楊帆 莫云云

【摘 要】廣西河池地區(qū)有豐富的自然環(huán)境資源和民間文化資源，而資源的豐富與開發(fā)薄弱的矛盾，阻礙了農(nóng)村地區(qū)美術(shù)教育的發(fā)展，創(chuàng)造性地開發(fā)并合理利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源具有積極的現(xiàn)實意義。本文以廣西河池地區(qū)的資源開發(fā)為切入點，結(jié)合具體的教學案例進行分析，提出廣西農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)教育應該充分結(jié)合當?shù)孛褡逦幕l(xiāng)土美術(shù)的特色，開發(fā)出自己獨特的地方美術(shù)課程。

【關(guān) 鍵 詞】桂西北鄉(xiāng)土資源；農(nóng)村小學美術(shù)教學；策略

【基金項目】本文系2015年度廣西高等教育本科教學改革工程項目一般B類 “廣西本土美術(shù)課程資源整合的研究與實踐”（項目編號：2015JGB309）和2015年度廣西師范學院基礎(chǔ)教育教學改革專項項目 “民族地區(qū)美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用——以廣西南寧市部分小學為例”（項目編號：2015jjg005）的研究成果。

中圖分類號：G623.75 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）34-0097-02

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準》（2011年版）強調(diào)“農(nóng)村、邊遠山區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)可因地制宜，充分利用當?shù)氐母鞣N資源，開展有特色和有效的美術(shù)教學活動?！?h3>一、鄉(xiāng)土資源引入農(nóng)村美術(shù)課堂的重要性

農(nóng)村地區(qū)有著豐富的地域特色資源，開發(fā)鄉(xiāng)土資源有利于緩解美術(shù)課程資源短缺的困境，有利于推進素質(zhì)教育和學校辦學特色的形成，有利于傳承和發(fā)揚民族文化。農(nóng)村地區(qū)雖具有課程資源的優(yōu)勢，卻存在課程內(nèi)容簡單化、教學方式單一化、教學資源“緊缺”等問題，資源的豐富與利用的薄弱形成巨大反差，阻礙了農(nóng)村地區(qū)美術(shù)教育發(fā)展，因此，有效開發(fā)與利用鄉(xiāng)土資源勢在必行。

二、桂西北鄉(xiāng)土美術(shù)資源的優(yōu)越性

1. 自然環(huán)境資源的優(yōu)勢

河池，又名金城江，地處廣西西北邊陲、云貴高原南麓，境內(nèi)山川秀美、資源豐富。河池有巴馬、都安、大化三個瑤族自治縣，以及環(huán)江毛南族自治縣、羅城仫佬族自治縣，是廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一。河池的地域特色資源非常豐富：大自然造就的竹林風景；“彩色農(nóng)業(yè)”所呈現(xiàn)的美麗田園風光；喀斯特地貌所形成的自然景觀——金城江區(qū)由天門峽、涼風峽、龍門峽和漓江田園風光組成的“六甲小三峽”，風情萬種的珍珠巖、幽靜秀美的壯王湖；風俗文化影響下的村居建筑；較為集中、保存完整的“紅軍標語樓”等。

2. 民間文化資源的優(yōu)勢

（1）民族節(jié)慶文化。河池少數(shù)民族在其產(chǎn)生、發(fā)展和演變中形成帶有約束性和權(quán)威性的習俗、鄉(xiāng)規(guī)民約。桂西北壯族奉行“螞拐（ 青蛙） ”崇拜，并在此基礎(chǔ)上形成了以自然界動植物作為圖騰和神靈崇拜的觀念；“三月三”民俗中體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作的板鞋舞、寓意承接吉祥的“舞竹篙龍”、象征智慧和勇氣的“狼兵雙刀”、歌舞結(jié)合的“山歌拳”等節(jié)目。這些豐富的民間文化都可以轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源。

