陸萍紅

【摘 要】德育作為學(xué)校教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，關(guān)注的是學(xué)生心靈的塑造、品格的培育和行為的養(yǎng)成，這些方面的訓(xùn)練離不開學(xué)生的生活實(shí)際。源于生活，走進(jìn)生活，才能使學(xué)校的德育教育有血有肉，煥發(fā)魅力。本文從內(nèi)容、形式、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)等方面，闡述了德育與生活的密切關(guān)系，對(duì)如何聯(lián)系生活開展德育工作進(jìn)行了思考。

【關(guān) 鍵 詞】生活；德育；魅力

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）34-0122-02

我國(guó)著名教育家陶行知提出了“教育即生活”的“生活教育”理論，他認(rèn)為教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，實(shí)施學(xué)校德育工作也是如此。德育與一般性的知識(shí)傳授、教學(xué)技巧不同，它是心靈的塑造、品格的培育、行為的養(yǎng)成，不能把德育封閉孤立起來，也不能把德育政治化和口號(hào)化，而應(yīng)該從抽象化、空洞化的說教中走出來，關(guān)注和引導(dǎo)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創(chuàng)新精神。著名學(xué)者亞里士多德提出：“德育過程就是引導(dǎo)個(gè)人合于德行的現(xiàn)實(shí)生活展開的過程，德育的根本目的是人的幸福生活?！苯逃钠瘘c(diǎn)和歸宿應(yīng)該是引導(dǎo)人學(xué)會(huì)生活。因此，學(xué)校德育要走出困境，就應(yīng)回歸生活，從德育走向生活，從生活走向德育，讓現(xiàn)代德育重新煥發(fā)魅力。

一、生活內(nèi)容，匯聚德育的源泉

道德教育必須遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的日常生活為源泉和基礎(chǔ)，以學(xué)生生活的時(shí)間、空間為線索，將道德教育滲透到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生所學(xué)的、教師所教的，都是生活與學(xué)習(xí)、心理與成長(zhǎng)等大家共同關(guān)心的問題，使學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)展。因此，我們首先要改變德育內(nèi)容層次過高的政治化傾向，增加日常生活道德、基本道德規(guī)范的內(nèi)容，保證這些道德理論和規(guī)范來源于一定的社會(huì)生活，而不是空洞的遠(yuǎn)離實(shí)際的空談。比如母親節(jié)到了，要培養(yǎng)學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心父母的情感，不是光憑老師講述幾個(gè)母愛的故事，背誦幾句歌頌?zāi)赣H的名言就能達(dá)到教育的目的了。可以讓學(xué)生回歸生活，觀察母親一天的活動(dòng)并進(jìn)行記錄，給母親做一件力所能及的小事，陪伴母親看一次電影，做一次家務(wù)……通過生活感受母親的辛苦，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)母親的尊重與關(guān)愛。其次，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，形成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，最終在一定的道德認(rèn)識(shí)和道德情感支配下形成一定的道德行為?？梢越M織一次體育競(jìng)賽，開展一次雛鷹假日活動(dòng)，讓學(xué)生知道堅(jiān)持的力量。同時(shí)，我們還可以創(chuàng)造性地使用教材，將教材與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的材料有機(jī)地結(jié)合起來，開發(fā)生活中潛在的德育內(nèi)容，用經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)理論的缺陷，淡化理論世界與生活世界的界限，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的距離，使學(xué)生易于接受。如教材中講到目前地球正遭受人類的破壞，環(huán)境日益變差，作為學(xué)生我們應(yīng)該做些什么呢？就可以聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會(huì)等環(huán)境，讓學(xué)生行動(dòng)起來，不亂扔垃圾，提醒父母平時(shí)多綠色出行，多參與社區(qū)中的環(huán)保宣傳活動(dòng)。

二、生活形式，插上德育的翅膀

道德教育的過程其實(shí)是通過“教”和“學(xué)”的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德自覺的過程。新課程中的品德教育是生活化的教育，是淡化了教育痕跡的教育，它避免了純學(xué)科化的德育和那種生硬的說教。 因此，我們要以新課程理念為指導(dǎo)，在課堂教學(xué)方法上大膽創(chuàng)新，選擇最佳的教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)德育情景，采取學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，如角色扮演、小品表演、游戲娛樂、課堂辯論、模擬操作、動(dòng)手制作等形式，引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的。例如，在教育學(xué)生自己的事情自己做，如何整理書包，疊衣服等，就可以將課堂布置成一個(gè)溫馨的家，簡(jiǎn)單的指導(dǎo)之后，留出充分的時(shí)間讓學(xué)生自己整理書包，系紅領(lǐng)巾，疊衣服……最后通過小組匯報(bào)展示，進(jìn)一步鞏固方法，激發(fā)學(xué)生自己動(dòng)手勞動(dòng)的成就感和樂趣。另外，還可以將德育的時(shí)間、空間從課堂延伸到課外。可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和學(xué)校特色活動(dòng)，如學(xué)校的圣誕義賣就是一次很好的德育契機(jī)，讓學(xué)生組織并參與義賣活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)溝通，更了解災(zāi)區(qū)人民的疾苦。讓學(xué)生回歸家庭，走進(jìn)社會(huì)，在真切的生活中去感受和體驗(yàn)，進(jìn)而讓他們主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究，并嘗試自己解決生活中的問題，從而提高道德認(rèn)識(shí)，升華道德情感，并獲得全面發(fā)展。

