吳曉東

涿鹿之戰(zhàn)——一個(gè)研究上千年，一直爭(zhēng)論不休的歷史謎團(tuán)

涿鹿之戰(zhàn)被稱(chēng)為中華史上第一戰(zhàn)役，早在《山海經(jīng)》中就有了相關(guān)記載。其中，有應(yīng)龍與風(fēng)伯雨師斗法、旱魃止雨等情節(jié)，神話性質(zhì)比較濃厚。之后，這個(gè)故事變得越來(lái)越“真實(shí)”，也就是我們常說(shuō)的“神話歷史化”。到了《史記》中，則完全被當(dāng)作真實(shí)的歷史來(lái)看待了，盡管其中還保留了黃帝驅(qū)使動(dòng)物作戰(zhàn)這樣的怪誕描述。

對(duì)涿鹿之戰(zhàn)的研究，已經(jīng)延續(xù)了上千年之久。圍繞涿鹿之戰(zhàn)的地點(diǎn)、性質(zhì)以及與阪泉之戰(zhàn)的關(guān)系等問(wèn)題，一直爭(zhēng)論不休。

文獻(xiàn)中，涿鹿之戰(zhàn)的地點(diǎn)不止被記載為涿鹿，也被記載為冀州之野、中冀等。但從西漢時(shí)期的司馬遷開(kāi)始，學(xué)者們開(kāi)始將研究的目光，聚焦到今河北涿鹿，理由很簡(jiǎn)單，皆因其名為“涿鹿”?？墒牵瞎瓤ぶ寐箍h，首設(shè)于西漢時(shí)期，得名較晚。而且，按照當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，“涿鹿”乃因竹鹿山得名。

山西運(yùn)城并沒(méi)有涿鹿這一地名，但當(dāng)?shù)厝艘廊挥袖寐怪畱?zhàn)發(fā)生在這里的傳說(shuō)。運(yùn)城邊有一個(gè)大鹽池，盛傳鹽池里的鹵水，是蚩尤被黃帝殺死后的血化成的。運(yùn)城既然沒(méi)有涿鹿這一關(guān)鍵性地名，為什么依然會(huì)盛傳涿鹿之戰(zhàn)的故事？

山西運(yùn)城的鹽池，史上被稱(chēng)為濁澤，也被稱(chēng)為涿澤，濁與涿相通。涿鹿（濁鹵）其實(shí)是指鹽池里渾濁的鹵水。這一觀點(diǎn)，為解開(kāi)涿鹿之戰(zhàn)的歷史謎團(tuán)，撕開(kāi)了一道關(guān)鍵的口子。

鹽有海鹽、池鹽、井鹽等多種，池鹽是從咸水湖里產(chǎn)生的鹽。山西運(yùn)城的鹽池，自古是中原最主要的池鹽產(chǎn)地。從“炎帝”“赤帝”“蚩尤”“涿鹿”等名稱(chēng)的語(yǔ)音進(jìn)行分析，這些名稱(chēng)都無(wú)一例外地指向了池鹽。在文字產(chǎn)生初期，人們用尚不完善的文字將鹽神的故事記錄下來(lái)，鹽帝變成了炎帝，池帝變成了赤帝，而池鹽帝則成了蚩尤帝，濁鹵也成了涿鹿。

知道了炎帝、赤帝與蚩尤都是“池鹽”一詞的訛化之后，我們?cè)賮?lái)看涿鹿之戰(zhàn)的主角黃帝。何新在其《諸神的起源》里考證了黃即光，黃帝即皇帝、光帝，即太陽(yáng)。現(xiàn)在我們依然把太陽(yáng)的軌道叫黃道，太陽(yáng)歷叫皇歷。

涿鹿之戰(zhàn)的研究中，還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就是涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)的關(guān)系如何？到底是兩場(chǎng)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)還是同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？這其實(shí)可以換為另一個(gè)問(wèn)題，阪泉與涿鹿到底是兩個(gè)不同的地方，還是同一個(gè)地方？

如果將目光放在運(yùn)城的鹽池，阪泉與涿鹿的問(wèn)題也能得到合理的解釋。張志斌給“阪泉”作了全新的解釋?zhuān)骸摆嫒?，是?duì)山西運(yùn)城“解州鹽澤”鹽版、黑河泉水的概稱(chēng)，借代鹽池?！胞}版”亦稱(chēng)“硝版”。夏季，在25～30℃的常溫下，鹽池中的氯化物結(jié)晶成1米至3米厚的堅(jiān)硬板狀體，被稱(chēng)為鹽版。鹽版以下是自然形成取之不盡、用之不竭的黑河泉水，鹽工打開(kāi)河面鹽版，泉水溢出故稱(chēng)為“阪泉”。鹽池里的鹽版是鹽池的一大特點(diǎn)，《山海經(jīng)》里就將運(yùn)城的鹽池稱(chēng)為鹽版之澤，只不過(guò)將鹽版寫(xiě)作了“鹽販”。也就是說(shuō)，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)是同一件事。

黃帝與蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，其實(shí)是古人將太陽(yáng)曬鹽過(guò)程的故事化

從涿鹿之戰(zhàn)的人物、地名切入，分析其語(yǔ)音來(lái)源與故事結(jié)構(gòu)，我認(rèn)為涿鹿之戰(zhàn)并非真實(shí)的歷史事件，而是古代山西運(yùn)城鹽池一帶人們將太陽(yáng)曬鹽過(guò)程的故事化：鹵水在太陽(yáng)的照曬下，會(huì)自然形成鹽。人們觀察到這一自然規(guī)律后，將其故事化。

無(wú)論是古文獻(xiàn)的記載，還是如今的民間口頭流傳，涿鹿之戰(zhàn)還有更多的細(xì)節(jié)，比如應(yīng)龍蓄水、旱魃止雨、蚩尤作霧等，這些細(xì)節(jié)也無(wú)一不是來(lái)自產(chǎn)鹽的過(guò)程。

《山海經(jīng)》中的涿鹿之戰(zhàn)是這樣的：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”

黃帝用應(yīng)龍蓄水，相當(dāng)于制鹽時(shí)的蓄鹵水。而蚩尤使風(fēng)伯雨師刮風(fēng)下雨，過(guò)量的雨水破壞產(chǎn)鹽，所以黃帝只好派女魃下來(lái)止雨，這其實(shí)是過(guò)量雨水時(shí)人們期待天晴的心理折射。曬鹽時(shí)人們最怕長(zhǎng)時(shí)間霧氣彌漫，在這時(shí)候，人們最為期盼的，是大風(fēng)將迷霧吹散，露出艷陽(yáng)來(lái)。故事化之后便是蚩尤（池鹽）作霧，風(fēng)后撥開(kāi)云霧的獨(dú)特母題。蚩尤作霧的傳說(shuō)在古文獻(xiàn)中比比皆是。