李 海 峰

(華東師范大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200241)

古代兩河流域文明本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)文明，但卻有著較為發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。古巴比倫時(shí)期是兩河流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰時(shí)段，在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)定的情況下，商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展起來。土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)的買賣和租賃，奴隸、大麥和銀錢等動(dòng)產(chǎn)的借貸活動(dòng)日益成為普通民眾所從事的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。考古挖掘中，出土了大量屬于古巴比倫時(shí)期的動(dòng)產(chǎn)借貸契約，西方學(xué)者對這些借貸契約進(jìn)行了多個(gè)層次的研究，取得了一定的成果。西方學(xué)者對古巴比倫時(shí)期借貸活動(dòng)的研究主要可以分為兩個(gè)層次，一是資料集匯編，一是專題研究。在資料集匯編中，亞述學(xué)者一般只對借貸的楔形文字契約做現(xiàn)代語的翻譯，并不做進(jìn)一步的分析研究。這種資料集類型的著作較多，如席格雷斯特編輯的《霍爾考古博物館所藏的古巴比倫時(shí)期的賬目文獻(xiàn)》第四、五卷*M.Sigrist，Old Babylonian Account Texts in the Hor Archaelogical Museum，AUAC IV；V，Andrews University Press，1990；2003.、羅波格和沃特編輯的《一個(gè)古巴比倫后期的神廟檔案》*K.Van.Lerberghe and G.Voet，A Late Old Babylonian Temple Archive from Dur-Abieshuh，CDL Press，2009.、萊門斯編輯的《漢穆拉比及其子叁蘇伊魯那時(shí)期的法律與管理文獻(xiàn)》*W.F.Leemans，Legal and Administrative Document of the Time of Hammurabi and Samsu-iluna (Mainly form Lagaba), Leiden，1960.、穆哈默德的《出土于哈姆林盆地哈達(dá)德土丘的古巴比倫時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)》*A.K.Muhamed，Old Babylonian Cuneifom Texts from the Hamrin Basin Tell Haddad，EDUBBA 1，Nabu Publications，1992.、阿臘威和達(dá)雷的《出土于阿布哈巴古代西帕爾地區(qū)私人房間里的古巴比倫文獻(xiàn)》*F.N.H.Al-Rawi and S.Dalley，Old Babylonian Texts from Private House at Abu Habbah Ancien Sippar，EDUBBA 7，Nabu Publications，2000.、魯茲的《來自阿什雅里的法律和經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)》*H.F.Lutz，Legal and Economic Documents from AshJaly，University of California，1931.等等。在專題研究方面，亞述學(xué)者斯開斯特對古巴比倫時(shí)期借貸活動(dòng)的研究最為深入，出版了專著《古巴比倫時(shí)期的借貸契約》。在該書中，作者較詳細(xì)地分析了各種借貸契約的結(jié)構(gòu)、基本條款、用詞、借貸的類型和契約的地理分布等多個(gè)方面*A.Skaist，The Old Babylonian Loan Contract，Bar-Ilan University Press，1994.。該書旨在通過對借貸契約的歷史與地理的綜合研究來了解當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。美國女亞述學(xué)者哈瑞斯在其論文《古巴比倫神廟借貸》中，對古巴比倫時(shí)期的神廟借貸做了詳細(xì)的介紹，分析了神廟借貸雙方的身份、借貸原因、借貸利率及神廟的重要作用等[1]126-137。

雖然西方學(xué)者對古巴比倫時(shí)期的借貸活動(dòng)進(jìn)行了較多的研究，但這些研究主要側(cè)重于借貸的類型、用途、期限和借貸利率等方面，對于借貸活動(dòng)中參與者的身份地位卻沒有給予關(guān)注。借貸活動(dòng)中，最主要的參與者是債權(quán)人和債務(wù)人，但在這種交易中，證人在借貸活動(dòng)中也發(fā)揮著作用。借貸是一種多方參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對借貸活動(dòng)中多方參與者身份的研究也是一個(gè)具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題，對他們身份的分析研究，有助于我們更清晰地了解古巴比倫時(shí)期借貸的用途、性質(zhì)，各種人群的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位、階級關(guān)系及他們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用等眾多問題。

