探究年例的變化對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娋裆畹挠绊?/h1>
2018-05-04 08:40林萍珠陳美霖張怡靜
青年時(shí)代 2018年8期
林萍珠 陳美霖 張怡靜
摘要：近年來(lái)，年例宗教儀式減少，籌辦宴席等社交活動(dòng)比祭祀等宗教活動(dòng)越來(lái)越受到民眾的重視。隨著年例發(fā)生的這些變化，在精神文化層面，民眾宗教信仰逐步弱化，社交娛樂(lè)需求上升；宗族觀點(diǎn)淡化，鄉(xiāng)土情結(jié)強(qiáng)化了；年例中豐富的民間藝術(shù)的發(fā)展既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：年例；民俗；精神生活
“年例”是盛行于廣東茂名民間的一個(gè)集敬神、酬神、祭祀、祈禱、歡慶、宴客為一體的民俗活動(dòng)。在粵西一帶，有“年例大過(guò)年”的說(shuō)法。近年來(lái)，年例宗教儀式減少，籌辦宴席等社交活動(dòng)比祭祀等宗教活動(dòng)越來(lái)越受到民眾的重視。年例的這些變化對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娋裆町a(chǎn)生了影響。
一、宗教信仰逐步弱化，社交娛樂(lè)需求增強(qiáng)
（一）年例早期集中在宗教儀式和活動(dòng)，舉辦的宗教活動(dòng)有其獨(dú)特的內(nèi)涵和文化
從年例的歷史記載資料來(lái)看，年例一開始的目的和活動(dòng)主要是集中在宗教方面。清嘉慶《茂名縣志》卷十七一風(fēng)俗：“自是至二、三月，里祠設(shè)醮。遂奉神沿門逐鬼，謂之‘做年例，列炬張燈，鳴鉦擊鼓，喧沸若狂，信夫！古禮而近于戲矣?！?/p>
這是因?yàn)?，在生產(chǎn)力極其低下的古代社會(huì)，對(duì)大自然的理解和駕馭能力都很弱，自然災(zāi)害頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，所以“年例”最大的目的就是敬神，各種民間藝術(shù)表演竭盡所能都是為了表演給神看的，以討得神的歡喜，以祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。年例對(duì)神的崇拜主要是多神崇拜。在年例活動(dòng)的各路神仙中，既有風(fēng)、雨、雷、電、水、火，以及財(cái)神、灶神、土地神等道教諸神，也有關(guān)帝、康王、華光、冼太夫人等地方諸神，不同的地方，供奉的對(duì)象有所不同，但一般都有諸神中的三、四個(gè)，體現(xiàn)出多神崇拜的特點(diǎn)。同時(shí)，年例的道教色彩是十分濃厚的。“游神”中的“擺宗臺(tái)”活動(dòng)表現(xiàn)出道教的特點(diǎn)，這既與道教中的“祖先崇拜、鬼神信仰”的思想淵源有關(guān)，又與道教所倡導(dǎo)的“尊道貴德，重生貴和”教義相符。
茂名市的年例民俗記載有超過(guò)三百年的歷史，早期宗教活動(dòng)占主體，有許多的宗教儀式，如擺醮，儺戲，游神祈福等。不同的宗教儀式有其具體的內(nèi)涵，比如燒紙船，在晚上，不同的地方時(shí)間不同，大部分是在零點(diǎn)到三四點(diǎn)之間進(jìn)行，專人拿著火把，意為將封在紙船中的妖魔鬼怪全部燒死，消災(zāi)除害，保境安民。燒船的地點(diǎn)一般在河邊，意為燒掉的妖魔鬼怪都被大水沖到海洋里去了，再也不能為害人間，表達(dá)了百姓地丑惡和災(zāi)難的詛咒和憎恨，對(duì)幸福和美好的向往、追求。
（二）在精神生活方面，民眾的宗教信仰逐步弱化，社交娛樂(lè)需求上升
隨著近年來(lái)年例的重心從宗教方面逐漸轉(zhuǎn)移到社交方面后，民眾的宗教信仰逐漸弱化，具體表現(xiàn)為宗教儀式的減少，宗教習(xí)俗的消亡，社交以及娛樂(lè)方面的需求不斷地?cái)U(kuò)大至占年例過(guò)程中的主要地位。
據(jù)筆者調(diào)查的茂名的四個(gè)村子里面，保留最多的習(xí)俗是游神，其余如擺醮，儺戲、過(guò)高橋等宗教活動(dòng)和宗教儀式也不斷簡(jiǎn)化甚至消失。至于游神，四個(gè)村子當(dāng)中并不是每個(gè)村子都保留了游神的習(xí)俗，其中兩個(gè)村子因?yàn)榇遄右?guī)模小以及財(cái)力不足的情況，在年例期間沒(méi)有舉辦游神。而四個(gè)村子中，有關(guān)宗教的活動(dòng)主要是由村廟來(lái)承擔(dān)，比如鎮(zhèn)西村的大王古廟，登樓村的天后宮等。這些廟里的負(fù)責(zé)人與村里面的村委會(huì)或居委會(huì)協(xié)同合作，共同設(shè)計(jì)游神路線，組織人員等。
