石群

童謠是在兒童口中傳唱的，帶有濃厚地方特色的，詼諧幽默、形式簡(jiǎn)短、音韻和諧、讀來朗朗上口的歌謠。傳統(tǒng)童謠是中華民族文化寶庫中的一顆明珠，千百年來代代相傳，經(jīng)久不衰。優(yōu)秀的傳統(tǒng)童謠中彌漫著專屬于兒童的本真的趣味，其游藝特質(zhì)為兒童所喜愛，是“活在兒童口頭上的文學(xué)”；優(yōu)秀的傳統(tǒng)童謠，在格律、修辭、形式上積累了大量的技巧，便于傳播也便于欣賞，具有一定的文學(xué)性，是兒童學(xué)習(xí)母語、親近母語的范本；優(yōu)秀的傳統(tǒng)童謠想象豐富，富有情趣，搖籃曲、顛倒歌、連鎖調(diào)、謎語歌……一首首童謠，展示了一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻、詩意、奇趣的世界，帶著泥土的芬芳，散發(fā)著濃郁的生活情趣，融注了對(duì)真善美的向往，是一種如天籟般自然的、屬于“人之初”的文學(xué)樣式。它是專屬于兒童的民間文學(xué)，用最質(zhì)樸、最自然、最原始的聲音，傳神地表達(dá)出兒童心中的世界。

在教學(xué)中，筆者注意搜集整理童謠，并努力帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)童謠這一童年的“伊甸園”，通過讀、唱、演等多種形式表現(xiàn)童謠，體驗(yàn)不同類型童謠的語言特色，感受童謠中蘊(yùn)含的濃濃情趣?，F(xiàn)選摘金波老師《中國(guó)傳統(tǒng)童謠書系》中幾首不同類型的童謠，在細(xì)讀解析的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。且讓我們隨著一首首類型各異、各具特色的童謠，走進(jìn)神秘繽紛的童謠世界，回歸語言的原鄉(xiāng)，感受民間文學(xué)的魅力！

一、猜讀謎語歌，觸摸“唇齒間的智慧”

特級(jí)教師周益民認(rèn)為，謎語等民間文學(xué)樣式“是一種活體記憶，是生命開端狀態(tài)的存在”，“是個(gè)體源初的精神家園、話語故鄉(xiāng)”。確實(shí)，謎語歌是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它以形象化的語言隱射所言之物，讓兒童在反復(fù)吟唱之時(shí)充滿好奇地投入猜謎游戲之中，啟迪兒童思維，激發(fā)兒童智慧。我采用“猜讀”的方式展開謎語歌的教學(xué)，讓兒童在猜謎游戲中體驗(yàn)樂趣、激發(fā)智慧。如《手指》的教學(xué)：

手指

十個(gè)兄弟一齊耍，頭上各頂一片瓦。

小事分成兩起做，大事齊心也不怕。

十個(gè)兄弟他是誰？人人身上都有他。

《手指》是一首謎語歌，題目“手指”即謎語的謎底。歌謠并沒有告訴讀者謎底是什么，但是歌謠中的每一句都在提醒著讀者進(jìn)一步思考：

“十個(gè)兄弟一齊?！?，這句讓人聯(lián)想到十個(gè)具有相似特征并聯(lián)系緊密的事物；“頭上各頂一片瓦”，這里的“瓦”，就是指甲“；小事分成兩起做，大事齊心也不怕”，輕巧的事兩只手分別做，“大事”就兩只手齊心協(xié)力一起上；“十個(gè)兄弟他是誰？人人身上都有他”，進(jìn)一步提示猜謎者，謎底所表示的這種事物就在我們身體上，猜猜它是什么？類似于我們平時(shí)所見的謎面中的提示“打一身體部位”。

這首謎語歌，如迷宮的圖案、象棋的布局，含有競(jìng)技性，需要猜謎者開動(dòng)腦筋，用最快的速度，作出準(zhǔn)確的回答。與此同時(shí)，它又是一首童謠，以歌謠作為向猜謎者表達(dá)謎語意思的載體，適合兒童朗讀、傳唱。歌謠中每句都是七個(gè)字，句式整齊，一二四六句的末字“耍”“瓦”“怕”“他”押韻，讀起來朗朗上口，饒有趣味。

教學(xué)中，我讓學(xué)生讀讀謎語歌，猜猜謎底，并說說自己是依據(jù)什么猜出來的。學(xué)生可根據(jù)這首謎語歌中的具體內(nèi)容，抓謎面中的關(guān)鍵詞句來談猜測(cè)的依據(jù)，也可以聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)謎底作出判斷；在猜謎競(jìng)技的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生誦讀這首謎語歌，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這首小詩中的奧秘：從“一齊?！薄褒R心”“不怕”等詞語體會(huì)這“十兄弟”的和睦友愛、團(tuán)結(jié)互助，從“耍”“瓦”“怕”“他”等韻尾中感受謎語歌尾字押韻、句式整齊的語言特點(diǎn)。

