張艷杰

摘要：亨廷頓提出的文明沖突論，是針對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后而進(jìn)行的一個(gè)思考，他提出了一系列思想內(nèi)容，過分地夸大了文明的沖突，大肆宣揚(yáng)中國(guó)威脅論等，他的文明沖突思想利弊參半，要正確看待他的文明沖突論，既要發(fā)現(xiàn)其中的亮點(diǎn)又要理智批判其中不足。

關(guān)鍵詞：文明沖突論；亨廷頓；評(píng)析

塞繆爾·亨廷頓是美國(guó)非常著名的政治思想家，在美國(guó)政府許多部門擔(dān)任公職或顧問的期間，就世界文明沖突這方面進(jìn)行了深刻的研究，他對(duì)冷戰(zhàn)后的世界圖景的描述在當(dāng)時(shí)社會(huì)上甚至全世界都引起了一場(chǎng)極大的辯論。

一、亨廷頓“文明沖突論”的主要內(nèi)容

亨廷頓的“文明沖突論”是20世紀(jì)末影響最大的國(guó)際政治理論之一，他站在國(guó)際政治及全球文化戰(zhàn)略發(fā)展角度對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界格局和矛盾沖突指明了一個(gè)研究方向。他關(guān)于文明沖突的研究?jī)?nèi)容非常深刻，觀點(diǎn)眾多，對(duì)西方文明肯定中透露著否定，否定之中又不乏贊揚(yáng)，亨廷頓的這種內(nèi)心矛盾在一定程度上也推動(dòng)著“文明沖突論”的發(fā)展。

（一）亨廷頓的“八大文明”及普世文明

關(guān)于文明，湯恩比在《歷史研究》中指出在人類的發(fā)展過程當(dāng)中，西方基督教文明、拜占廷東正教文明、阿拉伯、希臘以及古代中國(guó)文明等陸續(xù)出現(xiàn)構(gòu)成一個(gè)世界的整體。而亨廷頓則以宗教為劃分的基點(diǎn)提出了“八大文明”這一觀點(diǎn)，他還認(rèn)為冷戰(zhàn)后的世界是由西方、中華、印度、日本、伊斯蘭、東正教、拉丁美洲和可能的非洲等文明構(gòu)成，世界是一個(gè)多文明的社會(huì)。西方的基督教與東正教、基督教與伊斯蘭教、伊斯蘭教與印度教，以中國(guó)為代表的中華文明與西方文明等等這些文明之間都發(fā)生著沖突，而且還呈現(xiàn)出宗教繁多的地區(qū)沖突更為嚴(yán)重頻繁的趨勢(shì)。以美國(guó)為代表的西方文明將會(huì)聯(lián)合在一起對(duì)抗來自非西方文明所帶來的挑戰(zhàn)，人類的歷史不是民族國(guó)家的歷史而是文明的歷史。

近些年以來，西方國(guó)家極大地鼓吹“普世價(jià)值”，他們宣揚(yáng)這是一種可以不分領(lǐng)域，超越宗教、國(guó)家和民族，幾乎所有的人都認(rèn)同的價(jià)值和理念，并以此作為其共同點(diǎn)，認(rèn)為是一種普世文明。亨廷頓關(guān)于普世文明持有否定和質(zhì)疑的態(tài)度，他認(rèn)為西方文化是獨(dú)特的，而不是普遍適用的，西方的“普世價(jià)值”是不存在的。亨廷頓認(rèn)為那些將文明之間的某些特性看作是普世文明的觀點(diǎn)都是極為草率和膚淺的，并對(duì)此進(jìn)行了一些分析，世界文明是多彩多樣、平等包容的，每一種文明都是獨(dú)特的，都是因地制宜，適合自身國(guó)家和民族的發(fā)展，并不存在所謂的普世文明。亨廷頓認(rèn)為“一種少到只占世界人口總量百分之零一的文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是普世文明”。所謂的普世文明只是世界上的一些精英認(rèn)同的，并非代表著整個(gè)國(guó)家或文明，他用這樣的觀點(diǎn)來駁斥普世文明，認(rèn)為每一種文明都要學(xué)會(huì)與其他文明相處。

（二）文明之間的沖突

亨廷頓不是最早提出文明理論的，但他卻是對(duì)文明的研究非常深入而視角獨(dú)特的。他認(rèn)為未來的世界必須是以文明為基礎(chǔ)而構(gòu)建起新的世界秩序，用文明的沖突來解釋后冷戰(zhàn)時(shí)代世界的政治沖突，文明的沖突將主宰全球的政治。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，各個(gè)文明發(fā)展?fàn)顩r存在差異，人們對(duì)此認(rèn)同的程度也是千差萬別，因此文明之間的沖突也會(huì)更加頻繁增多。他認(rèn)為文明之間的沖突是現(xiàn)代世界演化過程中的最新的階段，不同文明的國(guó)家之間會(huì)產(chǎn)生沖突，一國(guó)之間的不同文明也會(huì)產(chǎn)生國(guó)家內(nèi)部的沖突，產(chǎn)生沖突的原因：其一，文明的差異不僅是存在的，而且是根本性的，是很多世紀(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它不會(huì)很快地消失，它比政治體制和意識(shí)形態(tài)更加具有根本性。其二，在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的過程當(dāng)中，世界的距離在不斷地縮小，各個(gè)國(guó)家之間的文明的相互作用在逐漸地增強(qiáng)，人們?cè)跀[脫地域認(rèn)同的同時(shí)民族和國(guó)家之間的意識(shí)也會(huì)相應(yīng)弱化，但此時(shí)宗教之間的認(rèn)同為其提供了文明的沖突?？梢哉f，造成世界沖突的根本性因素是文明與文明之間發(fā)生的沖突。這也是亨廷頓的一個(gè)非常重要的理論思想，可以說他的這一思想在他整個(gè)文明沖突思想中起到中流砥柱的作用，因此也啟發(fā)了眾多學(xué)者關(guān)于世界格局的研究，并引發(fā)了后人無數(shù)的思考。