一、債權(quán)人的身份

在借貸活動(dòng)中，一般認(rèn)為債權(quán)人應(yīng)該是一些富有的高官貴族或者大商人，屬于擁有較多財(cái)富的社會(huì)上層。但在古巴比倫時(shí)期的動(dòng)產(chǎn)借貸活動(dòng)中，其債權(quán)人的身份多種多樣，神廟神職人員、政府官員、軍事官員及一般的富裕自由民等都作為債權(quán)人出現(xiàn)在借貸活動(dòng)中。

(一)神廟里的神和神職人員

古代兩河流域文明是一個(gè)典型的多神崇拜、全民信教的文明。每個(gè)城市都有自己的保護(hù)神，在城市中最高大、豪華的建筑就是神廟。神廟在社會(huì)生活中的重要性不言而喻。在動(dòng)產(chǎn)借貸活動(dòng)中，神廟也顯現(xiàn)了其重要性，許多借貸都發(fā)生在神廟里，神、女祭司、寺廟書吏、挽歌手隊(duì)長等都以債權(quán)人的身份出現(xiàn)。

1.債權(quán)人為神

在借貸中，神往往作為債權(quán)人出現(xiàn)在契約中，在屬于西帕爾地區(qū)的194個(gè)借貸契約中，以神作為債權(quán)人的契約有18個(gè)。在諸神之中，西帕爾城的主神太陽神、司法公正之神、天和地的大法官沙馬什神在社會(huì)中占有很重要位置。據(jù)亞述學(xué)家哈里斯統(tǒng)計(jì)，在神廟借貸中，以沙馬什神作為債權(quán)人的比例超過了80%，只有少數(shù)借貸債權(quán)人是月神辛[1]128。在我們考察的18個(gè)神做債權(quán)人的契約中，有16個(gè)契約的債權(quán)人是沙馬什神，只有兩個(gè)契約債權(quán)人是月亮神辛神。神雖然可以作為債權(quán)人，但神不可能真的參與到現(xiàn)實(shí)中的借貸中，因此往往由代理人代理神來實(shí)現(xiàn)借貸活動(dòng)，代理人與神共同充當(dāng)債權(quán)人。有4個(gè)契約的代理人是那比辛，1個(gè)是舍里布姆，1個(gè)是采里提什帕克，1個(gè)人的名字大部分殘缺。關(guān)于代理人的身份以及和神廟的關(guān)系，學(xué)者們持有不同的觀點(diǎn)。萊門斯認(rèn)為這些人是神職人員，比如神廟祭司，他們在各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相當(dāng)活躍；而博伊爾則認(rèn)為這些個(gè)人不一定是神職人員，只是代表個(gè)人利益的商人[1]128。試舉一例：

1“石”*古巴比倫時(shí)期的容量單位，蘇美爾語為gur，意譯為“石”。1 gur約等于300升。優(yōu)質(zhì)大麥，公平利率將被加上，從神沙馬什和那比辛手中，西馬伊拉特借下了。在3月，他將歸還大麥?！?證人略) 日期：9月1日， 叁蘇伊魯那第7年[2]no.13。

在這個(gè)契約中，那比辛和沙馬什神共同作為債權(quán)人，向外借出了300升大麥。契約中沒有明確那比辛的身份，但不管這些代理人的身份如何，這類借貸在本質(zhì)上最后的債權(quán)人都是神廟，收益屬于神廟。這類借貸屬于機(jī)構(gòu)組織的借貸，而非個(gè)人借貸。

