任海洋

摘 要：當(dāng)代山水畫構(gòu)成形式打破了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的局限性和束縛，使現(xiàn)代山水畫具有一種新穎獨(dú)特的意蘊(yùn)，這也是山水畫藝術(shù)構(gòu)成性發(fā)展的必然趨勢。中國畫歷史悠久，自人類文明開始時(shí)，中國畫就開始衍生、發(fā)展。當(dāng)代的中國畫是一整套完整而全面的藝術(shù)體系，對傳統(tǒng)中國畫取其精華，棄其糟粕，不斷弘揚(yáng)、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)中國文化，并借鑒和吸收西方藝術(shù)文化。文章主要闡釋西方構(gòu)成藝術(shù)對當(dāng)代山水畫的意義和影響，分析當(dāng)代山水畫構(gòu)成形式在創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)，對其創(chuàng)作意義和表現(xiàn)技法進(jìn)行研究，對構(gòu)成藝術(shù)的借鑒、吸收、包容、繼承和創(chuàng)新是發(fā)展當(dāng)代山水畫重要途徑，采用新技法、新理念、新思想促進(jìn)山水畫的改良，加強(qiáng)和提高當(dāng)代山水畫藝術(shù)語言的多樣性。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代山水畫；構(gòu)成形式；創(chuàng)作；藝術(shù)表現(xiàn)

山水畫，傳來至今，已有幾千年的歷史，對山水、人物、花鳥等的描繪盡在其中，而山水畫對祖國山水的描繪更是多彩多樣，蘊(yùn)含著不一般的情感，寫意山水畫更是如此。它用極其簡單的表現(xiàn)手法來描繪要刻畫的事物，寄托了畫家創(chuàng)作過程中的復(fù)雜的心情，最是講究意境與情感的表達(dá)，讓欣賞者能夠身臨其境，感同身受。當(dāng)代山水畫大師張繼國和崔文化就是其中的代表人物，其山水畫作品通過對山水自然的描繪，讓人們在貼近自然的同時(shí)，體會(huì)到山水畫中所蘊(yùn)含著的意境。張繼國所創(chuàng)作的山水畫特點(diǎn)是筆墨運(yùn)用的酣暢厚重，林疏為風(fēng)拂，峰現(xiàn)忽云封，山勢雄厚，草木蔥蘢，云山霧繞，變幻多姿，使觀賞者一眼望去，內(nèi)心就會(huì)充滿和諧與寧靜之美。崔文化幾十幅山水作品，他的山水畫，用筆獨(dú)到，線條扎實(shí)，可謂八面出鋒、內(nèi)涵深厚。他能巧妙地處理黑與白、虛與實(shí)、濃與淡、粗與細(xì)、疏與密的辨證關(guān)系。他敢于用墨、用水，同時(shí)又做到黑中有白，白中有黑，虛實(shí)相生，虛實(shí)結(jié)合。濃中有淡，淡而有味，粗中有細(xì)，細(xì)而不板，大中有小，以小襯大，疏而不空，密而不死。創(chuàng)作的山水畫通俗流暢，雅俗共賞，不做作，不牽強(qiáng)，不拘謹(jǐn)，率性而為。