不同于宗教活動(dòng)方面，民眾在社交方面更顯得積極性更強(qiáng)，原因有以下幾方面。第一，改革開放后，人們經(jīng)濟(jì)生活水平提高了，物質(zhì)生活豐富了，人們更傾向于通過(guò)宴席來(lái)展示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，宴席上的菜式越來(lái)越五花八門，種類及其豐富，宴客規(guī)模越來(lái)越大。第二，人情往來(lái)的需要，人脈資源擴(kuò)展的需求。人們會(huì)利用年例這個(gè)契機(jī)來(lái)鞏固和擴(kuò)展人脈，構(gòu)建強(qiáng)大的人際網(wǎng)絡(luò)。第三，年例期間人們的消費(fèi)拉動(dòng)了茂名市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茂名當(dāng)?shù)赜心昀筮^(guò)年的說(shuō)法，在此期間，人們?yōu)榱松缃恍枰獪?zhǔn)備宴席，采集物品等等各種各樣的消費(fèi)大大增長(zhǎng)，有力地拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的鼓勵(lì)。第四，年例成為外出人員的牽掛。年例是家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化，是連結(jié)外出人員和家鄉(xiāng)，連結(jié)親戚家人之間強(qiáng)大的紐帶，因而人們會(huì)通過(guò)年例來(lái)進(jìn)行維系親情的社交活動(dòng)。
二、宗族觀念淡化，鄉(xiāng)土情結(jié)的增強(qiáng)
年例文化在一個(gè)社會(huì)中所展現(xiàn)的宗族認(rèn)同和鄉(xiāng)土情結(jié)是任何一個(gè)外來(lái)文化都不能替代的。年例，不管是舉行一些宗教活動(dòng)還是社交活動(dòng)，都是群體活動(dòng)，它把一個(gè)一個(gè)的個(gè)體，聚合在一起，共同參與這個(gè)地域的群體文化，反映了特定族群的心理、價(jià)值取向等內(nèi)涵。
（一）宗族觀念的淡化
近年來(lái)，年例從宗教方面轉(zhuǎn)移到社會(huì)方面，民眾的宗族觀念慢慢淡化。第一，祭拜的習(xí)俗和儀式慢慢減少。有些村子里面并沒(méi)有共同的宗祠，因而沒(méi)有共同的同姓祖先，也就沒(méi)有同姓宗族的祭拜，宗族聯(lián)系減弱。再加上，現(xiàn)在人們更注重社交，宗教祭祀活動(dòng)減少。第二，改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，茂名村子里面求學(xué)以及外出務(wù)工人員增多，人口流動(dòng)性變大，宗族觀念也慢慢減弱，民眾的開放性變大。所以，筆者認(rèn)為宗族觀念是淡化的。
（二）鄉(xiāng)土情結(jié)的增強(qiáng)
年例是當(dāng)?shù)孛癖娪H友團(tuán)聚歡聚的盛大節(jié)日，從最初的娛神的祭祀活動(dòng)，到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的具有強(qiáng)烈社會(huì)認(rèn)同感的文化節(jié)日，已經(jīng)成為了聯(lián)絡(luò)親友感情的紐帶。外出工作的人過(guò)年時(shí)可以不回家，但年例當(dāng)日，大多會(huì)回到家鄉(xiāng)共敘鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)土情結(jié)一定程度上通過(guò)年例這種形式得到增強(qiáng)，體現(xiàn)了一種鄉(xiāng)土人情味。
三、年例是民間藝術(shù)的大熔爐，眾多民間藝術(shù)在現(xiàn)代既有發(fā)展機(jī)遇。又面臨挑戰(zhàn)
（一）多種多樣的民間藝術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵
