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國畫意境在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營造中的應(yīng)用研究

2018-04-12 16:03張楠
關(guān)鍵詞:國畫景觀意境

張楠

摘 要:在人類文明開始的階段就有了部落的概念,部落是鄉(xiāng)村的最早的雛形,是人類聚集、生活和發(fā)展的場所。隨著現(xiàn)代化城市進(jìn)程的加速推廣,鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,呈現(xiàn)老齡化、耕地荒漠化及建房凌亂等特征,使鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和自然景觀都受到了嚴(yán)重的破壞。在十六屆五中全會(huì)上,第一次把鄉(xiāng)村問題作為一個(gè)全會(huì)要點(diǎn),并提出全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的解決方案,并將鄉(xiāng)村的發(fā)展與建設(shè)設(shè)立成戰(zhàn)略目標(biāo)。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)中國地域的一個(gè)縮影,而中國畫是傳統(tǒng)中國文化的象征,是中國傳統(tǒng)美學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)的結(jié)合體,因此,將國畫意境科學(xué)地布局到現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中,將極大提升現(xiàn)代鄉(xiāng)村的藝術(shù)氣息及審美意境。

關(guān)鍵詞:國畫;意境;現(xiàn)代鄉(xiāng)村;景觀

一、鄉(xiāng)村景觀的特征

(一)鄉(xiāng)村景觀的多元化

鄉(xiāng)村景觀不僅僅是鄉(xiāng)村建筑結(jié)構(gòu)的布局,更是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村人文、鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村生活以及自然景色等多種元素的綜合體。最早,美國地理學(xué)家索爾認(rèn)為文化景觀是“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”,之后,歐洲的地理學(xué)家將鄉(xiāng)村文化景觀擴(kuò)充到鄉(xiāng)村景觀中。鄉(xiāng)村景觀,作為一種特定的文化符號(hào),正在彰顯著鄉(xiāng)村的文化景觀藝術(shù)。“茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來?!笔撬未笤娫~家王安石筆下的村居景象,同時(shí)也是人們對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游景觀記憶的模樣。因此,鄉(xiāng)村景觀是多元化的聚合體,是人類和自然相互作用的勞動(dòng)產(chǎn)物。

(二)鄉(xiāng)村景觀的天然性

在勞動(dòng)工具和生存設(shè)備匱乏的古代社會(huì),因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的限制,大多數(shù)鄉(xiāng)村都分布在江河流域,水資源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要條件,豐富的水資源和肥沃的土壤是鄉(xiāng)村發(fā)展最基本的物質(zhì)保障。鄉(xiāng)村建筑的重要特征就是天然性,鄉(xiāng)村景觀隨著河流的流向和地勢的分布與走向而產(chǎn)生,例如鄉(xiāng)村景觀中的農(nóng)田、森林、江流湖泊等,都是依賴地勢天然形成的。

(三)鄉(xiāng)村景觀的親切感

鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的一種延伸,鄉(xiāng)村中的常住居民數(shù)量較少并且分布不集中,建筑格式以及街道角度都是為了拉近人與人之間的距離而建設(shè)的。鄉(xiāng)村的平房小樓都是借助寬徑窄巷連接起來的,溝壑小溪在鄉(xiāng)村田野間交錯(cuò)橫穿,近距離的空間設(shè)計(jì)也拉近了人與人之間的心靈距離,使村民間的交流更加頻繁,使鄉(xiāng)村景觀具有一種獨(dú)特的親切感,促進(jìn)了人們之間的日常交流,使人們可以隔著道路相互促膝而談、嬉鬧歡笑,提高輕松安逸的鄉(xiāng)村生活質(zhì)量,使人與人相處更加融洽,使人與自然相處更加和諧。

(四)鄉(xiāng)村景觀的實(shí)用性

鄉(xiāng)村景觀包括鄉(xiāng)村的聚落景觀、鄉(xiāng)村的文化景觀、鄉(xiāng)村的自然景觀,不同背景下形成的景觀構(gòu)成了鄉(xiāng)村的景觀環(huán)境體。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是從原始狩獵文明向農(nóng)耕文明過渡進(jìn)化中不斷發(fā)展形成的,鄉(xiāng)村景觀由此順勢而生,是為了解決實(shí)際生活中出現(xiàn)的問題和矛盾,進(jìn)而對自然和區(qū)域加以升級(jí)和改造。鄉(xiāng)村景觀一般誕生在水源、光照、土壤肥沃的區(qū)段,這種分布,是原始人類經(jīng)過長期生活總結(jié)出來適宜生存的生活經(jīng)驗(yàn)和生活方式,這是順應(yīng)自然并加強(qiáng)人類繁衍的最佳方案。鄉(xiāng)村建筑的布局、溝壑河流的設(shè)計(jì)以及道路橋梁的構(gòu)建,都是結(jié)合大自然,結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天時(shí)、地利、人和”,審時(shí)度勢,順勢而為,這是將實(shí)用性放在第一位的體現(xiàn)。因此,鄉(xiāng)村景觀是中國傳統(tǒng)美德——勤儉節(jié)約最經(jīng)典的案例,即鄉(xiāng)村景觀極富有經(jīng)濟(jì)實(shí)用性。