2.債權(quán)人為各類女祭司

古巴比倫時(shí)期社會(huì)上興起了一個(gè)特殊的女祭司集團(tuán)，她們一般來自富裕家庭，多是高級官員、富裕書吏或工匠的女兒。有些女祭司甚至是國王的女兒，如漢穆臘比的女兒如圖姆和阿米嚓杜喀的女兒伊勒塔尼。這些女祭司享有較高的社會(huì)地位，可以自由地進(jìn)行各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。女祭司一般不參加生產(chǎn)勞動(dòng)，她們通過各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來聚斂財(cái)富。在土地、房屋買賣中，女祭司是購買土地、房屋的主要人群之一；在土地、房屋租賃中，女祭司則是土地、房屋出租人的最大人群[3]27，85，153，223。在動(dòng)產(chǎn)借貸活動(dòng)中，女祭司也常常以債權(quán)人的身份向外放貸大麥和銀子等來賺取利潤。在194個(gè)借貸契約中，有26個(gè)契約女祭司為債權(quán)人。試舉一例：

20“分”*古巴比倫時(shí)期的面積單位，蘇美爾語為sar，意譯為“分”。1 sar約等于36平方米。磚，在幼發(fā)拉底河岸。從舒巴伊蘭之女沙馬什的那迪圖女祭司伊勒塔尼手中，伊里馬阿黑借下了。在6月20日，他將給阿亞赫伽爾河岸上歸還20“分”磚。如果他沒有歸還，他將雙倍賠償。(證人略)日期：6月[4]no.70。

在這個(gè)契約中，債權(quán)人為那迪圖女祭司伊勒塔尼，出借物為不常見的泥磚，這同時(shí)也說明了女祭司所具有財(cái)物的廣泛性。除了那迪圖女祭司之外，其他類別的女祭司也作為債權(quán)人出現(xiàn)在租賃活動(dòng)中。如：

[……芝麻]，[……]，辛伊齊閃之子[和]阿普拉吞，辛那采爾之子從伊里基馬阿比亞之女喀迪什圖女祭司琿媞亞手中，借下了[……]，2“斛”芝麻，他們將歸還。(證人略)日期：2月25日， 叁蘇伊魯那迪6年。印章[4]no.7。

在上述契約中，債權(quán)人琿媞亞的身份為nu-gig，其阿卡德語為qadi?tum，翻譯為喀迪什圖女祭司?？Φ鲜矆D和阿達(dá)德神(Adad)有某種特殊的關(guān)系，喀迪什圖并不住在修道院內(nèi)，她可以結(jié)婚，可以生育孩子。在泥板文獻(xiàn)里，喀迪什圖經(jīng)常作為奶媽和助產(chǎn)士出現(xiàn)?？Φ鲜矆D一般來自不富裕的家庭，她的宗教地位也較低?？Φ鲜矆D是神廟妓女的觀點(diǎn)也一度流行[5]49-50。

3.其他神職人員

除了女祭司之外，神廟里的其他神職人員也以債權(quán)人的身份出現(xiàn)在契約中。在1個(gè)契約中，債權(quán)人的身份為“挽歌手隊(duì)長”(gala mah)。契約如下：

……椰棗，無利息，用來…。從“挽歌手隊(duì)長”南那古旮勒手中，庫寧伊布魯旮勒舒巴之子借下了。在3月，他將歸還(椰棗)[6]9。

在這個(gè)契約中，債權(quán)人的身份為“挽歌手隊(duì)長”，借貸物品為椰棗。在兩河流域的神廟中，有許多男女歌手服務(wù)于宗教儀式，這些歌手主要分為挽歌手(kal)和頌歌手(nāru)。在其他契約中，“神廟書吏”(dub-sar-zag-ga)也以債權(quán)人的身份出現(xiàn)在契約中。

(二)各級行政官員和軍事官員

各級官員屬于統(tǒng)治階級、社會(huì)上層，他們往往掌握著較多財(cái)富，毫無疑問，他們常常以債權(quán)人的身份出現(xiàn)在借貸活動(dòng)中。古巴比倫后期，社會(huì)財(cái)富越來越集中到王室、政府官員等少數(shù)社會(huì)上層的富人手中，他們積極參與借貸活動(dòng)，通過放貸賺取利息的方式聚斂財(cái)富。在借貸契約中，“宮廷財(cái)政官”(gal-unken-na erén-ká-é-gal)和“總督”(ensí，阿卡德語為i??iakkum)等官員常常以債權(quán)人的身份出現(xiàn)。如：

