高考真題

閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章。

生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度;有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

題目解析

2018年高考天津卷作文題一改近年來從考生自身出發(fā)寫文章的思路，快速完成從生活到事業(yè)、從個人到國家的作文思路的切換。“器”這個話題是一個有彈性、有空間、有量度的好題目，寫作能大能小、能實能虛、能古能今：它既可以寫可觀可感的實物，又可以寫抽象豐富的精神：既可以講古已有之的思想學(xué)說，又可以論日新月異的當(dāng)代思潮：既可以寫?yīng)毦卟拍艿纳磉吶?，又可以寫治國安邦的圣賢大哲;既可以寫個人生活學(xué)習(xí)中的瑣碎事，又可以寫縱橫古今胸懷天下的大作為……

在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立新時代發(fā)展觀的背景下，如果考生能夠引用先賢事例、結(jié)合現(xiàn)實形勢、聯(lián)系自身生活，寫出對于“器”的新時代下的感悟，寫出對于那些“國之重器”（人物和成就）的熱情謳歌，將會是一篇優(yōu)秀的文章。

本文題的材料中含有多個可供選擇的立意角度，考生可以從中選擇適合自己的角度立意行文。

一、歷史的角度

視“器”的國家，據(jù)說甲骨文中最多的就是各種。器。的名字。自大禹至商周至漢唐至現(xiàn)代社會，我們歷史上有數(shù)不勝數(shù)的各種“器”，蔚為壯觀。從先民吃飯的陶器到大禹鎮(zhèn)住九州的銅鼎，從祭祀天地的祭器到秦始皇“既壽永昌”的傳國玉璽，漫漫長河中，各種“器”不但是人民必不可少的生活用具，還極大地影響了國家的政治、經(jīng)濟、文化。我們可以沿著時間的脈絡(luò)寫出一篇“器”與歷史發(fā)展關(guān)系的文章。

二、文化的角度

往往不是單純地談?wù)摗捌鳌边@個物本身，而是挖掘其豐富的文化含意。從各個時代出土的陶器、玉器、鐵器、青銅器等器物的豐富奇異的造型和繁復(fù)華麗的紋飾中，我們可以感受到古人對各種“器”賦予的廣博的文化內(nèi)涵。如果對此有一些研究，可以馳騁豐富的想象，運用絢麗的文筆寫出一篇綺麗奇特的美文。

三、精神的角度

“器”的發(fā)展史也是精神的解放史?！捌鳌睆倪h(yuǎn)

現(xiàn)當(dāng)代的精致典雅，從功用的單一到復(fù)雜，象征著人類從蒙昧到文明、從淺陋到廣博的精神解放的過程。回首歷史，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴引發(fā)的思想大解放極大地促進(jìn)了中國文化的發(fā)展繁榮，魏晉時期的文化解放又促進(jìn)了人性的解放，蔡元培在北大提倡的“思想自由，兼容并包”帶來了馬克思主義在中國的傳播，新文化運動更推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展。所以，可以沿著“器”的發(fā)展史寫出一篇中國精神解放的歷史。

四、人才觀的角度

中國自古有視人如器的說法，君子不器、工匠

人才觀的體現(xiàn)。君子應(yīng)如“器”，擁有自己獨特的價值和長處，文質(zhì)彬彬，內(nèi)外兼修;君子又不應(yīng)如“器”一般只有單一的功用、有限的才能，而應(yīng)靈活多變、機智圓通、不拘一格，擁有豐富的才能，擁有放眼天下海納百川的胸襟氣度，擁有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，這樣的人才能稱得上“國之重器”。歷盡苦難的孔子、孟子，成為中國的萬世師表;從壟畝草堂走出的孔明、杜甫，成為中國的萬世楷模。人才的成長史也如“器”一般艱難困苦，玉汝于成，結(jié)合古今中外無數(shù)杰出人才的成長史，我們完全可以寫出一篇引經(jīng)據(jù)典的精彩文章。

關(guān)于“器”這個話題的立意角度還有很多，限于篇幅，只是略舉幾則以引導(dǎo)同學(xué)們展開思維的翅膀，設(shè)計出更多更好的行文構(gòu)思。

高考一類文

修己者，自成器

文/天津一考生

漫漫人生路上，洪應(yīng)明清吟：“魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)?！闭\哉斯言！生活中亦有尋常的美好，恰似水與風(fēng)，我們往往徜徉其間而不知其味。修己者當(dāng)采擷這些美好，譬如器之美德，方能修己成器，不負(fù)韶華。