年例作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著很多的民間藝術(shù)，有粵劇、木偶戲、采茶戲、雜技、醒獅表演等，其中特色的民間藝術(shù)包括單人木偶戲、化州跳花棚、名廟民谷祭拜等。一項(xiàng)特色的民間藝術(shù)往往包含著眾多的藝術(shù)形式。單人木偶戲，涉及眾多的演出道具器械，如人頭形狀的木偶，服飾，木箱木架，小鼓等等，利用了民間說(shuō)唱、講故事、藝人協(xié)同演奏、唱粵曲等藝術(shù)形式表演。這些特色的民間藝術(shù)還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如不同的偶人有不同的極具當(dāng)?shù)靥厣呐_(tái)詞，反映了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文化、民俗文化、鄉(xiāng)土心理等；木偶戲分出來(lái)的“白戲”和“大傳戲”內(nèi)容涉及了民間故事、歷史故事、神話故事。名廟民谷活動(dòng)的舉行，傳播了以冼夫人文化為代表的民族文化。顯然，年例成為了眾多民間藝術(shù)的熔爐，匯聚了豐富的地域文化和民族文化。
（二）年例中的民間藝術(shù)在新時(shí)期有了新的發(fā)展機(jī)遇
隨著年例場(chǎng)域的轉(zhuǎn)移，年例從娛神到娛人，它更多的是從祭祀祈禱，舉行宗教儀式到滿足當(dāng)?shù)孛癖姷木裆?。尤其是年例在成為廣東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，文化部門和機(jī)構(gòu)更加重視年例過(guò)程中的民間藝術(shù)的保護(hù)和文化內(nèi)涵的挖掘，重視民間藝術(shù)如何服務(wù)民眾，滿足民眾的精神文化需求。如登樓村的“登樓文化廣場(chǎng)”建設(shè)，使得全村有一個(gè)表演和慶祝的集中場(chǎng)地，民間藝術(shù)的表演次數(shù)變多，基礎(chǔ)設(shè)施的完善有助于文化的傳播。其次，改革開放后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的普遍增強(qiáng)，民眾精神需求的增強(qiáng)，促進(jìn)了民間藝術(shù)規(guī)模的變大。如多數(shù)村落都會(huì)舉行的唱大戲規(guī)模和次數(shù)較之以往都變大了。
（三）年例中的民間藝術(shù)同樣面臨挑戰(zhàn)
年例相關(guān)的民間藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，在其發(fā)展和傳播過(guò)程中存在著一些問(wèn)題。第一，傳承人問(wèn)題。一些民間藝術(shù)，如飄色的表演者是需要從小訓(xùn)練起，但是越來(lái)越少的年輕人愿意花費(fèi)大量時(shí)間傳承傳統(tǒng)的民間藝術(shù)；第二，一些特色的民間藝術(shù)只分布在特定的區(qū)域內(nèi)，傳播范圍較小。如單人木偶戲局限于茂南地區(qū)，“跳花棚又稱‘跳棚舞，是一種表演時(shí)戴著面具的儺舞。明朝末年隨福建福州府蒲昌縣珠璣巷大井頭村民遷居化州時(shí)傳人，流傳于化州市官橋鎮(zhèn)大塘村委會(huì)長(zhǎng)尾公、卷塘尾等村。但該舞在其他村莊失傳，只有長(zhǎng)尾公村將其傳承下來(lái)。1952年后停止活動(dòng)，“文化大革命”中所有服飾、道具與面具均遭銷毀?！钡谌?，村落年例期間民間藝術(shù)的種類和規(guī)模大小跟整個(gè)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)。唱大戲是最普遍的表演形式。多數(shù)村落唱大戲的組織者是村委會(huì)，籌辦經(jīng)費(fèi)通過(guò)村民“湊份子錢”或者村內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力好的“老板們”負(fù)責(zé)。全村參與集資籌辦大戲相對(duì)比較穩(wěn)定，而通過(guò)某一部分“老板”出錢籌辦不穩(wěn)定，規(guī)模大小不定，有時(shí)有些年份也可能不辦，民眾參與度也不如前一種高。并非所有有年例的村子都會(huì)唱大戲，有些規(guī)模比較小經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的村子并不會(huì)舉行全村性的慶?；顒?dòng)。