2“錢”*古巴比倫時(shí)期的重量單位，阿卡德語為?iqlu，意譯為“錢”。1 ?iqlu約等于8.3克。銀子，用來買大麥。從“宮廷財(cái)政官”南那曼遜手中，在“宮廷商人”伊勒舒伊布尼的允許下，辛伊丁楠之子瓦臘德貝里特借下了。在收獲的季節(jié)，按現(xiàn)行價(jià)格，他將歸還大麥。(證人略)日期：“阿莎月”1日，阿米嚓杜喀第16年[7]no.119。

在這個(gè)契約中，債權(quán)人的身份是“宮廷財(cái)政官”，這是一個(gè)王宮向外借貸的契約。債務(wù)人可能也是王宮的服務(wù)人員，因?yàn)樗凇皩m廷商人”的允許下進(jìn)行借貸活動(dòng)。“宮廷商人”屬于王宮的服役人員，負(fù)責(zé)王宮的各種對外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

在3個(gè)契約中，地方“總督”以債權(quán)人身份出現(xiàn)。如：

1“斛”*古巴比倫時(shí)期的容量單位，蘇美爾語為nigida，意譯為“斛”。1 nigida 約等于60升。大麥，用來雇傭收割工人，從“總督”遜舒奴手中，在伊里巴什提拉比的允許下，阿臘布舒借下了。在收獲的季節(jié)，收割工人將到來(收割)，如果沒來，將按照宮廷規(guī)則 (處罰)。(證人略)日期：10月10日，阿米嚓杜喀第10年[8]no.225。

除了政府行政官員，軍事官員也以債權(quán)人的身份出現(xiàn)在借貸活動(dòng)中。但各級軍官和士兵必須得到上級軍官的允許(anaqabēPN)才能參與動(dòng)產(chǎn)的借貸活動(dòng)。在15個(gè)借貸契約中，債權(quán)人是“將軍”(abierén)。“將軍”是軍隊(duì)中等級較高的官職，主要職責(zé)是招募新兵、為軍隊(duì)分發(fā)配給等等。試舉一例：

2“斛”2“斗”*古巴比倫時(shí)期的容量單位，蘇美爾語為bán，意譯為“斗”。1 bán 約等于10升。大麥和1“斛”鷹 嘴豆，屬于“將軍”那比烏姆馬里克。在辛伊齊閃的允許下，借給了那采爾那皮什提，為期10天。從8月23日起，每天2升將入賬，2“斛”2“斗”大麥和1“斛”鷹……嘴豆。(殘缺)他將歸還給債主(將軍)。(證人略)日期：8月23日，叁蘇迪塔那第14年[8]no.66。

(三)沒有注明身份的一般自由民

雖然各種官員和神廟人員等社會(huì)上層是當(dāng)然的債權(quán)人，但在古巴比倫時(shí)期的借貸契約中，普通的富裕自由民才是債權(quán)人的主體人群。在194個(gè)借貸契約中，共有121個(gè)契約的債權(quán)人沒有注明身份。這些沒有注明身份的債權(quán)人應(yīng)該就是家庭較為殷實(shí)的一般富人，他們手中具有一定富余的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而通過放貸的方式來賺取利息。這些富人中，有些可能是專門從事放貸的商人，他們經(jīng)常以債權(quán)人的身份多次出現(xiàn)在借貸契約中。試舉一例：

1 1/2“錢”優(yōu)質(zhì)銀子，180升優(yōu)質(zhì)大麥，公平利率將被加上。從辛烏采里手中，伊里伊奇閃借下了。在3月，銀子和利息他將歸還。(證人略)日期：8月2日，漢穆臘比第42年[9]no.25。

