摘要：文言教學(xué)的改革漸引關(guān)注，但實(shí)際課堂教學(xué)“言”的內(nèi)容選擇、“言”“文”教學(xué)如何交融實(shí)現(xiàn)低耗高效，仍困擾一線教學(xué)。只有點(diǎn)明、指出、提示“需要教”的東西，才是“生需”；只有同時(shí)將文言教學(xué)與文化、文章、文學(xué)相融共生，照應(yīng)文體特性才是“文需”。應(yīng)“需”而“為”才能更加簡約有效。

關(guān)鍵詞：文言；教學(xué)；應(yīng)需而為

庖丁解牛，惠王得“道”，可高中文言教學(xué)之“道”仍在水一方，道阻且長。不可否認(rèn)的是現(xiàn)今文言教學(xué)漸漸地不僅教“言”，也教“文”了；教“言”也不再“逐字逐句地翻譯”，而是有所變化地歸納要點(diǎn)了。但是，觀照多數(shù)課堂，仍在一望而知處重復(fù)作為，在費(fèi)解不明時(shí)一言帶過，在文化傳承上無所作為，下述《庖丁解?！钒咐H有代表性。

[第一學(xué)時(shí)]

1.學(xué)生根據(jù)注解自學(xué)“言”，自行歸納文中實(shí)詞和虛詞（用時(shí)10分鐘）。

2.師生共同歸結(jié)“言”。實(shí)詞中的一詞多義（“善”“族”等）、詞類活用（“厚”等）、古今異義（“無非”等），虛詞“之”等的種種用法，古漢語語法（賓語前置句等）（用時(shí)33分鐘）。

3.再讀課文，消化“言”（用時(shí)2分鐘）。

[第二學(xué)時(shí)]

1.結(jié)合具體語句分析庖丁人物形象。

2.找出具體語句解讀“庖丁解?！保骸敖狻敝闆r、階段、方法、工具、道理。

3.進(jìn)一步分析“道”境的外在和內(nèi)在表現(xiàn)，方法和態(tài)度。

在此筆者以《皰丁解?！防?，探討文言教學(xué)的無為和有為，尋求低耗高效的簡約教學(xué)之“道”。

一、不妄為不強(qiáng)為之智

《道德經(jīng)》言“道常無為而無不為”，“無為”就是要求我們做到順其自然，不妄為不強(qiáng)為。

“教師的‘教要與學(xué)生的‘學(xué)一致”，但案例中所教的文言點(diǎn)基本都是學(xué)生已知的，這種背離了學(xué)情的為可算“妄為”?！垛叶〗馀！废鄬\易，課堂上學(xué)生對答如流，陌生文言實(shí)詞只有關(guān)于牛體的幾個(gè)名詞，按教師粗略疏通文章的要求的確幾無難點(diǎn)；虛詞也無費(fèi)解之處，學(xué)生只要適當(dāng)回顧以前所學(xué)內(nèi)容即可自行突破。為師者不加選擇重新歸納，PPT播放一遍，用時(shí)33分鐘的探討基本是溫故而無知新。案例中實(shí)際“所教的”只是教師自己“想教的”，不僅忽略選修特征，也置學(xué)生的“學(xué)”于不顧，妄“教”一些并非“需要教”的東西，讓學(xué)生在已知上糾纏，“教”實(shí)際上等于沒教。

案例讓學(xué)生借助注釋理解，是在實(shí)踐選修課所提倡的自主提升地學(xué)習(xí)。但學(xué)生并未真正“讀懂”，比如在求問注解已有的“批大郤”的“郤”的含義，而案例中教師只是告知他回歸注解，顯然是又沒有“教懂”，學(xué)生只能死記，可算“強(qiáng)為”。有必修課教學(xué)系統(tǒng)講授的基礎(chǔ)，不如針對沒有“讀懂”的文言詞句暫時(shí)撇開注解“順其自然”地素讀、猜譯，由已知訓(xùn)未知，由易知訓(xùn)難知，由上下文文脈去推演。如“郤”可以據(jù)解?！耙篮跆炖怼钡恼Z句及讀音判斷為“空隙”。猜譯不出可借助工具書，據(jù)上下文選擇最適合的詞義助譯。