二、國畫意境的定義及內(nèi)涵

(一)國畫意境的定義

“意境”是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一,也是美學(xué)中所要研究的重要問題?!耙饩场笔菍儆谥饔^范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富,“意”是情與理的統(tǒng)一,“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過程中,情理、形神相互滲透,相互制約,就形成了“意境”?!耙饩场笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)和文化所追求的一種境界和理念,是在藝術(shù)及散文、詩歌等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過程中,創(chuàng)造者從外界美感向內(nèi)求的過程,使作品的內(nèi)涵得到升華和提升,慣用的表現(xiàn)手法有虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合和融情于景,使作品具有高度靈活的生命韻律,使其更具有韻味和靈魂,使觀賞者回味無窮?!兑捉?jīng)》是傳統(tǒng)中國樸素哲學(xué)的集大成者,是伏羲總結(jié)天地變化規(guī)律創(chuàng)立的八卦的升級(jí)版?!爸芪耐蹙卸葜芤住?,可見《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位,是中國傳統(tǒng)文化的源頭,因此,《易經(jīng)》中“圣人立像以盡意”對中國美學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展具體深遠(yuǎn)意義,是意境論的啟蒙。《詩經(jīng)》中的意境創(chuàng)作已經(jīng)較為全面完善,在意境論不斷發(fā)展的過程中,產(chǎn)生了“取境”“緣境”“境外有境”以及“意境榮徹”等諸多理論,推動(dòng)了國畫意境的發(fā)展和創(chuàng)造。

(二)國畫意境的內(nèi)涵

中國畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種重要形式,在中國的幾千年歷史中不斷傳承和發(fā)展,并具有特別的審美價(jià)值以及鑒賞魅力。中國畫最顯著的藝術(shù)特征就是寫意,重視寓情于景、情景交融,注重意境的塑造。中國畫不僅僅是對物象外在的勾勒,更是一種描寫內(nèi)在主觀感受的藝術(shù),對個(gè)人情感進(jìn)行闡述、濃縮并修飾,因而使作品自身的情感得到升華。國畫意境需要藝術(shù)家結(jié)合個(gè)人的國畫情懷,并通過藝術(shù)家灌輸個(gè)人的內(nèi)心情感,使觀賞者與藝術(shù)家能產(chǎn)生情感上的共鳴和思想上的碰撞。國畫的意境是區(qū)別于其他種類的畫的重要特征,通過豐富的情感意境使國畫源起于傳統(tǒng)文化,但是高于傳統(tǒng)文化,使其更明顯地凸顯國畫的藝術(shù)魅力。

三、國畫意境在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營造中的共同點(diǎn)、

意義、啟示

(一)國畫意境和鄉(xiāng)村景觀的共性

鄉(xiāng)村景觀,對于鄉(xiāng)村而言,是鄉(xiāng)村表面現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了該鄉(xiāng)村在該地區(qū)的地理特征,以及在鄉(xiāng)村整個(gè)發(fā)展歷程中所形成的特有的地域文化。鄉(xiāng)村景觀是人類活動(dòng)的歷史記錄以及文化傳承的載體,國畫意境是中國畫精神所在,是中國畫得以傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ),因此,兩者都具有重要的歷史文化價(jià)值;對于鄉(xiāng)村景觀而言,自然是環(huán)境的主體,人為的干擾因素較少,景觀的自然屬性較強(qiáng),國畫意境都是畫家們隨心所動(dòng),由感而發(fā)的情感,而不是可以臨摹的,是一種出于自然的行為和習(xí)慣,因此,兩者都具有著明顯的天然性;鄉(xiāng)村景觀,是地域文化影響下的產(chǎn)物,能展現(xiàn)出地域的特色性以及差異性,國畫意境是繪畫與傳統(tǒng)文化相互作用的產(chǎn)物,以此體現(xiàn)國畫的獨(dú)特性和審美價(jià)值,因此,兩者都需要以歷史文化的背景為前提。

(二)國畫意境在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營造中的意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步,鄉(xiāng)村間的原始建筑、景觀正在消亡,使老一輩人和當(dāng)下的年輕人逐漸喪失了對于“老家”的記憶,使人們對于鄉(xiāng)村的歸屬感以及認(rèn)同感逐漸模糊起來。伴隨著社會(huì)文明的發(fā)展,傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗也不再受到人們的重視,生活的時(shí)尚化變成了人們盲目追崇的對象,傳統(tǒng)的地域民風(fēng)離我們愈來愈遠(yuǎn)。在城市化進(jìn)程的沖擊下,鄉(xiāng)村的特色和靜謐漸漸褪去了,蜿蜒的胡同已不復(fù)存在,取而代之的是寬闊的馬路,淳樸的特色民居被拆毀,取而代之的是整齊的洋房,硬性的道路將農(nóng)田劃分得支離破碎。將國畫意境應(yīng)用于現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)中,使鄉(xiāng)村能夠擺脫城市化的限制,使其具有一種寧靜悠遠(yuǎn)的韻味,使鄉(xiāng)村更加靈活生動(dòng),脫離刻板化、同質(zhì)化的鄉(xiāng)村景觀營造特征,并最大限度地傳承傳統(tǒng)文化,使?jié)庥舻闹袊鴤鹘y(tǒng)文化滲透到鄉(xiāng)村景觀營造中。

