左彬

摘 要：現(xiàn)在我們對(duì)張之洞的書(shū)法藝術(shù)認(rèn)識(shí)還不夠，對(duì)其書(shū)學(xué)思想的價(jià)值也沒(méi)有充分地挖掘?yàn)槲覀儺?dāng)代人所用。文章將從張之洞的書(shū)法藝術(shù)成就、書(shū)學(xué)思想及研究意義、張之洞存世作品梳理及分析、張之洞書(shū)法藝術(shù)對(duì)當(dāng)代書(shū)學(xué)的啟示等方面進(jìn)行論述，探尋學(xué)習(xí)書(shū)法的路徑和方法，后續(xù)研究應(yīng)該加強(qiáng)其作品的收集整理，不斷實(shí)踐，拓寬書(shū)法學(xué)習(xí)的路徑，豐富我們的書(shū)學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：張之洞；書(shū)法藝術(shù)；書(shū)學(xué)思想

[項(xiàng)目基金：本文為貴州省理論創(chuàng)新課題聯(lián)合項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：GZLLLH2017109。]

張之洞，字孝達(dá)，號(hào)香濤，晚清名臣，清代洋務(wù)派代表人物，出生于貴州興義府，祖籍直隸南皮，歷任教習(xí)、侍讀、侍講、內(nèi)閣學(xué)士、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督、軍機(jī)大臣等職，官至體仁閣大學(xué)士。張之洞早年是清流派首領(lǐng)，后成為洋務(wù)派的主要代表人物。張之洞與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。

現(xiàn)在關(guān)于張之洞的研究主要集中在他的生平經(jīng)歷、清流首領(lǐng)、抗擊法軍、興辦洋務(wù)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這是從歷史學(xué)的角度進(jìn)行研究；興辦教育、興辦鐵路、學(xué)習(xí)西方法律等是從他的政治舉措進(jìn)行研究；教育思想、重視西學(xué)等是從思想主張進(jìn)行研究。學(xué)者關(guān)注的比較多的還有他的經(jīng)學(xué)成就、藏書(shū)成就、目錄學(xué)等成就，還有的學(xué)者從軼事典故的角度進(jìn)行研究。張之洞的書(shū)法也有很大的成就，學(xué)者偶有涉及，然而不具體，也不系統(tǒng)?，F(xiàn)在對(duì)張之洞的書(shū)法藝術(shù)認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)其書(shū)學(xué)思想的價(jià)值也沒(méi)有充分地挖掘，本文將在此基礎(chǔ)上進(jìn)行論述。

一、張之洞書(shū)法藝術(shù)成就

張之洞喜歡寫(xiě)蘇體或館閣體，實(shí)際上他也涉獵隸書(shū)、北碑等。張之洞早年寫(xiě)董字，后來(lái)寫(xiě)顏?zhàn)?，間或?qū)懱K字，各體書(shū)法都寫(xiě)得較好，藝術(shù)成就較高。

（一）張之洞的董體書(shū)法成就

張之洞早年就是學(xué)習(xí)董體書(shū)法，我們從現(xiàn)在存世的張之洞的書(shū)法作品中依稀可以看見(jiàn)董體書(shū)法的影子，張之洞的董體書(shū)法飄逸瀟灑，風(fēng)貌獨(dú)特。

（二）張之洞的蘇體書(shū)法成就

張之洞的書(shū)法風(fēng)貌主要以蘇體書(shū)法呈現(xiàn)出來(lái)。馬宗霍說(shuō)：“文襄喜用側(cè)筆，力能刷紙，雖法東坡，然有其橫肆，無(wú)其敦和，殊未為成家也?！睆膫?cè)面說(shuō)明了張之洞蘇體書(shū)法的成就。他以蘇軾書(shū)法為宗，延續(xù)了蘇東坡的書(shū)法的“大海風(fēng)濤之氣”“古槎怪石之形”的藝術(shù)美感。他的作品善用側(cè)鋒，筆力遒勁，豪邁俊逸，自然豐潤(rùn)，跌宕有秩，可以說(shuō)得到蘇東坡書(shū)法天真爛漫、郁屈瑰麗之氣的真?zhèn)鳌?/p>