器者，講求表里如一。若不能盛物，縱有珠玉流光之綺麗、鏤金錯彩之華美，也只會被棄;反之，空有盛物之能力，形制令人望而生厭，亦難登大雅之堂。器如此，人亦如是。恰如美國作家厄爾曼所言，青春不是年華，而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、熾熱的戀情。修己者當(dāng)表里如一，內(nèi)外相適，方承器之美德。

古往今來，這樣的修己者并不鮮見。回眸遠(yuǎn)眺，我們邂逅行吟澤畔的屈子，拜訪羽扇綸巾的周郎;目于當(dāng)下，我們幸會因反對全盤西化而身著長衫的辜鴻銘，偶遇遭遇戰(zhàn)亂卻始終嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、衣著整潔的陳寅?。ā澳坑诋?dāng)下”部分選擇當(dāng)代的人物事例更恰當(dāng)）……修己成器者亦應(yīng)擁有如此氣度——內(nèi)外相適，示人以美好，待己以赤誠。

“成熟意味著看到差異，但又意識到差異并不重要?！比松且粓鎏L的旅行，荊棘橫路，瘴雨連綿，當(dāng)我們?nèi)找剐藜喝照槌墒熘畷r，無疑需要這樣一種器之美德，容納世間不平，容納你我不同。修己如器，當(dāng)有兼收并蓄之雅量、兼容并包之氣度，方能與人為善，攜手前行。

古有管仲鮑叔牙冰釋前嫌、共扶社稷的高潔情懷，有王安石不辭辛勞提拔后輩的包容寬讓;今亦有著名水利專家潘家錚認(rèn)真傾聽關(guān)于三峽大壩的反對聲音……器能容，人亦能容。修己當(dāng)如器，容常人不能容，忍常人不能忍，彰顯氣度胸懷，方為大家本色。

修己固然重要，但若僅僅拘囿于眼前天地，而無視莽莽榛榛的大千世界與蕓蕓眾生，就無法避免成為錢理群教授口中“精致的利己主義者”，不免留有遺憾。故而，修己如器，當(dāng)如大國重器，兼濟天下，匡扶社稷。

“備份”航天員鄧清明二十年如一日艱苦備戰(zhàn)，為航天夢不懈奮斗;北大女學(xué)生宋璽毅然加入亞丁灣護(hù)航編隊，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán);植物科學(xué)畫家曾孝濂用腳步丈量山河，留下無數(shù)珍稀植物的窈窕身影;古生物學(xué)家張彌曼選擇冷門學(xué)科，卻鑄就學(xué)術(shù)輝煌……

“計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名。”于右任先生堅定的聲音穿透歷史的迷霧，直達(dá)心底。是呀，若銘記報國之志，修己者又怎會迷茫？青春韶華，如花綻放，浪來當(dāng)中流擊水，風(fēng)起當(dāng)揚帆遠(yuǎn)航！

雖言匆匆百年，人生卻實是一場太漫長的修己之途。器者，表里如一，兼容并蓄，懷納社稷。修己者亦應(yīng)如是，方不負(fù)花季青春，不負(fù)器之美名。

本文最突出的優(yōu)點是立意清晰突出，舉證豐富貼切，文筆優(yōu)美流暢。文題“修己者，自成器”點明中心：文章引用了大量名人事例，如屈子、周郎、辜鴻銘、陳寅恪、王安石、潘家錚、鄧清明、宋璽、曾孝濂、張彌曼、于右任等人物，素材緊緊圍繞中心。在劍拔弩張的高考考場上，需要有怎樣的氣定神閑和豐富積累，才能在片刻之間列舉出這樣浩繁的名人事例！考生多年來的廣博涉獵和踏實積累值得表揚。另外，本文語言優(yōu)美流暢，也展示出考生長期嫻熟運筆的成果。

（孫超）

滿船清夢壓星河

文/天津一考生

從古代工藝精湛、色澤鮮艷的瓷瓶到現(xiàn)代材料環(huán)保、造型新穎的花瓶，從實驗室中的大小試管到廚房中的鍋碗瓢盆……器，早已走入日常生活的方方面面。

唐溫如有詩云：“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河?！闭\如斯言，其實我們每個人都是一個器，承載著滿腔清夢，在成長的路上砥礪前行。

器，能包容萬物。林語堂回顧自己的一生時，慨然寫道：“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章?！闭沁@種兼容并包的精神，鑄就了一代文學(xué)大家。但這并不意味著可以不加分辨地把一切收入囊中，我們應(yīng)學(xué)會去粗取精。俗話說：“寧吃鮮桃一口，不食爛杏一筐。”美的形制應(yīng)與好的內(nèi)容相得益彰，在打造光鮮外表的同時，更不能忽視內(nèi)在的充盈。唯有如此，才能使心中的夢想散發(fā)出奪目的光芒。