（2）民族服飾文化。南丹縣白褲瑤族被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織譽為“人類文明的活化石”，白褲瑤男女服飾制作精美，包含織、染、繡的傳統(tǒng)技術(shù)，不僅富有鮮明的民族特色和設(shè)計感，還蘊涵著瑤族文化古樸而神秘的氣質(zhì)。白褲瑤男子服飾的突出特點在于白褲，白褲上的五條紅色線條象征其祖先為本民族尊嚴帶傷奮戰(zhàn)的十指血痕，是緬懷祖先及其業(yè)績的圖案。白褲瑤女子服飾最有特色的是無領(lǐng)無袖貫頭衣和蠟染百褶花裙，貫頭衣背部的方形“瑤王印”圖案，據(jù)說是被土官奪走的瑤王的印章，繡在女子衣背上以示紀念。白褲瑤服飾藝術(shù)構(gòu)成了少數(shù)民族獨特的審美意識，凝聚著少數(shù)民族的聰明才智。

（3）都安編織工藝。都安地處喀斯特地貌，石山地區(qū)盛產(chǎn)竹、藤、草、芒等編織材料，這些韌性、彈性俱佳的原材料在當?shù)厣贁?shù)民族人民手中變?yōu)橥闲⒌趸@、藤筐、花盆等民族工藝品，兼具實用價值和觀賞價值。

（4）東蘭銅鼓文化。東蘭縣館藏有600多面銅鼓，占世界銅鼓收藏量的四分之一，被國家文化部授予“中國民間（銅鼓）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

三、桂西北鄉(xiāng)土資源開發(fā)途徑與教學實踐

1. 合理利用人力資源

（1）師生資源。美術(shù)教師是課程資源的挖掘者，又是課堂資源組織者。學生是美術(shù)活動的主體，是重要的課程資源。美術(shù)教師應對學生的學習和生活經(jīng)驗進行預估，尋找課堂教學的切入點，激活學生已有的經(jīng)驗資源。如人教版四年級下冊《各式各樣的帽子》一課，教師可以利用河池世居少數(shù)民族如毛南族的花竹帽等的造型特點進行學習，環(huán)江的毛南族花竹帽是用當?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子編織而成，花竹帽花紋美觀，帽形大方。

（2）校外人力資源。校外人力資源也是重要的美術(shù)課程資源之一，為了更好地利用當?shù)氐拿耖g藝人資源，可以采取“請進課堂”的方式邀請民間藝人授課，把當?shù)氐拿耖g藝術(shù)引入美術(shù)課堂。民間藝人來校傳授民間美術(shù)絕活，同時還可以身兼學校美術(shù)比賽和匯報演出的評委。

2. 充分挖掘自然資源

材料是創(chuàng)作美術(shù)作品的重要載體，農(nóng)村地區(qū)與城市相比有著得天獨厚的自然環(huán)境資源優(yōu)勢，利用一些身邊常見的素材，讓學生感受材料的特性，重新審視身邊物，發(fā)揮創(chuàng)造力。山區(qū)隨處可見的竹葉、枯樹枝、廢木樁、石頭等自然生成物都是很好的素材。例如，水稻是廣西農(nóng)村常見農(nóng)作物，每到秋天收完水稻，學?？梢耘e辦稻草藝術(shù)節(jié)，用收割后田間地頭的稻草堆制作各種造型，原本用于屋頂搭建的普通稻草，能做成各種有趣的動物雕塑，成為大地的藝術(shù)。

3. 開發(fā)民間文化資源

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準》明確指出，美術(shù)課程具有傳承文化的性質(zhì)。民間文化資源存在于日常生活的各個領(lǐng)域，引導學生積極參與民俗活動，進一步提高學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的文化認同感和自豪感，起到傳承本土文化的作用。銅鼓文化是壯族文化的重要組織部分。紅水河沿岸的壯家，幾乎村村有銅鼓，逢年過節(jié)，紅白喜事，家家都要打銅鼓，喜慶吉祥，沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術(shù)的深厚積淀區(qū)。從平面構(gòu)成角度，利用裝飾圖案進行教學，如銅鼓鼓面最突出的有太陽紋樣、云紋和雷紋、羽人和飛鷺以及壯族人民生活場景描繪。

以下課例是河池當?shù)亟處熼_發(fā)本地銅鼓文化資源的教學實踐，分兩個課時完成，第一課時繪制雙面鼓面，第二課時制作銅鼓立體掛飾，具體如表1所示：

總之，充分對校內(nèi)外的自然、人力、文化資源進行開發(fā)與利用，不僅有利于形成學校辦學特色，將廣西的美術(shù)教育發(fā)展成為獨具特色的學科體系，對地方文化的傳承也具有積極意義。

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（編輯：趙 悅）