摘 要：運用文獻資料、邏輯分析等研究方法，以體育文化為基點，從其科學理論教育功能和人文理念功能兩個方面，初步探討了體育文化的教育功能，以期能對我國體育文化理論的構建與完善提供一定的理論參考。

關鍵詞：文化；體育文化；教育功能

1前言

體育作為一種獨立的文化形態(tài)，它在前期和過渡期文化形態(tài)中，與宗教、軍事、教育、娛樂很難相分離，處于無序的分化狀態(tài)。到了近現(xiàn)代，隨著文藝復興運動和西方工業(yè)革命的興起，體育運動逐步有了一定規(guī)模的社會投入，但文化承認度較低，這與人類對體育的認識層次、文化內涵的挖掘不深有著極其深刻的關聯(lián)。因此，解讀體育文化的教育功能，將進一步助推和豐富體育的文化內涵。

2體育文化厘定

關于文化的內涵，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義來說指社會的意識形態(tài)，以及與這相適應的制度和組織機構。有學者認為，文化“實質就是—人造的—凡是人為之物，凡是有人工痕跡者，皆為“文化”；范圍就是—第二自然—人類在從原始時代到當代社會的歷史發(fā)展中，為自己營造的生存溫飽和發(fā)展的環(huán)境?！蔽幕且欢ㄉ鐣后w的行為活動及其物質產品和精神產品。簡單地講，文化的要素有兩個：一個是社會群體活動；一個是這種活動所產生的成果。文化總是為社會群體共同創(chuàng)造，共同擁有，共同享受。文化的存在形式是社會群體活動的成果，有物質產品和精神產品兩種形式。對于文化整體來講，其物質方面和精神方面是相互聯(lián)系，不可分割的。由此體育文化就是人類的體育活動及其創(chuàng)造的物質產品與精神產品的總和。它大體上包括體育認識、體育情感、體育價值、體育理想、體育制度和體育的物質條件等。體育文化的存在，表現(xiàn)在以下四個方面：一是從事與體育密切相關活動的社會群體及其活動。二是以體育教育為核心的體育科學理論體系，這也是體育文化的知識形態(tài)。三是以設備器材等物質形式存在的生產生活工具。四是以奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德等意識形態(tài)存在的體育品質。

3體育文化的教育功能

體育文化為人類創(chuàng)造了巨大的物質財富和精神財富，它廣泛滲透于社會之中，以致社會各階層的人都能自覺不自覺地參與到體育文化活動中來，經受體育文化的熏陶，改變或改善著自己的生活方式。體育文化育人功能的內涵是十分豐富的。體育文化不僅能使受教育者得到系統(tǒng)的體育科學理論教育，而且還能使受教育者得到深刻的人文理念教育。

3.1體育文化的科學理論教育功能

體育文化的科學理論教育功能主要是通過體育教育來實現(xiàn)的。如學前和小學階段，兒童通過日常觀察模仿和游戲，開始初步認識一些較通俗的體育知識。從初中到高中，青少年則要通過接受系統(tǒng)的體育學科教育，從而形成他們終身體育的思維、能力和習慣。體育文化的科學理論教育功能具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1.1使人們得到科學認知的培養(yǎng)

體育科學理論體系作為體育文化的形式之一，它承載著人類認識體育、創(chuàng)造體育的智慧成果。我們知道，認識是人腦對客觀事物的反映，總帶有主觀的特征，對于我們周圍存在的同樣的事物，宗教、迷信等都可以作出各自的解釋。但是大量的事實證明只有科學的認識才識科學的合理的。使人類獲得關于體育的科學認識，無論在社會發(fā)展史上，還是在現(xiàn)實生活中，都具有極其重要的意義。體育文化通過系統(tǒng)的體育教育，可以使人們理解和掌握基本的概念、規(guī)律和理論，形成對整個體育的科學認識，從而使體育文化得以傳承和發(fā)展。

3.1.2使人們得到智慧的啟迪

體育文化不僅是一種認識成果，更是一種認識過程。體育文化的傳播，不僅要使人們學到現(xiàn)成的知識，更要使他們經歷一個科學探究的過程。在這個過程中，他們要歷史地、地域地、時代地、民族地以及階級地對多種多樣的體育文化進行探索和思考，要在不斷豐富本土體育文化的同時，批判地借鑒吸收外來的體育文化，以及對已有體育文化進行拓展，等等。這樣就可以使人們得到心智技能的鍛煉，并得到多種能力的提高，實現(xiàn)自身智能的發(fā)展。另外，由于體育文化典型地體現(xiàn)了體育科學理論的邏輯性、思想性以及人文精神，所以體育文化在發(fā)展人們的智能和啟發(fā)人們的智慧方面起到了重要而獨特的作用。

3.2體育文化的人文理念教育功能

體育文化活動是人類文化活動整體的一部分，同時也是一種精神產品。雖然體育文化現(xiàn)象及其中的內在聯(lián)系是客觀的，但對體育文化現(xiàn)象及其中聯(lián)系的描述以及對體育文化理論的構建都或多或少的帶有主觀的色彩，具有深刻的人文特征。體育文化從產生到發(fā)展，一刻也沒有脫離社會的影響。反過來，體育文化也一直對社會發(fā)生著反作用。這就使得體育文化具有深刻的人文理念教育功能。

3.2.1對受教育者世界觀的培養(yǎng)

現(xiàn)代體育的文化形態(tài)，是在沖破了歐洲中世紀宗教神學的束縛，并以西方工業(yè)革命和文藝復興運動為文化背景而產生的。自此以后的體育文化的每一次重大發(fā)展，總是與人類的思想觀念相互作用，相互影響，緊密聯(lián)系在一起的，這就使得體育文化不可避免的體現(xiàn)出某種社會觀和人文精神。另外，就體育文化本身來講，它具有鮮明的認識論和方法論特征，總是和哲學思想密切相關，從而包含著豐富的辨證唯物主義觀點。由此可見，體育文化對人的社會觀、世界觀有著重要的影響。

3.2.2對受教育者精神風貌的改善

眾所周知，在文化內部存在著強大的自我發(fā)展的推動力，這種推動力正是人類在文化的發(fā)展演變中所形成的科學精神、科學態(tài)度、科學道德以及科學思想的集中表現(xiàn)。這些科學品質已成為文化的不可或缺的組成部分。前面已談到，體育文化中包含著大量的科學品質培養(yǎng)因素，而且還可以通過體育教育內化到人們的身心之中。體育文化的傳播，可以使所有享受體育文化的人們，通過認識體育文化發(fā)展的歷程，通過了解眾多體育文化學者的奮斗經歷，而受到科學品質的熏陶，樹立起良好的精神風貌。

4結 語

本文從體育文化的科學教育功能和人文教育功能出發(fā)，對體育文化的教育功能進行了較為系統(tǒng)的闡述和研究，以期通過研究能夠給廣大體育文化工作者提供某個角度對體育文化教育功能的認識，不斷豐富與完善我國體育文化理論體系的建設。

參考文獻

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作者簡介

張志堅（1982.4～），男，山東青島人，青島酒店管理職業(yè)技術學院，副教授，碩士，研究方向：體育文化與教學。

（作者單位：青島酒店管理職業(yè)技術學院）