辛烏采里多次以債權(quán)人出現(xiàn)在借貸契約中，他可能是一個(gè)擁有較多財(cái)富的大商人。除了辛烏采里多次以債權(quán)人出現(xiàn)外，庫馬吞、琿梯阿達(dá)德、辛伊姆古藍(lán)尼、伊布尼馬爾圖、伊魯舒那采爾、沙馬什旮米勒等也多次向外放貸。這些經(jīng)常以債權(quán)人出現(xiàn)的富人，可能專門從事放貸行業(yè)，賺取利息是他們的主要目的。他們可以稱得上是最早期的一批銀行家。除了這些大商人外，其他的債權(quán)人多是一般自由民階層中的較富裕者或具有一定手工技藝的人。

二、債務(wù)人的身份

動(dòng)產(chǎn)的借貸活動(dòng)中，債務(wù)人的身份雖然也多種多樣，但主體無疑還是貧困的下層自由民，為了生計(jì)，他們不得不依靠借貸來暫渡難關(guān)。除了貧困自由民外，政府和軍事官員、神廟神職人員偶爾也作為債務(wù)人出現(xiàn)，但其借貸可能更多是出于商業(yè)的投資，而非迫于生計(jì)。

(一)貧困自由民

在194個(gè)借貸契約中，有183個(gè)契約的債務(wù)人沒有注明身份。這些借貸大部分都屬于小額貸款，借貸大麥的目的多是用于個(gè)人食用，借貸銀子的目的多是用于購買大麥、椰棗、芝麻等生活必需品。這些沒有標(biāo)明身份的債務(wù)人大部分應(yīng)該屬于普通的下層貧困自由民階層，他們的收成往往只能夠維持半年時(shí)間，在年末時(shí)就無糧可用了，因此只有依靠借貸的方式來渡過難關(guān)。試舉一例：

1“石”5“斗”優(yōu)質(zhì)大麥，公平利率將被加上，從辛烏采里手中，阿維勒巴巴借下了。在3月，他將歸還大麥(和利息)。證人：伊比阿達(dá)德，埃臺勒皮辛。他的印章被蓋上了。日期：10月10日，漢穆臘比第41年。印章：伊比沙馬什[9]no.8。

在古巴比倫時(shí)期的借貸活動(dòng)中，有一部分的借貸用途是用于經(jīng)商投資，獲取商業(yè)利潤。但用于經(jīng)商獲取利潤的借貸占的比例不大，“其最大的意義在于標(biāo)志著這種借貸類型的存在，也標(biāo)志著貨幣借貸的資本形成意義”[10]117。商業(yè)用途的借貸可發(fā)生在任何月份，而且歸還的時(shí)間也多種多樣，不像借貸大麥的歸還日期一般是在“收獲季節(jié)”。商業(yè)借貸的還款日期可以在商旅結(jié)束后，也可以在各種規(guī)定的還款日期，沒有規(guī)律性。如：

5“斤”*古巴比倫時(shí)期的重量單位，蘇美爾語為mana，意譯為“斤”。1 mana約等于500克。銀子，是羊毛衣服的價(jià)值，3“斤”13“錢”銀子，屬于阿鯀，借給伊丁[馬爾圖]用來經(jīng)商?？偣?“斤”13“錢”銀子，從阿鯀手中，達(dá)達(dá)之子伊丁馬爾圖借下了。在8月(西帕爾月名)，他將前往蘇撒城歸還銀子。如果延期，利率將被加上。證人略、日期殘缺[4]no.115。

在這個(gè)契約中，借貸的目的明確為經(jīng)商。借貸的數(shù)額較大，并且無息。借貸者從事的可能是國際貿(mào)易，因?yàn)槠跫s中規(guī)定了還款的城市為埃蘭地區(qū)的蘇薩城，它并非是兩河流域的城市。蘇薩是埃蘭地區(qū)比較繁華的城市，它與巴比倫尼亞地區(qū)的城市存在較多的經(jīng)濟(jì)往來也并不奇怪。以經(jīng)商為目的的借貸并不僅限于銀錢的借貸，也可以借貸其他物品用于買賣獲取利潤。如：