二、“文明沖突論”的評(píng)判與思考

亨廷頓從文明角度研究國(guó)際政治的全新視角是值得我們肯定的，但其中一些觀點(diǎn)上的誤區(qū)也是值得我們認(rèn)真研究并加以思考的。

（一）“文明沖突論”的亮點(diǎn)

首先，亨廷頓的“文明沖突論”為冷戰(zhàn)之后人們研究國(guó)際關(guān)系以及所呈現(xiàn)出來的新的特點(diǎn)提供了全新的視角。曾經(jīng)被忽視的文化因素又重新進(jìn)入人們的視野，多年以來人們將社會(huì)的沖突歸結(jié)為政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)因素，唯獨(dú)對(duì)文化、文明的研究過少，亨廷頓“文明沖突論”的提出相對(duì)比過往可以說是一次革命性的變革，具有一定的實(shí)際意義，正如格什曼所強(qiáng)調(diào)的：“不論人們是否同意他所說的一切，誰都不能不被他的智力勇氣和創(chuàng)造性打上深深的印記?！薄拔拿鳑_突論”為人們研究國(guó)際政治提供了新的范式，也為人們認(rèn)識(shí)和觀察國(guó)際關(guān)系提供了新視角。其次，亨廷頓對(duì)西方尤其是美國(guó)進(jìn)行的批評(píng)具有積極的作用。由早期的一味宣揚(yáng)“美國(guó)優(yōu)越論”到后期的對(duì)普世價(jià)值提出反對(duì)質(zhì)疑，再由早期對(duì)西方文明抱有深深的憂患到后來的反省，并提出許多有意義的建議，這對(duì)于整個(gè)西方社會(huì)乃至國(guó)際關(guān)系都具有積極的作用。最后，亨廷頓的“文明沖突論”雖然不是基于學(xué)術(shù)研究的目的，它的實(shí)質(zhì)是一部獻(xiàn)給美國(guó)的政治策論，但在一定程度上也是活躍了學(xué)術(shù)界，為學(xué)術(shù)界的研究又注入了一些新鮮的血液。文明這一要素在國(guó)際政治上的地位與價(jià)值到底如何，中華民族的國(guó)際政治理想是什么以及能否實(shí)現(xiàn)等都為我們學(xué)術(shù)研究打開了一道口子。

（二）“文明沖突論”的質(zhì)疑

“文明沖突論”由于一開始就是站在美國(guó)的立場(chǎng)上來進(jìn)行的研究，因此必然存在著很多的片面性和誤區(qū)。首先，亨廷頓認(rèn)為文明是國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系的重要因素，文明的沖突是引起國(guó)際沖突的根源。這一點(diǎn)極大地強(qiáng)調(diào)了文明，同時(shí)對(duì)國(guó)際關(guān)系的判斷也極大地夸大了沖突的傾向。我們不否認(rèn)文明的重要作用，但同時(shí)也不能過分夸大從而忽視了其他因素的影響。其次，“文明沖突論”依然帶有冷戰(zhàn)時(shí)期的烙印，它依然是冷戰(zhàn)時(shí)期的延續(xù)，冷戰(zhàn)的思維還沒有結(jié)束。亨廷頓將“文明沖突論”的時(shí)間界線界定在冷戰(zhàn)時(shí)期之后，宣揚(yáng)西方文明與非西方文明的沖突，其實(shí)也就是換了一個(gè)基點(diǎn)來延續(xù)冷戰(zhàn)思維，宣傳西方中心論。最后，“文明沖突論”認(rèn)為社會(huì)的沖突主要是西方文明與非西方文明之間的沖突，非西方文明中主要是伊斯蘭文明和中華文明，其中極力宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”。近代的中國(guó)經(jīng)歷了外敵入侵的屈辱而相對(duì)孱弱，但改革開放以來通過中華兒女的辛勤奮斗，孱弱的中國(guó)漸漸強(qiáng)大富裕起來，于是別有用心的人認(rèn)為中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)其國(guó)家的發(fā)展構(gòu)成威脅，大肆中傷中國(guó)，“文明沖突論”就是其中重要的代表，亨廷頓還就此解釋說，這只是他的一種設(shè)想，這種東西方的沖突只是起到一種警示作用。但是這將會(huì)對(duì)世界的和平穩(wěn)定都造成一種極為大的負(fù)面影響，亨廷頓的這種觀點(diǎn)是有害的。