（三）張之洞館閣體書(shū)法成就

作為晚清科舉的應(yīng)試工具，館閣體在當(dāng)時(shí)也是文人必學(xué)的多項(xiàng)技能之一，張之洞有長(zhǎng)達(dá)十幾年的科舉應(yīng)試經(jīng)歷，在他的學(xué)書(shū)經(jīng)歷中也有學(xué)習(xí)館閣體的經(jīng)歷，張之洞的楷書(shū)平正通達(dá)就是館閣體的優(yōu)良作品。

（四）張之洞楷書(shū)藝術(shù)成就

我們都知道楷書(shū)的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方，并不強(qiáng)調(diào)如今所謂的個(gè)性?？瑫?shū)成就最高的以歐、顏、柳、趙為代表。張之洞早年就是學(xué)習(xí)顏體楷書(shū)。

我們從張之洞存世作品可以看出，其早年學(xué)習(xí)顏體，在顏體的基礎(chǔ)上不斷豐富自己。他的書(shū)法延續(xù)了顏體書(shū)法的雄秀端莊、渾厚強(qiáng)勁，在楷書(shū)方面，又經(jīng)過(guò)館閣體的訓(xùn)練，楷書(shū)取得較高成就。

（五）張之洞行書(shū)藝術(shù)成就

張之洞的行書(shū)取法蘇東坡和米芾，早年取法董體書(shū)法。張之洞的行書(shū)開(kāi)合遒勁、自然豐潤(rùn)、筆意舒展、典雅俊秀。張之洞的行書(shū)延續(xù)了米芾的風(fēng)格，痛快淋漓，雄健清新，主要的作品體現(xiàn)在行書(shū)、信札中。

（六）張之洞隸書(shū)藝術(shù)成就

張之洞的隸書(shū)作品存世較少，但是我們可以看到其隸書(shū)主要取法漢隸，這和他自己對(duì)漢隸的推崇不謀而合。他的作品中可以看到張遷碑、史晨碑的影子，又可以看出受到清代鄧石如、趙之謙的影響，具有清代隸書(shū)的普遍的特征。他的隸書(shū)已經(jīng)達(dá)到收放自如的高度，形成了自己的個(gè)性特征，既有漢代隸書(shū)的特點(diǎn)和審美，又具有清代隸書(shū)的金石氣息。

（七）張之洞碑體書(shū)法成就

張之洞晚年受到時(shí)代書(shū)風(fēng)影響，臨習(xí)過(guò)《張猛龍碑》。張之洞存世的不少書(shū)札和信札，可以看出其受到碑體書(shū)法的影響。我們從其存世碑體書(shū)法可以看出其北碑書(shū)法，他的筆法陽(yáng)剛一面，全從北碑而來(lái)，很多碑體作品用的是北魏風(fēng)格，方筆如刀，倔強(qiáng)硬挺，直追北魏造像。晚年的張之洞對(duì)北碑的掌握，已經(jīng)十分成熟，毫無(wú)費(fèi)力的痕跡。

（八）張之洞在用筆上的成就

馬宗霍在《霎岳樓筆談》中亦云：“文襄喜用側(cè)筆，力能刷紙，雖法東坡，然有其橫肆，無(wú)其敦和，殊未為成家也。”用筆求潤(rùn)是其最大的特點(diǎn)，也是其最大的成就，這樣的作品自然天成、氣韻生動(dòng)、盡態(tài)極妍、瀟灑飄逸而又不矯揉造作，比起今天不少書(shū)家的矯揉造作，顯得格外高明。

二、張之洞書(shū)法藝術(shù)對(duì)當(dāng)代書(shū)學(xué)的啟示

通過(guò)對(duì)張之洞書(shū)法作品的梳理及其書(shū)學(xué)思想的研究，以及其藝術(shù)成就的分析，我們從張之洞書(shū)法藝術(shù)上可以得出以下啟示：