教“文”時(shí)不斷重復(fù)第一學(xué)時(shí)非深非難“言”的內(nèi)容，顯見繁瑣，何況文與言本為一體，本可在分析“言”時(shí)“順其自然”地直接點(diǎn)破“文”之秘妙，徒增環(huán)節(jié)何嘗不是一種妄為。如果把第一學(xué)時(shí)看作是“把文言翻譯為白話”，那么第二學(xué)時(shí)則是“把白話翻為另—個(gè)說法的白話”罷了。

二、順“生需”而有為

“無為”看似無所作為，但又“無不為”，是順應(yīng)規(guī)律，潤物無聲，順勢而為。教師的“任務(wù)在指導(dǎo)學(xué)生的精讀，見不到處給他們點(diǎn)明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示”，要順應(yīng)學(xué)生之需而有為。

案例中的“言”學(xué)生幾無未知，但事實(shí)上仍有需要深入的“言”，只是教師一帶而過罷了。比如教師稍加背景介紹就直接告知學(xué)生“道”乃“道家的道法自然”，簡單得只剩下概念、符號。我以為關(guān)涉到內(nèi)容理解的“道”就是“需要參證比較處”，要下點(diǎn)“提示”的功夫有所作為。“道”字在甲骨文中尚未出現(xiàn)，西周早期金文和文獻(xiàn)中僅指道路，如“任重而道遠(yuǎn)”（《泰伯》篇）。在“道之以政，齊之以刑”（《為政》）中的“道”其解釋和詞性就發(fā)生變化了。更為特殊的是，“道”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，逐漸成為中華文化的核心理論，上升為中國哲學(xué)的元范疇，在“道不行，乘桴浮于?！保ā豆遍L》）中則變?yōu)閷W(xué)派的根本思想或主張。而《莊子》中的理解使“道”的含義更豐富了，是價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是人格修養(yǎng)方式。本課中“臣之所好者，道也”中的“道”則是天道、自然規(guī)律，與“道法自然”的“道”相通，是對道的特性的概括。參證比較這些具體解釋上的變化，就避免了碎片化，能使學(xué)生把對“道”字的理解與文章、文化的學(xué)習(xí)相貫通，做到“一堂課的語文教學(xué)內(nèi)容相對集中而使學(xué)生學(xué)得相對透徹”。

“言”承載的豐富密碼，通常是學(xué)生理解的“見不到處”，不妨采用造字還原法和換詞比較法來探尋其本體價(jià)值?！敖狻弊謴奈难栽熳謥碚f，是判，從刀判牛角，無非是用刀殺牛，為什么不用“砍?！薄巴琅！薄皻⑴！焙汀霸着！?？莊子用“解?！币辉~蘊(yùn)藏著什么樣的密碼呢？面對龐大的牛這一客體，所用的動作不同，傳達(dá)的意蘊(yùn)定有分別，我們可以想象：“殺”之場面不免壯觀忙亂，李白“烹羊宰牛且為樂”，蘇軾“釀酒閉門開社甕，殺牛留客解耕縻”，所用“殺?！薄霸着！泵枋龅漠嬅鏌崃叶挤?；至于“屠?！彼朴斜┝A向，缺情味；“砍牛”則另有亂刀之下的血腥味。而庖丁解牛之聲卻“莫不中音”，“解牛”場面顯然優(yōu)雅而安靜，是讓人可回味的藝術(shù)的享受。說是殺牛，卻舉重若輕，勿寧說是一場審美盛宴?！敖狻边@個(gè)文言詞“可能是極普通的用語，但卻是此處的唯一表達(dá)”，再與解完牛的躊躇滿志，感到心滿意足的神情相印證，解牛之美盡顯。如此順應(yīng)學(xué)情“點(diǎn)化”，可使學(xué)生盡悟“道法自然”之理。

