李妍

面對喧囂的都市，我們該何去何從？充滿誘惑的現(xiàn)代生活使我們學(xué)會了什么？生命的旅程究竟怎么走才是正確的道路？有一位“不走尋常路”的畫家似乎替我們找到了答案，他的畫面色彩純摯而充斥著神秘氣息，每一個畫面都闡釋了生命的意義何在，暗喻著生活的哲理。他是一個圣人，他厭倦了文明社會的生活，兩度來到了塔希提島追求他心目中的最美的象牙塔。他也是一個罪人，為了“一己之私”拋卻家庭，不負(fù)責(zé)任。他為了尋找內(nèi)心的藝術(shù)放棄和失去了太多的東西，但是他在尋找藝術(shù)過程中那濃烈的、鍥而不舍的精神，依然樹立了現(xiàn)代藝術(shù)最雄偉、最永恒的旗幟。他就是保羅·高更。

一、保羅·高更的早年經(jīng)歷

保羅·高更他所獨特的繪畫風(fēng)格和他童年的記憶與感受是密不可分的。高更出生于巴黎，但由于家庭的變故，高更隨著母親一直在南美秘魯生活了六年。這六年旅居他鄉(xiāng)的童年時光深深影響了高更藝術(shù)創(chuàng)作的獨特審美。他并不向往繁華的都市生活，濃郁的南美風(fēng)情和人物印象反而深深植入在高更的腦海里，開啟了他對異域風(fēng)情的向往。他在17歲時進(jìn)入了海軍，這一段海上生涯讓他歷遍巴西、巴拿馬、大洋洲、東地中海和北極圈，激發(fā)了他對于旅行的渴望。

童年時深深扎根在他記憶中的異域風(fēng)情和少年時有趣豐富的航海經(jīng)歷在內(nèi)心深處促使他去追求自由，追求他夢寐以求的最具原始之美的家園——塔希提島。

二、大師繪畫風(fēng)格的形成

高更并不是從小就開始學(xué)習(xí)繪畫的，他在1876年才開始參加印象派的畫展，那時候的他還比較傾向于印象主義，收藏了一批印象派畫家的作品，有畢沙羅、馬奈、莫奈……但與此同時，他逐漸受到象征主義的影響，不在太在意物體的本質(zhì)，而憑著自己的記憶和感受作畫，提倡綜合和象征的美學(xué)原則。也許是內(nèi)心深處受到了童年記憶的影響，也或許是在現(xiàn)代社會的摸爬滾打使他厭倦了現(xiàn)代文明，他開始尋找心目中的凈土。為了實現(xiàn)這個偉大的理想，人到中年的他居然與家庭斷絕了關(guān)系，為了追求藝術(shù)，奮不顧身地離開了繁華的家鄉(xiāng)，宿命般過上了一個隱者的生活。這種行為對于家庭來說是不能被原諒的。但馬克·吐溫說過：“人生最重要的兩天，是你出生的那天和你明白自己為什么出生的那天?！备吒蛟S恍然大悟明白了自己的宿命。有些人生來便帶著偉大的靈魂和高貴的宿命。獨身一人的高更失去了太多也得到了太多，這些或許是我們一生都無法企及的。

高更離開現(xiàn)代文明所做的第一件事是在1887年去到了法國西北部布列塔尼，高更在這里打開了他新世界的大門。在去到這里之前，高更的畫風(fēng)還是偏向于印象主義的，

布列塔尼的異域風(fēng)情深深地觸及了高更心底的野獸，他的畫風(fēng)開始偏向于大面積色塊的平涂，畫面開始偏向于裝飾畫一類，他開始反對印象主義所追求的不穩(wěn)定的光線，提倡應(yīng)該超脫自然，至此他與印象主義分道揚(yáng)鑣。

三、生命之旅——前往大溪地

對藝術(shù)熾熱的追求使高更開始找尋心目中最原始的伊甸園，他徹徹底底放棄了過去安逸的生活和幸福的家庭，開始了他孤獨的生命之旅，享受屬于他一個人的狂歡。

他選擇去到一個最原始的小島——塔希提島，高更剛到達(dá)大溪地時，并沒有旅程中那么多的激情，相反的，是一種失望，一種憂傷，一種憐憫。這些原著民古遠(yuǎn)宏偉的民族習(xí)性、信仰、傳說都完完全全的失落了。他的初衷便是離開城市尋找自由，但現(xiàn)在似乎一切都脫離了原本的軌跡。但高更并沒有沮喪，他相信自己一定可以憑著自己的力量去發(fā)現(xiàn)大溪地傳統(tǒng)之美的蛛絲馬跡。