2“斗”芝麻油，用來在街道買賣。從辛伊姆古冉尼手中，那冉伊里舒借下了。在3月，賣油所得的錢他將歸還。(證人略)日期：10月，漢穆臘比第42年[9]67。

在這個(gè)契約中，借貸的物品是芝麻油，目的是用來出售獲利。在商品賣完之后，借貸者要?dú)w還所借的銀錢。

(二)各級行政官員和軍事官員

在動(dòng)產(chǎn)借貸活動(dòng)中，債務(wù)人并非都是貧困的社會(huì)下層。一些社會(huì)上層的達(dá)官貴族也會(huì)以債務(wù)人的身份出現(xiàn)，如“商人總監(jiān)”(ugula dam-gàr)、“總司庫”(gá-dub-ba)、“市長”(ra-bi-a-nu)等政府官吏?！吧倘丝偙O(jiān)”并不是真正的個(gè)體經(jīng)商者，而是城市政府里的高級官員，職責(zé)是為國王收稅和處理民事糾紛，此外還負(fù)責(zé)一些神廟事務(wù)，如分發(fā)沙馬什神廟里的大麥等[11]74?！翱偹編臁笔且环N王室官員，官職可世襲，主要負(fù)責(zé)土地的稅收等事務(wù)[11]53。試舉一例：

133“石”1“斛”4“斗”大麥，兩年內(nèi)沒有利息，從伊魯舒那采爾和南那爾鄧手中，“總司庫”沙馬什那采爾，辛伊齊閃之子 借下了。(如果)在第3年他沒有歸還大麥，利率將被加上。(證人略)日期：臘比庫姆被毀之年[12]no.16。

在這個(gè)契約中，借貸人的身份是“總司庫”，借代的份額較大，為133 1/3“石”大麥，并且借貸期限長達(dá)2年，無息。這個(gè)借貸的目的很明顯不是為了個(gè)人的生活消費(fèi)，或許是為了釀酒或制作面包等商業(yè)目的。

軍隊(duì)中的“校尉”(ugula mar-tu or PA-PA)在3個(gè)借貸契約中作為債務(wù)人出現(xiàn)。“校尉”是軍隊(duì)中的中級軍官，主要職責(zé)為管理分配給士兵的份地，管理士兵的裝備，在和平時(shí)期的大型公共勞動(dòng)如修建神廟、宮殿、開渠等活動(dòng)中，分發(fā)雇工的工資或配給等工作[11]96-97。他們在上級軍官的允許下，也可以進(jìn)行借貸活動(dòng)，如：

1“斛”4“斗”大麥，用來雇傭收割工人。從“總督”舒姆舒奴手中，在伊里巴什提拉比的允許下，烏巴潤之子“校尉”阿布杜埃臘布借下了。[在收獲的季節(jié)]，收割工人將到來。

如果沒有來，將按照宮廷規(guī)則(處罰)。(證人略)日期：9月25日，阿米嚓杜喀第10年[8]no.226。

在這個(gè)契約中，債務(wù)人的身份為軍官“校尉”。借貸的物品為大麥，用途并非是個(gè)人食用，而是用來雇傭收割工人。由于“校尉”主要的精力在軍事活動(dòng)中，并不親自從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因此雇傭勞動(dòng)力來從事收割也就順理成章了。用于雇傭勞動(dòng)力也是古巴比倫時(shí)期的力產(chǎn)借貸的一個(gè)常見用途。

(三)神廟中的神職人員

神職人員在借貸活動(dòng)中一般以債權(quán)人的身份出現(xiàn)，偶爾也會(huì)以 債務(wù)人的身份出現(xiàn)在契約中。如：

3“石”1“斛”4“斗”大麥，無息，從拉沓比亞手中，“祭司”伊孜那特、阿維里亞和伊比蘇穆侃借下了。在1日，他們將歸還大麥。(證人略)[13]no.12

在這個(gè)契約中，債務(wù)人為3個(gè)人，其中伊孜那特的身份為NAM-ITA4，屬于神廟里的一類祭司。這個(gè)契約為3個(gè)人的共同借貸，因此借貸數(shù)額較大，大于3“石”大麥。該借貸的用途可能并非用于個(gè)人食用，而是用于其他用途。