（一）學(xué)習(xí)書(shū)法的途徑可以多樣化

在晚清以前，古人崇尚帖學(xué)，學(xué)習(xí)二王書(shū)風(fēng)。晚清在阮元、康有為等人的推崇下，碑版開(kāi)始受到人們的重視，并且為人們所推崇。張之洞認(rèn)為：“為了洞悉書(shū)法源流、避免俗氣，提倡學(xué)習(xí)唐以前的碑版，尤其要多研習(xí)篆隸；小篆為學(xué)書(shū)者極好的學(xué)書(shū)途徑，《說(shuō)文解字》、李斯、李陽(yáng)冰的篆書(shū)都是臨摹的好范本；金文大篆不可學(xué)?！痹诮裉炜磥?lái)也有很好的借鑒意義。我們學(xué)習(xí)書(shū)法就是要臨摹古人的優(yōu)秀作品，但是我們也應(yīng)看到金文大篆也可以是學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。

（二）學(xué)習(xí)書(shū)法要找到適合自己的路徑

張之洞“書(shū)訣”稱(chēng)：“即于兩字求之：結(jié)體求豐，用筆求潤(rùn)。”他早年寫(xiě)董字，后來(lái)寫(xiě)顏?zhàn)?，間或?qū)懱K字 ，晚年又涉及碑體。每個(gè)人的愛(ài)好不同，起點(diǎn)不一?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)書(shū)法總是首推歐、顏、柳、趙四家，總是從楷書(shū)學(xué)習(xí)，這是大部分人學(xué)習(xí)書(shū)法的路子，按照張之洞的觀點(diǎn)，唐代以前的都可以學(xué)，也不一定從楷書(shū)開(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，上下求索。

（三）學(xué)習(xí)書(shū)法切忌狂怪

張之洞提出書(shū)法忌諱狂怪，凡事皆貴平正通達(dá)，草書(shū)不宜。他認(rèn)為好的書(shū)法都是平正通達(dá)的，拙書(shū)是為了掩蓋書(shū)作中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。他自己則是堅(jiān)持以東坡為宗。

我們現(xiàn)在的書(shū)法創(chuàng)作過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式，而且形式大于內(nèi)容，縱觀各大書(shū)法展覽，好的作品越來(lái)越少。一是我們很多書(shū)家耐不住寂寞，急于求成，獲獎(jiǎng)心切，基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，臨習(xí)古人不夠。再者，我們的書(shū)壇出現(xiàn)許多怪異的作品，正如文襄公所言，不過(guò)是為了掩蓋自己的不足而已。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，多些平正通達(dá)的作品，少些狂怪的作品。但是我們不應(yīng)該否定草書(shū)。

（四）學(xué)習(xí)書(shū)法要形成個(gè)人風(fēng)格

晚清書(shū)壇涌現(xiàn)了康有為、何紹基、鄭孝胥、張之洞等一系列優(yōu)秀的書(shū)家，他們都形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

張之洞的書(shū)法作品筆力遒勁、豪邁俊逸、自然豐潤(rùn)、跌宕有秩，本身就是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的好范本，當(dāng)我們已經(jīng)打好基礎(chǔ)，上下求索之時(shí)，回過(guò)頭來(lái)，晚清一系列偉大的書(shū)家都是我們的典范。我們學(xué)習(xí)他們，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，走上真正的創(chuàng)作之路，而不是一味求奇，過(guò)分包裝。

（五）個(gè)人修養(yǎng)及字外功對(duì)書(shū)法創(chuàng)作有影響

張之洞以及晚清書(shū)家的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：個(gè)人修養(yǎng)以及字外功對(duì)一個(gè)人的書(shū)法創(chuàng)作也產(chǎn)生巨大的影響。晚清許多書(shū)法家既是理論家又是實(shí)踐家如阮元、包世臣、康有為等。許多書(shū)法家在金石學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面都是專(zhuān)家如羅振玉、王懿榮、趙之謙、翁方綱等。清代書(shū)法家在文學(xué)、文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)等方面更是專(zhuān)家，幾乎所有的書(shū)家都會(huì)自作詩(shī)詞，不像今天的書(shū)法家一樣經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)字，只會(huì)抄書(shū)，草書(shū)草法不對(duì)，篆書(shū)、金文寫(xiě)錯(cuò)。因此，提高個(gè)人修養(yǎng)對(duì)提高書(shū)法水平也是至關(guān)重要，正所謂磨刀不誤砍柴工。

