吳以彩

摘要：本文主要西方女性主義與中國(guó)女性主義的起源角度為主要的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式以及所具有的社會(huì)與政治意義進(jìn)行闡述，希望對(duì)西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)研究起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：西方女性主義藝術(shù)；中國(guó)女性藝術(shù)；女權(quán)主義；生發(fā)機(jī)制

西方女性主義藝術(shù)的發(fā)展與盛行對(duì)中國(guó)女性藝術(shù)有著巨大的影響作用，但是由于二者受到區(qū)域、社會(huì)背景以及文化等方面差異性因素的影響，在表現(xiàn)形式上以及社會(huì)主張上有著明顯的差異性，因此，若想更準(zhǔn)確對(duì)西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)進(jìn)行研究，必須要對(duì)從二者不同生發(fā)機(jī)制進(jìn)行著手。

一、女性主義與女權(quán)主義

女性主義與女權(quán)主義來(lái)自于同一個(gè)英語(yǔ)單詞“feminism”的兩種不同的譯法，主要是指女性爭(zhēng)取與男性具有同等社會(huì)的權(quán)利的一種主張行為。但是二者之間也存在著一定的差異性，女性主義主要側(cè)重于男性與女性之間在精神上以及文化上具有平等性，而女權(quán)主義主要側(cè)重于主張女性與男性在權(quán)利上具有平等性。

女權(quán)主義最早時(shí)期是由法國(guó)人在為婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)時(shí)而提出的。到二十世紀(jì)六、七十年代，女權(quán)主義也逐漸被美國(guó)人們所接受。然而，女性主義是西方國(guó)家一種新型的社會(huì)熱潮，并且起源相對(duì)比較早，大約在文化復(fù)興時(shí)期就曾有人提出，并與后期由婦女發(fā)起的運(yùn)行緊密的聯(lián)系在一起，對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)有著重要的影響作用。

二、西方女性藝術(shù)

隨著第二次婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，西方女性藝術(shù)得以迅速發(fā)展，自女性藝術(shù)產(chǎn)生的初期，這種藝術(shù)形式就具有較強(qiáng)的針對(duì)性以及反叛性意識(shí)。根據(jù)相關(guān)的專家與學(xué)者對(duì)于西方女性藝術(shù)進(jìn)行研究表明，早期的西方女性藝術(shù)家通常都被看作是社會(huì)與政治的一種景觀，并且以媒介的方式，對(duì)女性受壓抑的兩種最為主要的領(lǐng)域（生育與性欲）發(fā)起挑戰(zhàn)。舉例來(lái)說(shuō)，著名的日裔美國(guó)藝術(shù)家所創(chuàng)作的《剪》，直接的指出女性的受到男性目光欺凌的這一身體政治性的問題。后期西方女性藝術(shù)家逐漸創(chuàng)作出不同的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)的父權(quán)主義思想發(fā)起挑戰(zhàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，到七十年代，西方女性藝術(shù)家以女性身體作為主要的藝術(shù)創(chuàng)作媒介已經(jīng)明確的具有政治與社會(huì)意義，并且這樣在一定的程度上成為女性發(fā)起運(yùn)動(dòng)的重要的組成部分，通過(guò)不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式與實(shí)踐使得當(dāng)時(shí)父權(quán)制下的女性權(quán)威地位有所動(dòng)搖。

三、中國(guó)女性藝術(shù)

在中國(guó)，曾經(jīng)兩次的傳入“feminism”一詞，第一次傳入發(fā)生在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而第二次傳入發(fā)生上個(gè)世紀(jì)八十年代。在五四時(shí)期，男女平等的主張已經(jīng)成為反封建主義新文化運(yùn)動(dòng)的主要旗幟之一，對(duì)女性權(quán)利的爭(zhēng)取是婦女解放運(yùn)動(dòng)的具有標(biāo)志性的口號(hào)。但是與西方女性主義存在著差異性的是，在中國(guó)發(fā)起的女性主義重點(diǎn)是在婚姻上進(jìn)行女性自由與平等權(quán)利的一種的追求。

在二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)的女性藝術(shù)才逐漸的顯露出來(lái)，九十年代得以盛行，但是，與西方的女性藝術(shù)相比，中國(guó)的女性意識(shí)有著不同的表現(xiàn)形式以及土壤的差異性。90年代是中國(guó)女性藝術(shù)家最為活躍的年代。從1990年陳淑霞、喻紅、寧方倩、李辰、余陳、姜雪鷹、劉麗萍和韋蓉這八位年輕的女畫家的聯(lián)展《女畫家的世界》開始，女性藝術(shù)家的活動(dòng)就愈加頻繁。到1995年初，徐虹在《江蘇畫刊》發(fā)表了一篇宣言式的文章《女性意識(shí)的覺醒》，5月廖雯主持了在北京藝術(shù)博物館的《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的女性方式》展，8月又有世界婦女代表大會(huì)的召開，女性藝術(shù)作為一個(gè)話題逐步展開并形成第一個(gè)熱潮。到1998年，女性藝術(shù)在一個(gè)更為開闊的時(shí)空中展開：3月在北京的《世紀(jì)·女性藝術(shù)展》、4月在臺(tái)北的《意象與美學(xué)——臺(tái)灣女性藝術(shù)展》，以及6月在德國(guó)波恩的《半邊天——中國(guó)女性藝術(shù)展》，進(jìn)入21世紀(jì)后又有《進(jìn)行時(shí)·女性》、《時(shí)尚之巔》、《自我畫像》等重要的女性藝術(shù)展覽，可見，女性藝術(shù)在中國(guó)逐漸被接受。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)有著不同的生發(fā)機(jī)制，從而使得西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)表現(xiàn)形式以及追求的社會(huì)目標(biāo)也存在著本質(zhì)上的差異性，但是，中國(guó)女性藝術(shù)受到西方女性主義藝術(shù)的影響而發(fā)展起來(lái)的，因此，在進(jìn)行西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)過(guò)程中，需要從二者之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行著手，進(jìn)而才能更加明確對(duì)西方女性主義藝術(shù)與中國(guó)女性藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式與社會(huì)關(guān)注點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]凱西·戴維斯，沈齊齊，閔冬潮.女性主義作為理論旅行和跨國(guó)實(shí)踐—以《我們的身體，我們自己》一書為例[J].浙江學(xué)刊，2016（02）：45-47.

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）