一、當(dāng)代山水畫中構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)形式及影響

（一）當(dāng)代山水畫中構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)山水畫是中國畫的一個(gè)分支流派，是通過對山水風(fēng)景的臨摹展現(xiàn)的一門視覺藝術(shù)，山水畫再通過采用構(gòu)成藝術(shù)的多種形式展現(xiàn)自然界山水的秀麗旖旎，反映創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，并使山水畫更富有審美價(jià)值。視覺藝術(shù)是山水畫中最重要的構(gòu)成藝術(shù)因素，使山水畫更富有鮮明的民族特色和文化藝術(shù)感。中國山水畫中所具有的獨(dú)特鮮明的民族感和民族文化，使中國山水畫構(gòu)成性關(guān)系更加強(qiáng)烈和明顯，推動(dòng)著中國山水畫的傳承和創(chuàng)新。當(dāng)代中國山水畫是以平面化和立體化構(gòu)成藝術(shù)相互搭配和重組實(shí)現(xiàn)的，將大自然勾勒成為藝術(shù)形式，通過筆墨的有機(jī)結(jié)合表現(xiàn)出藝術(shù)家內(nèi)心的“中國式”構(gòu)成形式的道德價(jià)值，不僅僅具有泡沫構(gòu)成形式的特征，更富有中國山水畫自身所具備的獨(dú)立性和完整性。當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的構(gòu)成藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式有干濕濃淡、開合聚散、虛實(shí)節(jié)韻、疏密均衡等。在山水畫色構(gòu)成形式中，水墨彩粉本身所具有的構(gòu)成藝術(shù)與山水主體的客觀形態(tài)具有異曲同工之妙，因此，構(gòu)成形式能加強(qiáng)山水畫形象感和畫面感。中國山水畫是一種審美價(jià)值的綜合藝術(shù)體現(xiàn)，能夠明顯印襯出創(chuàng)作者對于大自然天然意象的情感和最真實(shí)感受。

（二）當(dāng)代山水畫中構(gòu)成藝術(shù)對山水畫的影響

當(dāng)代中國山水畫不是簡單的風(fēng)景畫，而是借助中國畫中的意境表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心的情感及藝術(shù)真諦。準(zhǔn)確來說，山水畫的構(gòu)成形式及構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)方法是傳達(dá)意境最直接的方式，當(dāng)前，中國山水畫的發(fā)展陷入一個(gè)尷尬的境地，90%的山水畫藝術(shù)家對自然山水的理解和認(rèn)知，依賴于想象和模仿，缺乏創(chuàng)造性。很多人對于山水畫的理解仍歸結(jié)于對山水風(fēng)光的描繪，實(shí)際上，山水畫的構(gòu)成形式是非常復(fù)雜的，并通過其構(gòu)成形式表現(xiàn)出山水畫獨(dú)有的意境。在山水畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家要融入中國傳統(tǒng)文化、意境、顏色、光影技法以及神韻，因此，山水畫中蘊(yùn)含了藝術(shù)家內(nèi)心的真情實(shí)感及民族精神。李曉松曾說，山水畫是一門講究意境的藝術(shù)，構(gòu)成形式要求整中求變，需要融入創(chuàng)作者內(nèi)心最真實(shí)的情感和想法，進(jìn)而達(dá)到融情于景、情景交融的效果，使山水畫達(dá)到精益求精、爐火純青的水平。實(shí)現(xiàn)山水畫的意境必須要在山水畫中合理運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù)，構(gòu)成能使畫面上的色彩、意境、格調(diào)及氣韻淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

1900年，俄羅斯興起前衛(wèi)藝術(shù)構(gòu)成主義，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成構(gòu)成學(xué)理論。構(gòu)成學(xué)理論思潮對藝術(shù)界的發(fā)展具有重要的歷史意義，最終，演變成一種極富有國際影響力的藝術(shù)流派。自改革開放之后，大量國外藝術(shù)涌入中國，構(gòu)成學(xué)原理被應(yīng)用于中國畫的藝術(shù)理論中，推動(dòng)了中國的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程。構(gòu)成藝術(shù)能夠加強(qiáng)山水畫的韻律感和節(jié)奏感，使山水畫在布局和物象上都實(shí)現(xiàn)了完美的整合重組，得到了有條不紊的排序。構(gòu)成藝術(shù)促進(jìn)山水畫的創(chuàng)新與發(fā)展，打破了傳統(tǒng)思維和意識的束縛，將構(gòu)成學(xué)理論科學(xué)合理運(yùn)用于山水畫的創(chuàng)作中，不僅加強(qiáng)山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，又使藝術(shù)創(chuàng)作形式的規(guī)律更加完善。

二、當(dāng)代山水畫構(gòu)圖中構(gòu)成形式的表現(xiàn)