三、證人的身份

在各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，除了交易雙方當(dāng)事人之外，證人在交易活動(dòng)中也發(fā)揮著重要的作用，因此在各種契約中，最后都具有證人條款。證人作證可以增強(qiáng)契約的法律效力，起到監(jiān)督、督促的作用，以保證交易的順利完成。在不動(dòng)產(chǎn)的買賣活動(dòng)中，由于交易涉及的是土地、房屋等重要的一類財(cái)富，因此證人的數(shù)量較多，一般有5—10人，最多可達(dá)20多人[14]158。在動(dòng)產(chǎn)借貸活動(dòng)中，由于交易涉及的財(cái)產(chǎn)一般為大麥、椰棗、銀錢等動(dòng)產(chǎn)，價(jià)值比土地房屋等不動(dòng)產(chǎn)要小，因此證人的數(shù)量較少，一般為2—5人，最多時(shí)達(dá)10人以上[2]36。證人的身份多種多樣，一般會(huì)隨著借貸雙方身份的變化而變化。如果借貸雙方是一般的自由民，那么證人大多也就沒有什么身份。如果借貸的一方或雙方是官僚貴族，那么證人的身份也往往較高。

(一)書吏(dub-sar)作為證人

書吏是契約的書寫者，對交易的情況了解的最為清楚，因此書吏作為該交易的見證人最為恰當(dāng)了。書吏是一個(gè)掌握知識，能夠書寫的特殊人群。由于楔形文字的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)這種文字必須從小學(xué)起，一般家庭出身的孩子沒有財(cái)力和時(shí)間去培養(yǎng)他成為書吏。古代兩河流域能夠掌握楔形文字書寫的人數(shù)不多，甚至有時(shí)連國王也無法掌握這種技巧，因此王宮需要書吏來幫助國王起草各種敕令和行政文件。書吏也服務(wù)于神廟等其他機(jī)構(gòu)，成為統(tǒng)治階級的一員。書吏一般為男性，也存在著少數(shù)的女性書吏。由于書吏的特殊作用和高貴身份，書吏作為證人往往能增強(qiáng)契約的合法性和權(quán)威性。如 ：

2“石”2“斛”大麥，用來購買椰棗和芝麻。從阿皮勒馬爾圖手中，那比烏姆阿比借下了。他要根據(jù)當(dāng)前椰棗和芝麻的價(jià)格，在碼頭，歸還椰棗和芝麻。證人：伊波尼馬爾圖、書吏魯伊南那。日期：4月1日，叁蘇伊魯那第27年[2]no.264。

在這個(gè)契約中，借貸的物品為大麥，數(shù)量較大。證人雖然只有兩人，但其中一位證人的身份為書吏，因此，該契約也具有較強(qiáng)的權(quán)威性和合法性。

書吏作為證人具有較大的便捷性，但由于書吏較高的身份和地位，他們作為證人只出現(xiàn)在少數(shù)契約中。

(二)普通自由民是證人中的最大人群

古巴比倫時(shí)期的借貸大部分屬于貧困自由民為了生存而進(jìn)行的小額借貸，所以這些借貸中的證人大多也不具有特殊身份，屬于普通自由民。在194個(gè)借貸契約中，有103個(gè)契約的證人都沒有寫明身份。試舉一例：

3“錢”16“粒”*古巴比倫時(shí)期的重量單位，蘇美爾語為?e,意譯為“?！?。1?e 約等于0.05克。銀子，無息。從達(dá)達(dá)亞和辛烏采里手中，魯布魯梯隆借下了。在3月， 他將歸還銀子。證人：普朱爾沙馬什，伊里那采瑞。他們的印章被蓋上了。日期：11月6日，瑞姆辛第59年[2]no.266。