學(xué)生“容易忽略處”也應(yīng)有為。比如學(xué)生能夠理解用以處理世事的解牛之方法（“依乎天理”）態(tài)度（“怵然為戒”），卻容易忽略解牛之后以藏?cái)浚ā吧频抖刂保┳龅健坝稳杏杏唷钡淖蕴幹溃荒軌蚶斫庹莆帐挛锏囊?guī)律、熟能生巧等現(xiàn)實(shí)人文價(jià)值，卻容易忽略課文出處《養(yǎng)生主》中“主”包含的保護(hù)、蓄養(yǎng)生命的精神的意思。教師應(yīng)指出學(xué)生容易忽略的點(diǎn)，及時(shí)點(diǎn)化，深入挖掘，才能強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中對主體建構(gòu)的意義。

學(xué)生“理解不了的”“揣摩不出的”才是教師需要作為之處，才是課堂教學(xué)內(nèi)容選擇的基本依據(jù)。

三、順“文需”而有為

案例中的“為”言文分離、文白相隔，第一學(xué)時(shí)“把文言翻譯為白話”，把文言對象化、訓(xùn)詁化，教成古董，第二學(xué)時(shí)則“把白話翻譯為另一個(gè)說法的白話”，浮于表面陷于泛審美，不是順勢而為，也并未充分尊重文言文體式特征。只有順應(yīng)“生需”的同時(shí)，進(jìn)一步結(jié)合文言與文化、文章、文學(xué)相融共生的古代散文特性，順應(yīng)“文需”有為才能舉重若輕、直抵文心。

析言不忘悟文化、文章、文學(xué)。每一個(gè)漢字都靜靜地散發(fā)著文化的氣息和生命的芬芳。學(xué)在“言”卻又要跳出“言”，向文化致敬：析“解”的造字，與“殺?！薄翱撑！薄巴琅！薄霸着！睋Q詞比較可悟出道法自然的文化密碼。要點(diǎn)化“文章”：分析“道”表“事物的客觀規(guī)律”這個(gè)意思，不忘與“中心歸納”相生——庖丁以“道”作為追求的目標(biāo)，喜歡掌握道勝過了“技”，以及文惠君的“養(yǎng)生之道”。還需品味“文學(xué)”：分析文言句子“以神遇不以目視”的尊重規(guī)律，要與庖丁躊躇滿志的“情感分析”等“文學(xué)”揣摩相生。

學(xué)文化而悟文章。有時(shí)了解古代文化傳統(tǒng)，可以深悟文章之妙。在古代的飲食習(xí)慣中，牛羊毫無疑問是貴族化的肉食，牛在農(nóng)耕時(shí)代是重要的生產(chǎn)資料，在許多朝代都不許私自宰殺牛，如漢律對殺牛的懲罰十分嚴(yán)厲，犯禁者誅。庖丁解?！皵?shù)千”的確讓人費(fèi)解，但深究之則別有意趣：應(yīng)該是寓言通過適當(dāng)夸張，強(qiáng)化庖丁所解不是小而筋絡(luò)簡的雞兔，而是筋骨脈絡(luò)復(fù)雜的龐然大物“?！?，突顯庖丁的心性之細(xì)、技藝之高、神情之淡定，這種強(qiáng)化也讓文章更增驚心動魄的審美之效。

學(xué)文章而悟言。分析“文章”可因解牛三境這一脈絡(luò)，追尋構(gòu)思之妙，達(dá)到舉重若輕之效。更可同時(shí)拉網(wǎng)式突破涉及的文言重點(diǎn)詞句：分析不懂規(guī)律的第一境“所見無非牛者”時(shí)，理解古今義“無非”拉動“天理”“固然”“雖然”其他古今義的理解；分析把握規(guī)律的第二境“未嘗見全牛也”，同時(shí)拉動理解本課“目無全?！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”等成語的理解。

語文教師只有做到該無為之時(shí)不妄為、不強(qiáng)為，該有為之時(shí)能順勢而為，才能找到如庖丁般舉重若輕“解”讀文言而得“道”之路。

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【本文是福建省教育科學(xué)”十三五”規(guī)劃2017年度課題”朱子故里鄉(xiāng)土資源與高中學(xué)科課程有效整合的實(shí)踐探索”成果之一，立項(xiàng)批準(zhǔn)號：FJJKXBl7—289】

作者簡介：肖連珠（1967—），女，福建省尤溪第一中學(xué)高級教師，主研方向?yàn)楦咝дn堂。