構(gòu)成造型可以明顯加強(qiáng)山水畫面的特殊性，是山水畫創(chuàng)作的最基本技法，是表現(xiàn)客體風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值的主要手段，進(jìn)而打造不同審美價(jià)值的山水畫。構(gòu)圖是一個(gè)完整有序的工藝，需要先描線，再畫圖，再將各個(gè)板塊組合，最后就構(gòu)成了，進(jìn)而打造出具有個(gè)性化特色的藝術(shù)風(fēng)格。無論是最早期的猿人時(shí)期還是封建社會(huì)，甚至現(xiàn)代化的社會(huì)主義時(shí)期，藝術(shù)的最終目的都是表現(xiàn)個(gè)人真實(shí)情感和思想，因而，當(dāng)代山水畫構(gòu)成形式加強(qiáng)了山水畫的情景交融，使其表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的情感。只有將山水、地貌、風(fēng)景進(jìn)行科學(xué)構(gòu)圖，才能夠打造出極富有意境的山水畫。山水畫藝術(shù)家通過人格化的技法使自然界的客觀事物表現(xiàn)出一種情感色彩，通過筆墨紙硯傳輸出藝術(shù)家的心情和情感。藝術(shù)家只有將個(gè)人真實(shí)情感和情懷融入山水畫中，才能創(chuàng)作出直達(dá)心靈的作品，并與觀賞者產(chǎn)生情感共鳴。創(chuàng)作者要結(jié)合個(gè)人人生閱歷及生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出專屬自己的個(gè)性化山水畫。傳統(tǒng)山水畫構(gòu)圖形式多以平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之“三遠(yuǎn)”法，往往采用冷色調(diào)的顏料進(jìn)行填充色彩。20世紀(jì)，構(gòu)成主義是最重要的藝術(shù)流派之一，分為廣義構(gòu)成主義和狹義構(gòu)成主義。就廣義構(gòu)成主義而論，是英國美學(xué)家里德提出的一個(gè)雕塑美學(xué)概念。法國雕塑家羅丹曾說過，這個(gè)世界由“可知世界”和“不可知世界”組成，山水畫中的情感和意境即為“不可知世界”，一件高水平的山水畫作品中必須含有“不可知世界”這部分。

在傳統(tǒng)中國畫中，可以看出，構(gòu)成藝術(shù)的應(yīng)用極其廣泛。當(dāng)代構(gòu)成理論主要產(chǎn)生于西方平面構(gòu)成理論，采用多條直線的縱橫交錯(cuò)，合縱連橫，將山水畫中的各個(gè)圖形拼接在一起，但是傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作技巧講究一氣呵成，連續(xù)的，因此，構(gòu)成藝術(shù)與傳統(tǒng)中國畫的理論相悖。其中，構(gòu)成性構(gòu)圖方式能夠使畫面更充盈，更具有飽滿性，因此，構(gòu)成性構(gòu)圖和飽滿型構(gòu)圖的本質(zhì)目的相同，因此，難以直接區(qū)分。構(gòu)成性構(gòu)圖和飽滿型構(gòu)圖是兩種相輔相成、相得益彰的構(gòu)圖形式，能夠相互融合、相互滲透。構(gòu)成性構(gòu)圖最大的特征就是畫面感強(qiáng)烈、飽滿豐富，通過創(chuàng)作者主觀意識的作用，使山水畫中現(xiàn)代化元素感更加強(qiáng)烈，這也是一種西方藝術(shù)對中國藝術(shù)滲透作用的反映。 山水畫構(gòu)成形式的優(yōu)劣直接決定了山水畫水平的高低，筆墨、光影技法及意象的作用強(qiáng)度反而沒有那么明顯。藝術(shù)家的人品在構(gòu)成形式上被很好地展現(xiàn)，構(gòu)成形式象征著一個(gè)人的智慧、氣質(zhì)與修養(yǎng)。人品的差距在山水畫的畫面上能被完全地映襯出來，同樣一幅山水畫，即使都是難度相當(dāng)?shù)钠矫娌季?，但是呈現(xiàn)視覺享受和精神享受程度就不同。構(gòu)成型形式是將山水畫中的意象進(jìn)行平面化處理、折疊，再進(jìn)行有序不紊的排序，進(jìn)而提高山水畫的質(zhì)感與豐富度。構(gòu)成性構(gòu)圖能夠加強(qiáng)山水畫中現(xiàn)代化的視覺效果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物，目前，一直被中國山水畫創(chuàng)作家廣泛應(yīng)用和借鑒。