這個(gè)契約屬于普通自由民的借貸活動(dòng)，借貸數(shù)額較小。債權(quán)人和債務(wù)人都沒有特殊的職業(yè)、身份，屬于一般的自由民階層。兩個(gè)證人也沒有給出具體的身份，應(yīng)該屬于一般的自由民。

(三)神和神職人員作為證人

在神廟借貸中，神經(jīng)常作為證人出現(xiàn)在契約中。在194個(gè)契約中，有15個(gè)契約中的證人是神，大多數(shù)是2個(gè)神，也有單個(gè)神或3個(gè)神的情況。這些神主要有烏如杜神、庫穆勒穆勒神、沙馬什神、辛神、馬爾杜克神、寧烏爾塔神和涅旮勒神等等。一般而言，神作為債權(quán)人出現(xiàn)就不再充當(dāng)證人(也有例外)，有時(shí)神證出現(xiàn)在人證之后，神證可以成為判斷一個(gè)契約是否屬于神廟借貸的一個(gè)標(biāo)志。用神充當(dāng)證人更體現(xiàn)了契約的神圣性和權(quán)威性。如：

1 1/2“石”大麥，公平利率將被加上。從庫馬吞手中，“園丁”馬爾埃爾采汀借下了。在收獲的季節(jié)，大麥和利息他將歸還。證人：烏如杜神，庫穆勒穆勒神。日期：10月，漢穆臘比第42年[2]no.5。

在這個(gè)大麥的借貸契約中，證人為兩位神靈烏如杜神和庫穆勒穆勒神。債權(quán)人庫馬吞雖然沒有注明身份，他應(yīng)該是一名神廟祭司。他在至少6、7個(gè)借貸契約中以債權(quán)人的身份出現(xiàn)，可能是神廟里面負(fù)責(zé)借貸的一名高級祭司。

在2個(gè)契約中，祭司作為證人出現(xiàn)；在另一個(gè)契約中，沙馬什那迪圖女祭司作為證人和其他證人一起作證，契約如下：

7“錢”銀子，沙馬什利率將被加上。從伊什塔爾那達(dá)手中，阿拉隆借下了。在4月，銀子和利息他將歸還。證人：埃瑞什提之女奴布吞、[……]墾之女沙馬什的那迪圖女祭司西拉馬希、孜[……]之女比[……]和阿馬特沙馬什。日期：他修建了庫里朱城的城墻之年[4]no.130。

這個(gè)契約的借貸數(shù)額較大，為7“錢”銀子。契約的證人較多，為4人，并且證人中有一位具有較高的社會(huì)地位的沙馬什的那迪圖女祭司。這個(gè)契約的借貸利率為“沙馬什利率”，也暗示了這個(gè)借貸屬于神廟借貸。

四、結(jié) 語

通過以上對古巴比倫時(shí)期借貸活動(dòng)中債務(wù)人、債權(quán)人及證人身份的詳細(xì)考察可以看出，上至政府和軍隊(duì)的高級官吏、神廟祭司、書吏，下至困苦的下層自由民，各種人群都積極地參與到借貸活動(dòng)中。借貸活動(dòng)的活躍體現(xiàn)了古巴比倫時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。借貸活動(dòng)中，有一定比例的借貸契約注明了借貸的商業(yè)目的，更直接反映了古巴比倫時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。在對借貸活動(dòng)各方身份考察的過程中，有一種特殊的人群值得高度注意，那就是神廟祭司集團(tuán)。在債權(quán)人、債務(wù)人和證人身份的考察中，頻頻發(fā)現(xiàn)了他們的身影。祭司集團(tuán)活躍在各種動(dòng)產(chǎn)的借貸活動(dòng)中，反映了神廟經(jīng)濟(jì)在古巴比倫時(shí)期的重要地位。神廟不僅僅是一個(gè)宗教組織，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它們通過各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，發(fā)揮了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)功能。古巴比倫時(shí)期的借貸活動(dòng)從一個(gè)側(cè)面反映了古巴比倫時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和整體經(jīng)濟(jì)水平，也反映了宗教在兩河流域文明中所具有的重要作用。