器，是容器，更是利器?！霸姽怼崩钯R的錦囊中裝入的詩歌素材便是他的利器，有此利器方成就其空靈詭麗的詩篇。“磨刀不誤砍柴工”，隨身攜一錦囊，向錦囊中放入各種利器，能助我們直掛云帆濟滄海。器，是尋夢途上不可或缺的伴侶。

器，是彰顯胸懷的大氣。它不僅是“醉袒貂裘，略記尋呼處”的豪氣，更是“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”的寬容之氣。人生路上，有深山大澤，也有平坡怡人;有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng)。面對逆境，我們應(yīng)保持豁達(dá)的態(tài)度。王陽明連續(xù)兩次科舉考試均名落孫山，但他并不灰心失意，“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”。器，彰顯了人的才識與氣度。

器，是國之重器。正值青春年華的我們，享受著芳華的美好，也肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任?！吧倌陱妱t國強”，我們追尋夢想的過程，實則就是為國爭光的過程。器，實則就是我們，也是祖國的希望。

身為國之重器的我們，攜著利器，心懷大氣，無畏地走在人生路上。哪怕前方荊棘叢生、瘴雨連綿，有器的陪伴，我們定能獲得榮光。

駕一葉扁舟，在天地間暢游，滿船清夢點亮了星空。

本文最突出的優(yōu)點是思路清晰，文筆優(yōu)美，充滿詩情畫意。文章開篇即將話題引入人生如器的主旨上來，然后依次從包容、功用、胸懷、國之重器幾個方面論述，行文邏輯清晰。文章旁征博引，名人典故、詩詞格言信手拈來，彰顯文采：作者以富有詩意的語句行文，使說理自然優(yōu)美，絲毫不覺枯燥。文末聯(lián)系自身，展望未來。在緊張的高考考場上能將文章構(gòu)思得這樣嚴(yán)謹(jǐn)明晰又文采斐然，沒有常年的訓(xùn)練積累是做不到的。

（孫超）

君子使器

文/天津一考生

從古樸厚重的紡紗車到現(xiàn)代高效的流水線，從雕花熏香的四輪馬車到翱翔蒼穹的飛機，各種各樣的“器”豐富了我們的生活，亦見證了歷史車輪的滾滾向前。

有人說，是器改變了世界。而我以為：君子使器，不為器使。器只是一種客觀存在，正因為人在使用器的過程中充分發(fā)揮了主觀能動性，讓眾多器物各展所長，方能使一種文化永葆青春，使一個民族繁榮發(fā)展。

隨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，器的種類愈加繁多、功能愈加先進(jìn)，因此，在使用過程中，理性駕馭也顯得尤為重要。

我們痛心地看到：有在校學(xué)生流連于網(wǎng)絡(luò)上的大量不良信息，虛度光陰;有迷途青年沉溺于電子游戲中的光怪陸離，無法自拔。對器缺乏理性的使用釀成了人類為科技利器所驅(qū)使的惡果。

如何使器？也許，我們需要更巧的創(chuàng)造與更實的行動。

以新媒體平臺為利器，可使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。

我本以為，直播平臺與民樂藝術(shù)涇渭分明。但中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽卻利用陌陌上名為“民樂坊”的直播間，使傳統(tǒng)民樂“飛人尋常百姓家”。

我本以為，微信社交與傳統(tǒng)京劇毫不相干。但上海京劇院演員王佩瑜卻利用“瑜音社”這一個人公眾號，以圖文并茂的推文“三分鐘京劇小灶”，使越來越多的年輕人感受到京劇藝術(shù)的魅力。

這些傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚者，同時也是信息化浪潮中的弄潮兒。這些人保持白己的初心，深知自己的使命，巧妙發(fā)揮新媒體受眾廣、傳播快的優(yōu)勢，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲入快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，在熒屏閃爍間重綻芳華。

以高科技成果為國之重器，可使中華民族走向復(fù)興。

從“嫦娥”奔月到“墨子”傳信，我們用高科技使祖先探索宇宙的夙愿得以實現(xiàn);從國產(chǎn)大飛機的首飛到“復(fù)興號”350公里時速的回歸，我們用高科技使中國國力日益強盛;從奔馳在東非大地上的中國列車到去往歐洲的中歐班列，我們用高科技使中國智慧走向世界。