劉勰曾云：“謎也者，回互其辭，使昏迷也?！彼^“謎”，就是繞著彎子說話，使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。教學(xué)中，教師用猜謎這種競(jìng)技性的方式導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生讀謎面、抓關(guān)鍵，聯(lián)系生活作判斷，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們摩拳擦掌、躍躍欲試，引起“獵奇效應(yīng)”；同時(shí)又可使學(xué)生在誦讀體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)童謠的語言特點(diǎn)，感受謎語歌的語言智慧；更重要的是，學(xué)生在充滿情趣的辨析思考中感受到中華民族自古以來傳承發(fā)揚(yáng)的團(tuán)結(jié)與和樂之美。由此我們可以堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到：母語是民族精神的符號(hào)，是民族精神的載體，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生親近母語、誦讀童謠，去觸摸人類“那唇齒間的智慧”。

二、樂讀童趣歌，讓“無意思”比“有意思”更有意義

“童趣歌”是充滿兒童情趣的兒歌，富有音樂性，韻律協(xié)調(diào)，朗朗上口，給予學(xué)生濃厚的童年情調(diào)和率真的歡樂趣味。誦讀這些富有情感和趣味的“童趣歌”，可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)他們活潑、爽朗、天真的性格。教學(xué)“童趣歌”時(shí)，我常常讓學(xué)生在一遍又一遍的朗讀中感受蘊(yùn)含在語言中的情趣，如這首讀來令人忍俊不禁的《小耗子》：

小耗子

小耗子，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來。

叫奶奶，奶奶不來，嘰里咕嚕滾下來。

作為一首“童趣歌”，《小耗子》之“趣”主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

一是情節(jié)之趣。這首童謠生動(dòng)有趣，用簡(jiǎn)短的幾句話，就描述出“小耗子偷油下不來”的囧態(tài)。童謠以小耗子的日常行為作為敘寫對(duì)象，貼近學(xué)生生活，寥寥數(shù)語，就展現(xiàn)了一個(gè)完整的故事情節(jié)，特別適合學(xué)生表演、游戲。

二是語言之趣。童謠的語言淺明通俗、輕松幽默，為學(xué)生所喜愛。從“小耗子”到“叫奶奶”，都是三字成句，句式整齊，富有節(jié)奏感；末句“嘰里咕嚕滾下來”字?jǐn)?shù)較多，節(jié)奏也有所變化，其中“嘰里咕嚕”朗讀時(shí)語速較快，使人仿佛看到那只調(diào)皮的小耗子忙不迭地慌慌張張?zhí)优艿臉幼樱屓巳炭〔唤?。整首童謠節(jié)奏明快活潑，適合打著節(jié)奏朗讀。七個(gè)小句子中，除一、三句外，其余幾句都是末字押韻，如“臺(tái)”“來”等，讀起來朗朗上口，便于學(xué)生說唱和朗讀。

教學(xué)中，我先指導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏：教師邊拍手邊讀童謠，并讓學(xué)生也拍著手一起讀；繼而指導(dǎo)學(xué)生讀出形象：你覺得這是一只怎樣的小耗子呢？這首童謠中的哪一句讓你覺得最有意思？為什么？在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，想象著這只可愛的小耗子的樣子，再來讀這首童謠。學(xué)生誦讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們讀“嘰里咕?！边@個(gè)詞語的時(shí)候，語速會(huì)不由自主地加快，于是我乘勢(shì)追問：“你們?yōu)槭裁催@么讀呢？讀到這里的時(shí)候，你仿佛看到小耗子怎樣了？”學(xué)生會(huì)把這只可愛的小耗子當(dāng)作一名頑童，想象出它滑稽搞笑的動(dòng)作和表情。最后，我讓學(xué)生加上動(dòng)作，邊表演邊朗讀。

“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”兒童的心靈，是人在最初未受外界干擾侵蝕時(shí)的毫無造作、絕對(duì)真誠的本心。《小耗子》這樣的童趣歌，正是映現(xiàn)“絕假純真”之童心的歌謠，也是周作人先生所激賞的“無意思之意思”的純真之歌：

……那非教訓(xùn)的無意思，空靈的幻想與快活的嬉笑，比那些老成的文字更與兒童的世界接近了。我說無意思之意思，因?yàn)檫@無意思原自有他的作用，兒童空想正旺盛的時(shí)候，能夠得到他們的要求，讓他們愉快地活動(dòng)，這便是最大的實(shí)益……[1]

