文/鄒雨君

無(wú)意不成太極，意領(lǐng)是太極拳的綱，綱舉目張。沒(méi)有意的契領(lǐng)，拳勢(shì)必陷懈怠、綿軟、無(wú)神之狀態(tài)，這也就失去了太極拳的根基，不能稱其為真正的太極拳，只能說(shuō)是太極舞、太極廣播操，和太極拳的上層功夫——技擊真功夫更是相差很遠(yuǎn)。

沒(méi)錯(cuò)。內(nèi)家拳注重內(nèi)在修煉，以“心”意為要領(lǐng)，一動(dòng)無(wú)以不動(dòng)，意為先，身隨意走，環(huán)環(huán)緊扣，連綿不絕，起承轉(zhuǎn)合間如抽絲、如拔節(jié)，外放無(wú)窮大，內(nèi)收一點(diǎn)圓，上通浩瀚的宇宙，下達(dá)地心的盡頭。太極拳包羅萬(wàn)象，無(wú)窮無(wú)盡，浩渺大氣，通體膨圓，融化了身軀，與天地容融相交，物質(zhì)不滅。你這樣練練看，會(huì)感到舒服恬淡，美妙絕倫。

這種太極拳修煉非普通人所能，一則要全身心的寧?kù)o，二則要忘我?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則無(wú)人能持。當(dāng)今社會(huì)人心浮躁，功名利祿、人情交往比比皆是，耗人心神，有幾人能安心做一件事如此。

修煉太極拳的過(guò)程，就是入道的過(guò)程。從起勢(shì)到收勢(shì)，中間經(jīng)歷如人生，好的練者在打拳的過(guò)程中已體悟到了太極拳與做人的真諦，好的太極拳修煉者會(huì)由此及彼去引申和“道”相通的諸多東西。

太極拳只有貫注正確的意念，軀體間關(guān)節(jié)、肌肉、皮膚腠理、韌帶、內(nèi)臟、呼吸、神經(jīng)系統(tǒng)才會(huì)不緊張，才會(huì)合情合理地松沉。意念太重，容易緊，身體各系統(tǒng)、各組織繃在一處，固定得太死，卡得無(wú)間隙，這不是太極拳修煉的主旨。意念太輕，又陷入懈怠、慵懶，柔得如水卻無(wú)水的剛韌，一盤散沙也不是太極拳。

撰文者倡導(dǎo)的所謂無(wú)意識(shí)狀態(tài)，基本上就是神明的高級(jí)階段，通體飄逸、空靈、虛無(wú)得如仙似神，魂游體外，上——頭頂懸、一線牽，下——?dú)獬恋ぬ?、下盤穩(wěn)固又松透自然。我意領(lǐng)、腰轉(zhuǎn)，螺旋帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)全身，與人搭手時(shí)往對(duì)方身上一放，對(duì)方就感覺(jué)到沉甸甸扛不動(dòng)，待他身體一緊時(shí)，我將順勢(shì)進(jìn)身，對(duì)方立馬趔趄傾倒、失掉重心。我用意不用力，時(shí)刻感應(yīng)對(duì)方勁力，交手則無(wú)往不勝。

故，我們倡導(dǎo)的有意識(shí)練拳，是指一般習(xí)練者未登堂入室階段須有思維意識(shí)引領(lǐng)，無(wú)思維意識(shí)的盲練太極拳是不可取的。至于神明階段的大師、高人則不受影響，他們的有意無(wú)意已出神入化，非平凡人可控，高手過(guò)招歸于無(wú)形。

故，初學(xué)者無(wú)意識(shí)地練拳，周身各部位不可能相互牽照、互相抽換，更不可能奢談分清虛實(shí)陰陽(yáng)、放松入定等等。如此，筆者認(rèn)為，有意識(shí)地練習(xí)太極拳是廣大愛(ài)好者一項(xiàng)長(zhǎng)期持續(xù)的任務(wù)，要潛心鉆研和苦練，不可一日放松，只有這樣才可能意氣力凝聚于身心，自然呈現(xiàn)混元整勁，達(dá)到出神入化的境界。