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林萍珠 陳美霖 張怡靜
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關(guān)鍵詞：年例；民俗；精神生活
“年例”是盛行于廣東茂名民間的一個(gè)集敬神、酬神、祭祀、祈禱、歡慶、宴客為一體的民俗活動(dòng)。在粵西一帶，有“年例大過(guò)年”的說(shuō)法。近年來(lái)，年例宗教儀式減少，籌辦宴席等社交活動(dòng)比祭祀等宗教活動(dòng)越來(lái)越受到民眾的重視。年例的這些變化對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娋裆町a(chǎn)生了影響。
一、宗教信仰逐步弱化，社交娛樂(lè)需求增強(qiáng)
（一）年例早期集中在宗教儀式和活動(dòng)，舉辦的宗教活動(dòng)有其獨(dú)特的內(nèi)涵和文化
從年例的歷史記載資料來(lái)看，年例一開始的目的和活動(dòng)主要是集中在宗教方面。清嘉慶《茂名縣志》卷十七一風(fēng)俗：“自是至二、三月，里祠設(shè)醮。遂奉神沿門逐鬼，謂之‘做年例，列炬張燈，鳴鉦擊鼓，喧沸若狂，信夫！古禮而近于戲矣?！?/p>
這是因?yàn)?，在生產(chǎn)力極其低下的古代社會(huì)，對(duì)大自然的理解和駕馭能力都很弱，自然災(zāi)害頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，所以“年例”最大的目的就是敬神，各種民間藝術(shù)表演竭盡所能都是為了表演給神看的，以討得神的歡喜，以祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。年例對(duì)神的崇拜主要是多神崇拜。在年例活動(dòng)的各路神仙中，既有風(fēng)、雨、雷、電、水、火，以及財(cái)神、灶神、土地神等道教諸神，也有關(guān)帝、康王、華光、冼太夫人等地方諸神，不同的地方，供奉的對(duì)象有所不同，但一般都有諸神中的三、四個(gè)，體現(xiàn)出多神崇拜的特點(diǎn)。同時(shí)，年例的道教色彩是十分濃厚的。“游神”中的“擺宗臺(tái)”活動(dòng)表現(xiàn)出道教的特點(diǎn)，這既與道教中的“祖先崇拜、鬼神信仰”的思想淵源有關(guān)，又與道教所倡導(dǎo)的“尊道貴德，重生貴和”教義相符。
茂名市的年例民俗記載有超過(guò)三百年的歷史，早期宗教活動(dòng)占主體，有許多的宗教儀式，如擺醮，儺戲，游神祈福等。不同的宗教儀式有其具體的內(nèi)涵，比如燒紙船，在晚上，不同的地方時(shí)間不同，大部分是在零點(diǎn)到三四點(diǎn)之間進(jìn)行，專人拿著火把，意為將封在紙船中的妖魔鬼怪全部燒死，消災(zāi)除害，保境安民。燒船的地點(diǎn)一般在河邊，意為燒掉的妖魔鬼怪都被大水沖到海洋里去了，再也不能為害人間，表達(dá)了百姓地丑惡和災(zāi)難的詛咒和憎恨，對(duì)幸福和美好的向往、追求。
（二）在精神生活方面，民眾的宗教信仰逐步弱化，社交娛樂(lè)需求上升
隨著近年來(lái)年例的重心從宗教方面逐漸轉(zhuǎn)移到社交方面后，民眾的宗教信仰逐漸弱化，具體表現(xiàn)為宗教儀式的減少，宗教習(xí)俗的消亡，社交以及娛樂(lè)方面的需求不斷地?cái)U(kuò)大至占年例過(guò)程中的主要地位。
據(jù)筆者調(diào)查的茂名的四個(gè)村子里面，保留最多的習(xí)俗是游神，其余如擺醮，儺戲、過(guò)高橋等宗教活動(dòng)和宗教儀式也不斷簡(jiǎn)化甚至消失。至于游神，四個(gè)村子當(dāng)中并不是每個(gè)村子都保留了游神的習(xí)俗，其中兩個(gè)村子因?yàn)榇遄右?guī)模小以及財(cái)力不足的情況，在年例期間沒(méi)有舉辦游神。而四個(gè)村子中，有關(guān)宗教的活動(dòng)主要是由村廟來(lái)承擔(dān)，比如鎮(zhèn)西村的大王古廟，登樓村的天后宮等。這些廟里的負(fù)責(zé)人與村里面的村委會(huì)或居委會(huì)協(xié)同合作，共同設(shè)計(jì)游神路線，組織人員等。