一代代航天人、鐵路人對這些看似冰冷的器物一往情深，是因為他們知道國之重器的分量，每一寸打磨、每一次使用，都是對家國情懷的深情詮釋，都是對復(fù)興之夢的身體力行。

于是，十七八歲的我們也漸漸知曉，火箭升空、飛機起飛的陣陣轟鳴聲，不只是機械的振動，更是中國精神的回響。

我們?nèi)缭囈睑楒?，只有在翱翔蒼穹之際牢記中華兒女的使命，牢記先賢“君子使物，不為物使”的訓(xùn)誡，善用科技利器，方能在新時代的天空下書寫民族與時代的精彩華章！

本文立意獨辟蹊徑，事例鮮活典型。很多考生在寫作本題時是按照君子如器或器量如海等角度立意的，本文技高一籌，將人放在器的上層，以“君子使器”為題，將“君子善假于物”的精神表達(dá)提升到新高度。文章中大量列舉當(dāng)今社會的鮮活事例，也說明考生具備善于聯(lián)系現(xiàn)實、靈活領(lǐng)悟題意并且活學(xué)活用的能力。

修身如器

文/天津一考生

佛家言禪道三境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。事實上，人生亦有三境界，日：拘于器，跳于器，熔于器。修身如器，方成國之棟梁。

初時拘形于器，謂之匠氣。

紀(jì)錄片《我在故宮修文物》用“修舊如舊”的理念，向我們詮釋了新一代大國工匠的風(fēng)范。跟隨著一件又一件文物的修復(fù)，我們看到的是古時桂角負(fù)薪、囊螢映雪的堅忍的開端，感受到的是變革之際聞一多潛心苦學(xué)十年而目不窺園的專注的傳承，展望的則是如作家阿乙始終如一寫作的充滿無限可能的未來。

具有悠久歷史的老字號同仁堂的祖訓(xùn)是“炮制雖繁必不敢省人工”，一語道盡匠氣之情。古往今來，一代又一代的人將己身拘于己業(yè)，用苦難與汗水奏出世間絕響，用專注與堅忍詮釋出工匠精神。

拘形于器，專注而堅忍，是用汗水與努力澆灌的幼苗。

后來跳脫于器，謂之器量。

同樣是讀屈原，清代詩人吳藻讀出了“一卷離騷一卷經(jīng)，十年心事十處燈”;同樣是看蘆葦，王國維看出了“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍”;同樣是詠水仙，黃庭堅詠出了“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫”。面對世間景致，超然物外，跳脫于器，這便是才識與氣度。

也曾驚嘆于郭沫若“他日折桂步蟾宮，必定有我”的年少志氣，更為胡適“功成不必在我”的氣度所折服后來慢慢懂得跳出己身，用才識開闊眼界，用眼界提升境界，不做拘于虛的井蛙，亦不做束于教的凡夫。跳出局限之時，方知天地悠悠，方能聽見那一聲嘆息：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！?/p>

跳脫于器，兼容并包，是用才識與氣度扶持的根莖。

最后熔己于器，謂國之重器。

十幾年前的錢學(xué)森之問如當(dāng)頭棒喝，敲醒無數(shù)沉淪的國人。而十幾年后的今日，無數(shù)中國人回答了這個問題：“我們培養(yǎng)得出杰出的人才！”

外露如諾貝爾獎得主屠呦呦與莫言，用無盡的付出揚國人之威;內(nèi)隱如紀(jì)錄片《象牙游戲》中的黃鴻翔，用生命向世界展示國人的正氣與勇敢。一個又一個大寫的人，將己身熔為國之重器，用血與汗凝成國之脊梁，撐起中國的一片藍(lán)天！

熔己于器，肩負(fù)榮光，是用責(zé)任與感恩成就的國之棟梁。

拘于器謂才，跳于器名俠，熔于器日將，才易得而將難求。在這紅日噴薄于東方之際，修身如器，為國器重，成國重器，終為棟梁之材。時人已識凌云木，直待凌云更道高。

唯愿你我皆能修身如器，終有一日成國之棟梁！

對中學(xué)生而言，禪道是遙遠(yuǎn)而高深的學(xué)問，本文卻從禪道三境界延伸到人生三境界，巧妙貼切，獨具匠心。文章思路清晰又富有層次感，由初時的匠氣到后來的器量，再到最后的國之重器，層層深入，既寫出“器”的成長史，也寫出自己的人生觀、價值觀。文中引用事例豐富典型，囊括古今，展現(xiàn)出考生寬廣的視野。