高更開始像一個原著民一樣生活，和當(dāng)?shù)厝送酝　Ｔ诖笙厣畹娜兆永锼龅降牡谝粋€難題是食物的缺乏，他原以為只要有錢，生活必需品是不會缺少的，但是他錯了，他想要在這里生活下去，必須向大自然索取，他必須學(xué)會爬樹、學(xué)會游泳、學(xué)會爬山。在城市中我們或許不需要這些技能，可是面對這無盡的自然或許這才是我們最應(yīng)該掌握的“人生哲理”。高更曾在他的旅行游記中寫到：“原來我這個開化了的文明人竟比不上周圍的野蠻人?！睆拇酥?，他漸漸愈發(fā)感受到了這里的風(fēng)韻，當(dāng)高更完全把自己融入到塔希提島之后，便開始了他的創(chuàng)作。這里原始的風(fēng)土人情深深觸動了他，他的畫越來越富有強(qiáng)烈的視覺沖擊感，大面積的顏色平涂，色調(diào)明快而熱烈。

大溪地原始的美和神秘感令高更深深著迷無法自拔。他堅信，讓自己成為這里的一員，接近最自然的人，才是真正創(chuàng)作的源泉，在這里生活了兩年之后，他又返回了法國。高更在他的著作《諾阿·諾阿——芳香的土地》中記到：“我比來時長了兩歲，卻年輕了二十年；我比來時更像個瘋子，卻擁有更多的知識。這些野蠻人，這些無知的外化之民，教給我這個文明老頭的東西太多太多了。他們傳授給我的是關(guān)于生活的科學(xué)和關(guān)于幸福的藝術(shù)。”

對塔希提島深深的眷念促使高更再次回到了這片土地，但他的這次回歸飽受了身體的病痛和喪女之痛的折磨。在自殺未遂之后，他創(chuàng)作了生平最大幅的經(jīng)典作品《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》

這幅作品是他一生的總結(jié)，從右往左分別展現(xiàn)了人生的不同階段，從啼哭的嬰兒到垂暮的老人，這幅畫所隱喻的人生哲理實在是數(shù)不勝數(shù)，令我們望塵莫及。畫面用了大片的純色，沒有任何的技巧在里面，但色彩酣暢淋漓，這種平面式的創(chuàng)作反而讓線條和人物形象得到了最原始的展現(xiàn)?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所有以前的作品”“這里有多少我在種種可怕的環(huán)境中所體驗過的悲傷之情”——高更這樣評價自己的這幅作品。沒有模特，沒有模式，有的只是他內(nèi)心深處的感受和他對這片土地深深的熱愛。

四、保羅·高更留給我們的寶貴財富

從高更的作品來說，他是后印象派的代表人物之一。與塞尚、梵高各自形成了不同的風(fēng)格。后印象派主張通過畫面表現(xiàn)自己的主觀情緒，這種顏色是否是一個客觀物體的本來狀態(tài)已經(jīng)不再重要了，更重要的是，通過這種主觀來表達(dá)自己內(nèi)心的情感狀態(tài)。高更的作品大部分是刻畫這些原著民的原始風(fēng)貌，充滿了原始藝術(shù)的抽象性和象征因素，結(jié)合了他本身對于畫面理解的趣味，畫面的線條輪廓醒目，形成了鮮明的藝術(shù)特征，他推動了現(xiàn)代象征藝術(shù)的發(fā)展，對后來的超現(xiàn)實主義也有深深的影響。

從高更本身的經(jīng)歷來說，他的一生就是一個傳奇。詩人魯米說：“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻?！备吒囊簧亲非笏囆g(shù)、追求自由的孤獨的一生，他用他的作品告訴大家生活的哲理?；蛟S在生活中的他是失敗的，但有些人生來就背負(fù)著偉大的使命，承受著常人所不能忍受的痛苦與煎熬。他是獨自前行的智者，他為了藝術(shù)奉獻(xiàn)了一生的情感和身心，他為后人留下的不僅是一幅幅作品，還是每一個人生的哲理。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣州大學(xué)