不同于宗教活動(dòng)方面，民眾在社交方面更顯得積極性更強(qiáng)，原因有以下幾方面。第一，改革開放后，人們經(jīng)濟(jì)生活水平提高了，物質(zhì)生活豐富了，人們更傾向于通過(guò)宴席來(lái)展示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，宴席上的菜式越來(lái)越五花八門，種類及其豐富，宴客規(guī)模越來(lái)越大。第二，人情往來(lái)的需要，人脈資源擴(kuò)展的需求。人們會(huì)利用年例這個(gè)契機(jī)來(lái)鞏固和擴(kuò)展人脈，構(gòu)建強(qiáng)大的人際網(wǎng)絡(luò)。第三，年例期間人們的消費(fèi)拉動(dòng)了茂名市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茂名當(dāng)?shù)赜心昀筮^(guò)年的說(shuō)法，在此期間，人們?yōu)榱松缃恍枰獪?zhǔn)備宴席，采集物品等等各種各樣的消費(fèi)大大增長(zhǎng)，有力地拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的鼓勵(lì)。第四，年例成為外出人員的牽掛。年例是家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化，是連結(jié)外出人員和家鄉(xiāng)，連結(jié)親戚家人之間強(qiáng)大的紐帶，因而人們會(huì)通過(guò)年例來(lái)進(jìn)行維系親情的社交活動(dòng)。
二、宗族觀念淡化，鄉(xiāng)土情結(jié)的增強(qiáng)
年例文化在一個(gè)社會(huì)中所展現(xiàn)的宗族認(rèn)同和鄉(xiāng)土情結(jié)是任何一個(gè)外來(lái)文化都不能替代的。年例，不管是舉行一些宗教活動(dòng)還是社交活動(dòng)，都是群體活動(dòng)，它把一個(gè)一個(gè)的個(gè)體，聚合在一起，共同參與這個(gè)地域的群體文化，反映了特定族群的心理、價(jià)值取向等內(nèi)涵。
（一）宗族觀念的淡化
近年來(lái)，年例從宗教方面轉(zhuǎn)移到社會(huì)方面，民眾的宗族觀念慢慢淡化。第一，祭拜的習(xí)俗和儀式慢慢減少。有些村子里面并沒(méi)有共同的宗祠，因而沒(méi)有共同的同姓祖先，也就沒(méi)有同姓宗族的祭拜，宗族聯(lián)系減弱。再加上，現(xiàn)在人們更注重社交，宗教祭祀活動(dòng)減少。第二，改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，茂名村子里面求學(xué)以及外出務(wù)工人員增多，人口流動(dòng)性變大，宗族觀念也慢慢減弱，民眾的開放性變大。所以，筆者認(rèn)為宗族觀念是淡化的。
（二）鄉(xiāng)土情結(jié)的增強(qiáng)
年例是當(dāng)?shù)孛癖娪H友團(tuán)聚歡聚的盛大節(jié)日，從最初的娛神的祭祀活動(dòng)，到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的具有強(qiáng)烈社會(huì)認(rèn)同感的文化節(jié)日，已經(jīng)成為了聯(lián)絡(luò)親友感情的紐帶。外出工作的人過(guò)年時(shí)可以不回家，但年例當(dāng)日，大多會(huì)回到家鄉(xiāng)共敘鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)土情結(jié)一定程度上通過(guò)年例這種形式得到增強(qiáng)，體現(xiàn)了一種鄉(xiāng)土人情味。
三、年例是民間藝術(shù)的大熔爐，眾多民間藝術(shù)在現(xiàn)代既有發(fā)展機(jī)遇。又面臨挑戰(zhàn)
（一）多種多樣的民間藝術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵
年例作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著很多的民間藝術(shù)，有粵劇、木偶戲、采茶戲、雜技、醒獅表演等，其中特色的民間藝術(shù)包括單人木偶戲、化州跳花棚、名廟民谷祭拜等。一項(xiàng)特色的民間藝術(shù)往往包含著眾多的藝術(shù)形式。單人木偶戲，涉及眾多的演出道具器械，如人頭形狀的木偶，服飾，木箱木架，小鼓等等，利用了民間說(shuō)唱、講故事、藝人協(xié)同演奏、唱粵曲等藝術(shù)形式表演。這些特色的民間藝術(shù)還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如不同的偶人有不同的極具當(dāng)?shù)靥厣呐_(tái)詞，反映了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文化、民俗文化、鄉(xiāng)土心理等；木偶戲分出來(lái)的“白戲”和“大傳戲”內(nèi)容涉及了民間故事、歷史故事、神話故事。名廟民谷活動(dòng)的舉行，傳播了以冼夫人文化為代表的民族文化。顯然，年例成為了眾多民間藝術(shù)的熔爐，匯聚了豐富的地域文化和民族文化。
（二）年例中的民間藝術(shù)在新時(shí)期有了新的發(fā)展機(jī)遇
隨著年例場(chǎng)域的轉(zhuǎn)移，年例從娛神到娛人，它更多的是從祭祀祈禱，舉行宗教儀式到滿足當(dāng)?shù)孛癖姷木裆?。尤其是年例在成為廣東省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，文化部門和機(jī)構(gòu)更加重視年例過(guò)程中的民間藝術(shù)的保護(hù)和文化內(nèi)涵的挖掘，重視民間藝術(shù)如何服務(wù)民眾，滿足民眾的精神文化需求。如登樓村的“登樓文化廣場(chǎng)”建設(shè)，使得全村有一個(gè)表演和慶祝的集中場(chǎng)地，民間藝術(shù)的表演次數(shù)變多，基礎(chǔ)設(shè)施的完善有助于文化的傳播。其次，改革開放后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的普遍增強(qiáng)，民眾精神需求的增強(qiáng)，促進(jìn)了民間藝術(shù)規(guī)模的變大。如多數(shù)村落都會(huì)舉行的唱大戲規(guī)模和次數(shù)較之以往都變大了。
（三）年例中的民間藝術(shù)同樣面臨挑戰(zhàn)
年例相關(guān)的民間藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，在其發(fā)展和傳播過(guò)程中存在著一些問(wèn)題。第一，傳承人問(wèn)題。一些民間藝術(shù)，如飄色的表演者是需要從小訓(xùn)練起，但是越來(lái)越少的年輕人愿意花費(fèi)大量時(shí)間傳承傳統(tǒng)的民間藝術(shù)；第二，一些特色的民間藝術(shù)只分布在特定的區(qū)域內(nèi)，傳播范圍較小。如單人木偶戲局限于茂南地區(qū)，“跳花棚又稱‘跳棚舞，是一種表演時(shí)戴著面具的儺舞。明朝末年隨福建福州府蒲昌縣珠璣巷大井頭村民遷居化州時(shí)傳人，流傳于化州市官橋鎮(zhèn)大塘村委會(huì)長(zhǎng)尾公、卷塘尾等村。但該舞在其他村莊失傳，只有長(zhǎng)尾公村將其傳承下來(lái)。1952年后停止活動(dòng)，“文化大革命”中所有服飾、道具與面具均遭銷毀?！钡谌?，村落年例期間民間藝術(shù)的種類和規(guī)模大小跟整個(gè)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)。唱大戲是最普遍的表演形式。多數(shù)村落唱大戲的組織者是村委會(huì)，籌辦經(jīng)費(fèi)通過(guò)村民“湊份子錢”或者村內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力好的“老板們”負(fù)責(zé)。全村參與集資籌辦大戲相對(duì)比較穩(wěn)定，而通過(guò)某一部分“老板”出錢籌辦不穩(wěn)定，規(guī)模大小不定，有時(shí)有些年份也可能不辦，民眾參與度也不如前一種高。并非所有有年例的村子都會(huì)唱大戲，有些規(guī)模比較小經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的村子并不會(huì)舉行全村性的慶?；顒?dòng)。
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