可見，這里的“無意思”，并非無價(jià)值、無意義，相反的，對(duì)于兒童而言，這種“無意思”也許更“有意思”，因?yàn)樗案c兒童的世界接近”，它以“空靈的幻想與快活的嬉笑”滿足了“空想期正旺盛的時(shí)候”的兒童的需要。從某種程度上來說，這種“無意思”比“有意思”更有意義。在童謠教學(xué)中，如何讓兒童保有最原初、最本真之心，如同海綿吸水般地從生活中自由地吸收水分呢？我主張通過強(qiáng)調(diào)誦讀，讓兒童在誦讀中通過語言和節(jié)奏，全身心地投入其中，將自我和世界、自然和人事連在一起，用心靈去感受童謠的美妙。因此，在教學(xué)《小耗子》時(shí)，我并未就這首童謠的內(nèi)容作過多的講解，而是采用多種形式指導(dǎo)學(xué)生朗讀：打著節(jié)奏讀、想象表演讀。在一遍又一遍的朗讀體驗(yàn)中，童謠里所蘊(yùn)含的小耗子的可愛形象，童謠語言押韻的技巧，語句節(jié)奏的變化，就在不知不覺中沁入學(xué)生的心田。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，很多時(shí)候，母語學(xué)習(xí)需要的不是說教，而是熏染。

三、在游戲中誦讀“數(shù)數(shù)歌”“繞口令”，體悟語言的“妙趣”

“數(shù)數(shù)歌”將數(shù)字嵌入歌謠之中，是一種培養(yǎng)兒童識(shí)別和運(yùn)用數(shù)字能力的知識(shí)性兒歌；“繞口令”是一種中國(guó)傳統(tǒng)的語言游戲，將聲母、韻母或聲調(diào)極易混同的語詞有意集中在一起，組成反復(fù)、重疊、繞口、拗口的句子，要求快速念出，讀來令人感到妙趣橫生。可從“游藝民俗”的角度來認(rèn)識(shí)童謠，用競(jìng)技、游戲的方式來教學(xué)童謠，以《五指歌》和《連念七遍就聰明》為例：

五指歌

一二三四五，上山打老虎。老虎打不到，打到小松鼠。

松鼠有幾只？讓我數(shù)一數(shù)，數(shù)來又?jǐn)?shù)去，一二三四五。

《五指歌》是一首數(shù)數(shù)歌，將數(shù)字嵌入生動(dòng)的故事中，使數(shù)字更容易被學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶。第一句中的“一二三四五”是抽象的，但是后面幾句具體的“打獵”語境，使得原本抽象的數(shù)字成為具體的故事——數(shù)小松鼠的個(gè)數(shù)。句末的“一二三四五”，其意義就與第一句有所不同：第一句是抽象的，而末句中的“一二三四五”則是具體的，與前面的故事發(fā)生了鏈接。因此朗讀時(shí)，第一句與最后一句也應(yīng)有所區(qū)別。

《五指歌》中還運(yùn)用了“頂真句”，即“連鎖調(diào)”。童謠的中間四句：“上山打老虎。老虎打不到，打到小松鼠。松鼠有幾只？”使用了“頂真”的技巧，將前一句結(jié)尾的詞語作為后一句的開頭，句與句之間環(huán)環(huán)相扣，猶如珠鏈般串在一起。采用這種特殊的表達(dá)方式，表現(xiàn)了打獵時(shí)緊張的氣氛：打獵時(shí)沒打著老虎，就去追小松鼠，小松鼠也打不著……逐句相連，頗具情趣。

連念七遍就聰明

天上七顆星，地上七塊冰，樹上七只鷹，梁上七根釘，臺(tái)上七盞燈。

呼嚕呼嚕扇滅七盞燈，哼唷哼唷拔脫七根釘，哦噓哦噓趕跑七只鷹，乒乒乓乓踏碎七塊冰，飛過烏云蓋沒七顆星，連念七遍就聰明。

《連念七遍就聰明》是一首繞口令，其中蘊(yùn)含著一些語言技巧。

一是擬聲詞的使用：“天上七顆星，地上七塊冰，樹上七只鷹，梁上七根釘，臺(tái)上七盞燈?！边@些原本是靜止的、不相干的事物，在歌謠中巧妙地穿插了擬聲詞“呼嚕呼嚕”“哼唷哼唷”“哦噓哦噓”“乒乒乓乓”，擬聲詞與動(dòng)詞“扇滅”“拔脫”等結(jié)合，就使原來的靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性、形象性和趣味性?！昂魢：魢Ｉ葴缙弑K燈”“哼唷哼唷拔脫七根釘”這組句子在結(jié)構(gòu)上也很有特色，前半句為四字的擬聲詞，后半句為五字的動(dòng)賓短語，九字句的句式整齊，富有節(jié)奏感。