（六）走碑帖融合的書(shū)學(xué)之路

不管是阮元對(duì)南北書(shū)派的系統(tǒng)闡述，還是康有為對(duì)碑學(xué)書(shū)法的極力推崇，地域書(shū)風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象一直存在著，我們不能因?yàn)橐环N而否定另一種。在晚清碑學(xué)思想發(fā)展到了頂峰，這種風(fēng)氣一直到民國(guó)才開(kāi)始有所改觀。碑體書(shū)法雄強(qiáng)大氣，有一種陽(yáng)剛之美；而帖學(xué)書(shū)法則是飄逸俊美，瀟灑自由。只有經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐，對(duì)碑學(xué)和帖學(xué)都有所繼承和創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格，才能登堂入室，有所成就。

（七）要有持之以恒的精神

學(xué)習(xí)書(shū)法要有所成就，恒心和毅力極其重要?？v觀書(shū)法史，不管是王羲之、王獻(xiàn)之、智永還是晚清的曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞，無(wú)不是持之以恒。當(dāng)今書(shū)壇有些書(shū)法家急于求成，熱衷于各種比賽獲獎(jiǎng)，在書(shū)法教育方面也是急功近利，還沒(méi)有完成臨摹就開(kāi)始創(chuàng)作，參加比賽，參加展覽。許多書(shū)法愛(ài)好者缺乏吃苦耐勞、持之以恒的精神，這也是當(dāng)代出不了大師級(jí)書(shū)家的重要原因。張之洞為代表的官派書(shū)家無(wú)論政務(wù)如何繁忙必定堅(jiān)持練字，不斷豐富自己的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)學(xué)思想，才有了自己的書(shū)學(xué)成就。

三、結(jié)語(yǔ)

張之洞的書(shū)法藝術(shù)及書(shū)學(xué)思想有許多值得我們深刻思考和借鑒的地方，這里不再贅述。張之洞對(duì)當(dāng)代書(shū)法教育的探索，尤其是高等教育中書(shū)法專(zhuān)業(yè)課的建設(shè)也進(jìn)行了探索。

總之，張之洞在書(shū)法藝術(shù)及書(shū)學(xué)思想上都取得巨大成就，張之洞在董體書(shū)法、蘇體書(shū)法、館閣體書(shū)法、顏體書(shū)法、行書(shū)、隸書(shū)、碑體書(shū)法上都有巨大成就，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他的書(shū)學(xué)思想值得我們借鑒和實(shí)踐。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，我們應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上不斷探索，傳承好書(shū)法這個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]于建華.晚清重臣張之洞行楷扇面[J].藝術(shù)中國(guó)，2010，（10）.

[2]孟慶星.張之洞湖廣幕府書(shū)法活動(dòng)研究[J].中國(guó)書(shū)法，2016，（10）.

[3]張?zhí)炻?張之洞致吳信札考析[J].文物春秋，2014，（02）.

[4]張秋霞，侯開(kāi)嘉.張之洞與清代碑學(xué)的傳播[J].中國(guó)書(shū)法，2011，（02）.

[5]張道紅.論“群體效應(yīng)”下張之洞的書(shū)法觀與書(shū)法實(shí)踐的矛盾[J].書(shū)法，2016，（12）.

[6]鄧先海.漫談張之洞在湖北的楹聯(lián)創(chuàng)作及書(shū)法[J].武漢文博，2011，（04）.

[7]范錚.新發(fā)現(xiàn)張之洞信札一通[J].蘭臺(tái)世界，2014，（20）.

[8]彭建.張之洞“行書(shū)七言聯(lián)”鑒賞[J].文物鑒定與鑒賞，2012，（01）.

[9]朱浩云.清末四大封疆大吏的書(shū)法及收藏價(jià)值[J].收藏界，2011，（04）.

作者單位：

黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院