(三)國畫意境在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營造中的啟示

1.虛實(shí)相生的空間意境

中國畫塑造意境的常用手法就是虛實(shí)相生,以虛致實(shí),通過相反的藝術(shù)手法來表現(xiàn)出對立而統(tǒng)一的美。在中國畫的領(lǐng)域中,“實(shí)”代表著一種客觀真實(shí)的存在,“虛”代表著一種相對含蓄、飄忽不定、隱隱約約的意像,虛需要?jiǎng)?chuàng)作者通過藝術(shù)加工、弱化、隱藏等手段,從而達(dá)到藝術(shù)效果。在國畫中,留白、去墨、稠密相間以及深淺交替的技法都是為了襯托出虛實(shí)相生的微妙意境。通過“虛”與“實(shí)”的結(jié)合豐富中國畫內(nèi)容和意境,達(dá)到真實(shí)與抽象的對立統(tǒng)一。

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀中引入虛實(shí)相生的空間意境,能夠使觀賞者既充分感受到實(shí)物的美感,又能夠在現(xiàn)代鄉(xiāng)村中體驗(yàn)到一種別樣的意境美。鄉(xiāng)村景觀中的“實(shí)”指的是物質(zhì)世界真真切切存在的物象,比如鄉(xiāng)村中的林蔭小道、花鳥魚蟲、小橋流水和樓臺(tái)小榭,而鄉(xiāng)村景觀中的“虛”是實(shí)的對立面,往往是從“實(shí)”中引申出來的,需要設(shè)計(jì)者花費(fèi)大量心血構(gòu)思冥想得出,再通過隱約的手法表現(xiàn)出來。虛實(shí)是一對矛盾體,對立而統(tǒng)一,相互映襯相互修飾,從而打造出意境與客觀物象完美融合的鄉(xiāng)村景觀。

2.神韻靈動(dòng)的氛圍意境

“神韻靈動(dòng)”最早是由宋朝詩人及畫家蘇東坡提出的,在中國畫的畫技中居于首位,是中國畫鑒賞的重要指標(biāo)。神韻即是中國人一直推崇的“氣”,在道家思想中,萬物本源即是“氣”,一個(gè)人的運(yùn)氣、性格及年限都與“氣”息息相關(guān),神韻也是一種中國所具有的獨(dú)特精神。在中國畫的創(chuàng)作中,藝術(shù)家通過各種手段將神韻灌輸?shù)剿枥L的人物和物體上,從而增強(qiáng)中國畫的整體內(nèi)涵和意境,使畫面中的環(huán)境與景色更具有朦朧美。這種靈動(dòng)的神韻使藝術(shù)品更能展現(xiàn)宇宙進(jìn)化的規(guī)律,自然萬物變遷的法則,更體現(xiàn)了人類的寶貴精神,使創(chuàng)作者的最本真的生命靈動(dòng)性展現(xiàn)得淋漓盡致,因此,神韻是中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)家追求的最高境界。

鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村的文化標(biāo)識(shí),具有深厚文化的鄉(xiāng)村,能夠構(gòu)建出極具競爭力的鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村文化景觀的升級(jí),要注重對于鄉(xiāng)村文化的顯性表達(dá)和隱性傳承,構(gòu)建具有品賞價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村是大自然和人類共同成長進(jìn)步的結(jié)晶體,人類的活動(dòng)對鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建具有極其重要的作用。為了建設(shè)具有審美價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀,設(shè)計(jì)者不能單純地圍繞著鄉(xiāng)村的住宅、樓臺(tái)、溝壑渠田以及樹林花草進(jìn)行加工修飾,更重要的是提升鄉(xiāng)村整體的神韻,加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的精神素質(zhì),從而使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出神韻靈動(dòng)的氛圍意境。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀不僅僅是一種景觀,它更是一種文化,一種對于歷史的鑒證。但是隨著城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展,鄉(xiāng)村的物質(zhì)景觀以及非物質(zhì)景觀都在逐漸被吞噬。純粹的鄉(xiāng)村景觀隨著時(shí)間的流逝只能在每個(gè)人的回憶中模糊看到,因此,鄉(xiāng)村居民必須要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村景觀的解析、發(fā)展與傳承,將國畫意境貫徹到鄉(xiāng)村景觀的營造中,全面促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀空間意境和氛圍意境的整體提升,使鄉(xiāng)村景觀更具有獨(dú)特的魅力,并升華鄉(xiāng)村景觀的審美價(jià)值,使觀賞者能夠沉浸鄉(xiāng)村中,促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展,拓展提高鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的渠道。

作者單位:

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

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