái)的唐、虞、夏、商、周這一“二帝三王”歷史系統(tǒng)中的唐帝。到《大戴禮記·五帝德》中，堯被編為古代“五帝”中的第四帝。

堯的傳說流變復(fù)雜，系統(tǒng)紛繁，以上所言只是一個(gè)大概。有關(guān)陶唐氏帝堯的傳說，涉及地望又相當(dāng)廣泛，以今地理言之，山東、河北、河南、山西等省，都可見到陶唐氏帝堯的遺跡。其中河北的遺跡，成為北周追封李虎為唐國(guó)公的依據(jù)；而唐國(guó)公李淵以為“太原黎庶，陶唐舊民”、“不踰本封”云云，則與山西的遺跡有關(guān)。

堯在山西的遺跡，一則集中在太原（今山西太原市一帶），二則集中在平陽(yáng)（今山西臨汾市一帶）。這兩處，諸多古籍指為堯所都之地。如今翼城，就被認(rèn)做是夏、商時(shí)堯裔子的唐國(guó)所在。此翼城的唐國(guó)，周成王時(shí)被滅，成王改封弟姬虞于其故地，仍名唐國(guó)。

應(yīng)該正是因?yàn)榻裆轿鳌氨咎茍蛩樱涿裼邢韧踹z教，君子深思，小人儉陋”，又多唐堯遺跡，所以太原道安撫大使、唐國(guó)公李淵以為其安撫的對(duì)象是“陶唐舊民”，安撫的地域則“不踰本封”；至于李淵奉詔安撫太原、即私喜以為“天授”，由李淵以前有關(guān)陶唐氏帝堯名稱國(guó)號(hào)的議論，也不難明暸。

考陶唐氏帝堯名稱國(guó)號(hào)的正統(tǒng)解釋，見于東漢《白虎通德論·號(hào)》：

德合天地者稱帝?！壅咧B也，象可承也?！S帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也?！^之堯者何？堯，猶峣峣也，至高之貌，清妙高遠(yuǎn)，優(yōu)游博衍，眾圣之主，百王之長(zhǎng)也?！疲幨幰?。蕩蕩者，道德至大之貌也。

“唐，蕩蕩也”，是唐有“大”的意思?！皥颉笔鞘ネ?，堯的偉大功德，浩浩蕩蕩、廣闊無(wú)邊：“唐”為美號(hào)，又正顯示了堯的浩浩蕩蕩、廣闊無(wú)邊的偉大功德。而隋大業(yè)十二年（616年）李淵“奉詔為太原道安撫大使”時(shí)，天下已亂，此唐國(guó)公李淵所以“私喜此行，以為天授”也。

然則何謂“天授”呢？據(jù)《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷一，大業(yè)十三年，隋帝敕李淵為太原留守，李淵“私竊喜甚”，忘形之下，李淵對(duì)二子李世民一吐心跡：“唐固吾國(guó)，太原即其地焉。今我來(lái)斯，是為天與。與而不取，禍將斯及。然歷山飛不破，突厥不和，無(wú)以經(jīng)邦濟(jì)時(shí)也?！卑创髽I(yè)十一年魏刀兒起義，自稱歷山飛，有眾十余萬(wàn)；次年，歷山飛部將甄翟兒一度進(jìn)逼太原。又突厥，北周、北齊以來(lái)北方最強(qiáng)的外患。至于“經(jīng)邦濟(jì)時(shí)”云云，李淵“素懷濟(jì)世之略，有經(jīng)綸天下之心”，而且“自以姓名著于圖箓”，太原又為“王氣所在”。如此，李淵始為“太原道安撫大使”時(shí)，便懷不臣之心、割據(jù)之意；及為太原留守，取隋而代的“雄斷英謨，從此遂定”。

按唐國(guó)公李淵的此等不臣之心，始而“陶唐舊民”心知肚明，繼而代隋之初有過一次隱晦的表露；又直到60年后的唐咸亨五年（674年），更是大白于天下。

“陶唐舊民”心知肚明者，是隋初有民謠《桃李子歌》：“桃李子，莫浪語(yǔ)，黃鵠繞山飛，宛轉(zhuǎn)花園里?！薄洞筇苿?chuàng)業(yè)起居注》巻一溫大雅案云：“李為國(guó)姓；桃當(dāng)作陶，若言陶唐也；配李而言，故云桃花園。宛轉(zhuǎn)屬旌幡。汾晉老幼，謳歌在耳。忽睹靈驗(yàn)，不勝歡躍?！?/p>

唐咸亨五年（674年）李淵心跡大白于天下者，這年的八月壬辰，李治、武曌上李淵尊號(hào)為“神堯皇帝”。這一尊號(hào)，可謂全然無(wú)遺地暴露出了李淵當(dāng)初建國(guó)時(shí)自擬唐堯的心理！

“神堯皇帝”李淵

大業(yè)十三年，李淵為太原留守。按太原，北周末年號(hào)稱“天下精兵處”，隋為北御突厥的軍事重鎮(zhèn)，隋末與西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)鼎足三立，為北方最重要的據(jù)點(diǎn)之一。大業(yè)十三年六月，李淵傳檄諸郡，稱義兵，開大將軍府，置三軍。七月癸丑，李淵兵發(fā)太原，一路克捷。十一月丙辰，兵入長(zhǎng)安。義寧二年（618年）五月戊午，李淵逼隋帝楊侑禪位于己；甲子，唐王李淵即皇帝位，國(guó)號(hào)唐，改元武德，定都長(zhǎng)安。又此后直至武德七年（624年），隋末以來(lái)割據(jù)群雄漸次削平，統(tǒng)一的大唐皇朝因而形成，“唐”也繼“隋”之后，再為天下的共號(hào)。

此大唐開國(guó)皇帝李淵，武德九年（626年）八月傳位于二子李世民。貞觀九年（635年）五月，70歲的太上皇李淵駕崩，《新唐書·高祖本紀(jì)》于此作結(jié)道：

謚曰太武，廟號(hào)高祖。上元元年，改謚神堯皇帝，天寶八載，謚神堯大圣皇帝。十三載，增謚神堯大圣大光孝皇帝。

按咸亨五年八月（是月改元上元）改謚“太武皇帝”李淵為“神堯皇帝”，實(shí)在貼合李淵稱帝前的心志、稱帝后的自況。以言稱帝前的心志，李淵是以興復(fù)帝堯的唐國(guó)為遠(yuǎn)大志向的：以言稱帝后的自況，即李淵之以帝堯?yàn)榘駱印⒁蕴茷閲?guó)號(hào)，是希望自己成為帝堯一般的仁君圣王，是希望自己造的唐朝以德立國(guó)、“道德至大”，是希望自己這位神堯皇帝開創(chuàng)的唐朝，成為唐堯時(shí)代那樣的太平盛世。

然而近乎殘酷的是，當(dāng)咸享五年改謚李淵為“神堯皇帝”時(shí)，李淵之孫、李世民九子、在位皇帝李治，因?yàn)榭嘤陲L(fēng)疾，政務(wù)已多交由武皇后處理，這位武皇后在追尊李淵為神堯皇帝、太穆皇后竇氏為太穆神皇后的同時(shí)，武皇后改當(dāng)世“皇帝稱天皇，皇后稱天后”?！疤旎省薄ⅰ疤旌蟆敝Q，名義上是要“避先帝、先后之稱”，而骨子里正如胡三省一針見血地指出的：“武后之意”，“實(shí)欲自尊”——“自尊”的結(jié)果，就是武皇后從“天后”起步，進(jìn)而成為“圣母神皇”，又進(jìn)而一度革唐為周。