三、生活體驗(yàn)，塑造德育的靈魂

陶行知說過“做是學(xué)的中心，也是教的中心”。教師要堅(jiān)持“做中學(xué)”的思想，讓學(xué)生在做中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。聽過的容易忘記，看過的印象不深，只有親自到生活中去實(shí)踐、去體驗(yàn)，才能刻骨銘心，難以忘懷。社會(huì)生活中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，是學(xué)生求知鍛煉的大課堂。但是，如果學(xué)生不去參與，或有所見聞卻沒有深刻感悟，學(xué)校里所獲得的道德認(rèn)識(shí)、道德情感，仍舊不能上升為道德意志和道德行動(dòng)。帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”教材，讓學(xué)生接觸和了解社會(huì)上的問題，讓學(xué)生自我思考、自我提高，以學(xué)生的眼光來分析問題、提出解決問題的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)和人生。暑假里，學(xué)校德育處和家長(zhǎng)一起組織了“貴州行”愛心助學(xué)活動(dòng)，當(dāng)孩子們來到貴州孩子的家中，沒有寫字的桌子，沒有電視和電腦等家電，特別揪心的是家里多的是盛水的盆子，但水卻少得可憐。再到他們的學(xué)校一看，校舍簡(jiǎn)陋，桌椅陳舊，和城市里簡(jiǎn)直是天壤之別。通過幾天的貴州行，孩子們體驗(yàn)了缺水的痛苦，學(xué)習(xí)的艱苦，從而更加珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福生活。道德體驗(yàn)教育的實(shí)效，關(guān)鍵取決于學(xué)生在體驗(yàn)中對(duì)自己、學(xué)校、家庭和國(guó)家是否產(chǎn)生濃厚的感情。這樣的道德教育，充分展示了學(xué)生的知識(shí)與情感、思想與性格、袒露了他們的精神，讓學(xué)生在社會(huì)生活中接受教育、接受磨煉，也是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地生活。

四、生活評(píng)價(jià)，把握德育的方向

德育具有理想性，提出較高的德育目標(biāo)具有激勵(lì)的作用，但當(dāng)代中國(guó)德育的目標(biāo)往往過于抽象、空泛、統(tǒng)一，目標(biāo)與目標(biāo)之間缺乏適當(dāng)?shù)膶哟危也环蠈W(xué)生和學(xué)校德育的實(shí)際，很難反映學(xué)校德育的個(gè)性和學(xué)生思想品德的特色，脫離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離生活，無法對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展做出客觀評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，任何評(píng)價(jià)如果沒有被評(píng)價(jià)者的積極參與，很難達(dá)到預(yù)期目的。因此，在評(píng)價(jià)時(shí)不能簡(jiǎn)單地將被評(píng)價(jià)者作為被動(dòng)接受檢查的客體，而應(yīng)把他們看作參與評(píng)價(jià)的主體，采取各種途徑和方法，使他們積極參與互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。其次，評(píng)價(jià)不能只看到學(xué)校德育的結(jié)果，還必須對(duì)生活過程進(jìn)行評(píng)價(jià)；不能只看到學(xué)校和學(xué)生的現(xiàn)有表現(xiàn)，還要看到學(xué)生參與生活，在生活中的發(fā)展能力。也就是說，評(píng)價(jià)不能只注重結(jié)果，而應(yīng)該是結(jié)果與過程并重。比如，學(xué)校在對(duì)一年級(jí)新生進(jìn)行就餐禮儀的養(yǎng)成評(píng)價(jià)，就可以采取自評(píng)、互評(píng)、老師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等多種形式，將學(xué)校的評(píng)價(jià)延伸到家庭，可以每天評(píng)價(jià)、一周評(píng)價(jià)、階段評(píng)價(jià)相結(jié)合，對(duì)孩子取得的進(jìn)步予以不同的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然，在評(píng)價(jià)過程中，還得根據(jù)個(gè)體本身的發(fā)展，從生活實(shí)踐出發(fā)，對(duì)學(xué)生做出客觀評(píng)價(jià)，督促他們品德的形成。

德育的產(chǎn)生源于社會(huì)生活的需要，德育的實(shí)施離不開生活。只有當(dāng)我們樹立起生活德育的信念，讓德育走向生活，讓學(xué)生在生活中感悟人生，在生活中接受教育，才能使德育工作鮮活閃亮、富有魅力。

（編輯：張 婕）