二是節(jié)奏的變化：這首童謠的前半部分為整齊的五字句，后半部分變成了九字句的節(jié)奏，節(jié)奏富于變化，靈動(dòng)活潑。

三是朗讀的難度：童謠中“星”“冰”“鷹”“釘”和“燈”讀音相近，緊密相連，造成誦讀時(shí)發(fā)音的緊迫感，加之復(fù)雜的不斷變化的修飾語更增加了誦讀的難度。前后不同節(jié)奏的變化，也給朗讀帶來一定的挑戰(zhàn)。念繞口令時(shí)，清楚準(zhǔn)確地念對(duì)了，則獲得一種成就感；口齒不清地念糊了，則造成一種滑稽的諧趣，博大家一笑。兒童在唱念繞口令的過程中既鍛煉了口齒又獲得了快樂，確實(shí)“連念七遍就聰明”！

真正的教育強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與體驗(yàn)，讓學(xué)生感受“活在當(dāng)下”的快樂；童謠的真正價(jià)值，不在于它給了學(xué)生什么，而在于學(xué)生從中體驗(yàn)到了什么?？紤]到童謠的游藝特質(zhì)和文學(xué)性，我努力從“游藝民俗”這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)童謠，用競(jìng)技、游戲的方式來教學(xué)童謠。

教學(xué)《五指歌》時(shí)，首先指導(dǎo)學(xué)生讀出變化：這組童謠中有五個(gè)數(shù)字，它們是——一二三四五。它們?cè)诟柚{中出現(xiàn)了幾次？這兩個(gè)含有數(shù)字的句子，在朗讀時(shí)是不是完全沒有變化呢？——第一次出現(xiàn)是單純地?cái)?shù)數(shù)，第二次數(shù)的時(shí)候，就得進(jìn)入這個(gè)故事，一只一只數(shù)小松鼠了。其次指導(dǎo)學(xué)生讀出“連鎖”感：這首童謠很有意思，上一行的結(jié)尾，就是下一行的開頭，這樣的句子，我們就給它起一個(gè)形象的名字，叫“連鎖調(diào)”。你看它們一行連一行，就像一根鎖鏈一樣?？梢宰屇猩x一句，女生讀一句，看誰接得最緊湊！

教學(xué)《連念七遍就聰明》時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生加快速度朗讀，越讀越快，繼而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注擬聲詞，通過比較感受擬聲詞的表達(dá)效果：去掉了擬聲詞，節(jié)奏沒有變化，顯得呆板，也不夠生動(dòng)有趣。所以我們讀這些擬聲詞的時(shí)候，就要讀得活潑一些、口語化一些。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再次練讀并指名朗讀，讀得又快又好的給予獎(jiǎng)勵(lì)。

金波老師曾指出，從“游藝民俗”這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)童謠，才能抓住童謠的要旨。我認(rèn)為教學(xué)時(shí)也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。因此，在讀“連鎖調(diào)”時(shí)，讓男女生一句接一句朗讀；在讀“繞口令”時(shí)，比誰讀得又準(zhǔn)又快又好。而這些朗讀的方式，又與每首童謠各自的語言特色相關(guān)：“連鎖調(diào)”應(yīng)讀得緊湊，“繞口令”中的擬聲詞則應(yīng)讀得生動(dòng)活潑、口語化。有了緊張激烈的競(jìng)技，熱鬧生動(dòng)的游戲，課堂隨之變得靈動(dòng)起來，活潑起來，學(xué)生也在游戲和競(jìng)技的過程中，在童謠的世界里盡情體驗(yàn)，感受到了快樂，獲取了經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，更領(lǐng)略到這種看似淺顯的童言俚語中蘊(yùn)含的濃濃情趣。

在誦讀、游戲的基礎(chǔ)上，我還讓學(xué)生創(chuàng)編童謠，給學(xué)生提供語言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來，想象飛起來，語言活起來。在這一語言實(shí)踐的過程中，學(xué)生不僅掌握了童謠創(chuàng)作的技巧，更體驗(yàn)到了創(chuàng)作成功的快樂，培養(yǎng)了審美情趣。

好的童謠是心靈雞湯，能滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，幫助他們健康成長(zhǎng)；它能培養(yǎng)學(xué)生美好的情感，幫助他們領(lǐng)略中華民族語言的美感，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)充滿魔力的神秘的語言空間，是一個(gè)充滿詩意、令每一個(gè)成長(zhǎng)的學(xué)生心靈震顫的語言世界。讓我們帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)童謠之趣，回歸話語之鄉(xiāng)，讓童謠進(jìn)駐兒童的心田，讓這樸素而又不朽的文學(xué)樣式在學(xué)生心中萌芽、生長(zhǎng)！

參考文獻(xiàn)

[1]周作人.關(guān)于兒童的書[J].晨報(bào)副鐫，1923（8）.