三、構(gòu)成形式在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的意義

構(gòu)成形式受自然啟發(fā)的意象性、心象性山水的挖掘和再造，對當(dāng)代山水畫具有重要的貢獻(xiàn)意義。構(gòu)成形式取材于自然的客觀物象，但是又融合創(chuàng)作者內(nèi)心細(xì)膩的情感。這與當(dāng)代山水畫受傳統(tǒng)中國文化和思想牽連和影響密切相關(guān)，山水畫在視覺效果上并不追求新穎性和創(chuàng)新性，但是在情感的表現(xiàn)和構(gòu)成形式上要求推陳出新的求索精神。將構(gòu)成藝術(shù)運(yùn)用于山水畫中，已經(jīng)成為藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)心情感和精神世界的一種風(fēng)氣。構(gòu)成主義在變化中追求相同，在和諧中追求差別，求同存異，將豐富的當(dāng)代山水畫詞匯應(yīng)用于其中。

當(dāng)代山水畫藝術(shù)家將構(gòu)成形式應(yīng)用于山水畫構(gòu)圖中，通過多種構(gòu)成元素與山水畫線條、筆墨的滲透和相互作用，創(chuàng)設(shè)出視覺感官與精神體驗(yàn)的完美相融，進(jìn)而使山水畫的質(zhì)感更富有新意和創(chuàng)造性。構(gòu)成形式使山水畫打破了傳統(tǒng)國畫中生硬、刻板的局面，使山水畫更具有主觀情感的抽象美。只有突破傳統(tǒng)山水畫形形色色的框架結(jié)構(gòu)，才能使其意境更加深遠(yuǎn)及藝術(shù)形式得到擴(kuò)張和膨脹。構(gòu)成形式是借鑒西方油畫的創(chuàng)作技法和形式表現(xiàn)，使中國山水畫脫離了傳統(tǒng)國畫造型表現(xiàn)形式，發(fā)展成為具有現(xiàn)代氣息和藝術(shù)感的綜合藝術(shù)，因此，當(dāng)代山水畫也是時(shí)代的寫照。在當(dāng)代山水畫中，構(gòu)成形式的藝術(shù)表現(xiàn)還不夠系統(tǒng)化和完善化，但是表現(xiàn)展現(xiàn)了當(dāng)代山水畫中生命力和孜孜不倦的求索求真精神，這種務(wù)實(shí)的探索精神也是傳統(tǒng)中華民族傳統(tǒng)美德的展現(xiàn)，是民族精神最好的映射。

四、結(jié)語

將構(gòu)成形式應(yīng)用于當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作中，不僅能夠打破傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作的思維束縛，還能夠使山水畫的藝術(shù)形式更加多樣化，表現(xiàn)力更加強(qiáng)烈。當(dāng)代山水畫中融合構(gòu)成元素，使山水畫展現(xiàn)出一個(gè)全新的藝術(shù)理念，使其在構(gòu)圖邏輯和構(gòu)圖審美上都有質(zhì)的飛躍，散發(fā)出別具一格的創(chuàng)作技術(shù)和創(chuàng)作思維。為了促進(jìn)當(dāng)代山水畫的發(fā)展和傳承，應(yīng)該將構(gòu)成形式更廣泛地應(yīng)用于山水畫的創(chuàng)作中，使其不斷豐富和潤色山水畫，提高山水畫的情感表現(xiàn)和審美價(jià)值。在創(chuàng)作當(dāng)代山水畫的過程中，不僅要熟悉和全面理解構(gòu)成形式和構(gòu)圖原理，還要舉一反三，將構(gòu)成形式應(yīng)用于其他中國畫的創(chuàng)作領(lǐng)域中，開拓中國畫的創(chuàng)作思維。構(gòu)成形式使當(dāng)代山水畫在歷史的洪流中不斷延續(xù)和傳承，并引入新的思維和理念，加強(qiáng)山水畫中情感的流露和藝術(shù)表現(xiàn)力。

作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院