文/潘霜喜

練習中國武術(shù)必須以理論指導實踐，中國武術(shù)的核心理論是陰陽學說，陰陽學說貫穿于整個武學文化的技術(shù)體系之中。以陰陽、動靜、開合、剛?cè)帷⒐シ乐涝忈屛湫g(shù)技法，是武者通往武學大道的必修之道。

陰陽是自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括?！端貑枴り庩枒蟠笳摗吩唬骸瓣庩栒撸斓刂酪?，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”客觀地講，陰陽之道是中國傳統(tǒng)文化中的核心動力文化體系，研究中國傳統(tǒng)文化假如脫離了陰陽學說理論的研究，必將是舍本逐末的空中樓閣和無源之水。故此，修習中國傳統(tǒng)武術(shù)須以道的陰陽辯證之法研究武學文化，在道的陰陽變化之中探尋武道合一的修煉法門。

武術(shù)之為術(shù)是其以攻防技擊變化為根本目的的一門技能，長期練習，有防身御敵、養(yǎng)生延年的功能。在學習武術(shù)之初，師父會以本門派的拳諺口訣來指導弟子習練招式與功法，其中的拳諺口訣蘊藏著陰陽變化的規(guī)矩方圓。拳諺口訣是歷代功夫人在實踐中總結(jié)出來的拳理精髓，其內(nèi)容言簡意賅，往往一語道破拳術(shù)理法的奧妙玄機。比如用于實戰(zhàn)搏擊的諺語：“當場不讓步，舉手不留情”“出手似鋼挫，回手似鋼鉤”“圓守直攻，力法足蹬”。這些拳諺的內(nèi)在理法皆是以陰陽平衡之理論來撰寫編排，可見古代師父對于武學文化研究的良苦用心。

在對中國武術(shù)的基本功法及養(yǎng)生延年之術(shù)的練習中，處處蘊藏著高深的陰陽哲理，如徒手功法的練習中凡是松柔的、暗合的、縮小的、向下的、后退的皆屬于陰的特性，反之皆屬于陽的特性。陰與陽之間又必須保持相對應的平衡關(guān)系及其消長互濟的轉(zhuǎn)換關(guān)系，如此形成陰陽平衡的辯證關(guān)系。武術(shù)功法的練習內(nèi)容均是以陰陽變化的規(guī)律來編排的順序練習，如劈勁挑勁、里合外擺、升降開合、吞吐進退，凡此皆是依據(jù)陰陽轉(zhuǎn)換變化的客觀規(guī)律來練習的智慧功夫。在練習功法時左右相合的勁力是纏絲螺旋勁，前后相合的勁力是杠桿交叉勁，上下相合的勁力是彈簧爆炸勁。纏絲勁、杠桿勁、彈簧勁三種勁力相輔相成，縱橫交錯形成立體互變的陰陽合勁。

武術(shù)的養(yǎng)生延年功能主要表現(xiàn)在吐納導引的功夫上，吐納即是呼吸精氣，導引則是獨立守神。吐納的練習主要是增強臟腑的生理功能，導引的練習主要是增強經(jīng)絡與臟腑表里互生的功能。吐納導引即是呼吸和意念的配合關(guān)系，練習呼吸必須在形體動作的功夫出來后方能將動作與呼吸結(jié)合一起練習。形體動作功夫為陽主于外動，呼吸意念功夫為陰主于內(nèi)靜，兩者須以陰陽互生的辯證關(guān)系來把握練習，在千萬次的重復中修煉陰陽動靜互生的養(yǎng)生功夫。

陰盛極陽、陽盛極陰，即是靜極生動、動極生靜。靜中有動、動中有靜，即是陰中有陽、陽中有陰。陰陽消長的過程即是太陰與陽明的陰陽轉(zhuǎn)換過程，陰陽之道可以是一個點，亦可以是一個體，無論是有形體還是虛無態(tài)，其中之機要均有陰陽盛衰的變化規(guī)律。

孤陰不生、獨陽不長，習練功夫者如若脫離了整體觀念的辯證思想，單以一技一術(shù)而演練拳技，視精深拳理于不顧，實是匹夫之勇。中國拳術(shù)乃拳學之大道學問，小則修身濟世，大則安邦治國，拳中之道理，學者不可不詳察也。