程海

山格，清道光以前稱“山隔”，乃平和東北重鎮(zhèn)，毗鄰縣城、周山環(huán)繞、平疇富庶、環(huán)境優(yōu)美，孟冬乍寒之際，艷陽清麗，與一眾友人采風(fēng)來此，訪侯山書院、雷光讀書社和教堂等，有感。

傳承相續(xù)，矢志英雄情懷

武備漳州，先說平和。唐總章年間，閩南蠻荒嘯亂，“開漳圣王”陳元光父子率部平定漳州，豐功偉烈，隨其入漳的58姓軍民，亦多被封公封侯，后世子孫為紀(jì)念奉祀，遍設(shè)王公廟。

山格紫云巖廣應(yīng)圣公，據(jù)傳其真身就是陳政的秘書許天正（字允心，號云峰，后襲宣威將軍，封翊忠昭應(yīng)侯），作為“漳南開基”始祖，他的許多子孫就留在了山格，后遷徙流布于閩、粵、臺灣等地區(qū)。

或許秉遺了許公“以儒飾吏、以勇練士”的優(yōu)良傳統(tǒng)，山格、平和乃至漳州人民武風(fēng)懿范，在歷代保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中，都英雄輩出，貢獻至偉。據(jù)《平和縣志》記載：明嘉靖四十三年（1564）二月，戚繼光率軍“入湯坑等處，斬首數(shù)百級”，取得重大勝利，山格百姓感念戚公，稱其為“大眾爺公”。

明正德十一年（1516），王陽明授命巡撫南、贛、汀、漳，剿匪平亂，再次取得“漳南戰(zhàn)役”勝利。后王陽明奏請朝庭設(shè)立縣治，以強化治理、撫慰百姓，平和便由此而來。

在革命戰(zhàn)爭年代，英雄的平和人民秉志遺續(xù)、犧牲奉獻。1927年8月，南昌起義后，朱德總司令與陳毅、周士弟等紅軍將領(lǐng)帶領(lǐng)起義部隊途徑平和秀峰修整，就住在福塘村農(nóng)戶朱梅州家，后朱總司令贈送朱梅州一把三節(jié)手電筒（現(xiàn)存于秀峰“朱德紀(jì)念館”），成為平和支持革命的寶貴物證。

1928年2月24日，為貫徹“八七會議”精神，中共平和縣委在朱積壘書記的帶領(lǐng)下，召開會議，決定“率領(lǐng)群眾、實行暴動”，組織農(nóng)軍1000多人，攻占縣城、救出被捕農(nóng)友，并沒收反動豪紳的財產(chǎn)分給農(nóng)民，史稱“平和暴動”。后雖經(jīng)鎮(zhèn)壓失敗，但為閩南革命播撒了火種，注入了生機與活力。

1948年5月的一天，中共漳州工委掀起“反對美國扶植日本”的示威游行，在漳山格進步學(xué)生林友涵、蔡新生、曾向榮、黃啟焰、曾敬等積極參加了游行。

1948年8月，他們回到山格，宣傳革命，成立“雷光讀書社”，吸收回鄉(xiāng)學(xué)生及進步教師入社。組織大家閱讀進步書籍，討論時局、出版墻報、揭露黑暗，抨擊國民黨反動政府的腐敗與殘酷，號召人民起來斗爭，大膽反抗。至1949年9月，因國民黨瘋狂報復(fù)，讀書社被迫轉(zhuǎn)入地下，繼續(xù)斗爭。其間，一位同志被逮捕，兩位同志上山參加游擊隊，其中一位在一次戰(zhàn)斗中光榮犧牲。據(jù)統(tǒng)計，“雷光讀書社”25名社員中有17名先后上山參加游擊隊和平和政工隊，其余8名社員也于 1949年10月至1950年初全部參加了革命工作。

“雷光讀書社”的光輝歷史雖然短暫，但在特定的時期，發(fā)揮了不可磨滅的作用，為后人永遠(yuǎn)留下了愛國愛家的精神風(fēng)范，也為平和革命斗爭史增添了色彩，為平和解放做出了貢獻。

如今，雖近70年過去，但“雷光讀書社”的精神沒有因為時間的流逝而被遺忘，相反，它一直激勵后人。現(xiàn)在已建成“習(xí)德園”廉政、傳統(tǒng)及黨課講堂，傳播黨和政府的聲音，進一步宏揚王陽明及雷光讀書社精神，打造青年創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)基地，門前廣場還建立了山格廉政文化長廊，教育引導(dǎo)鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)賢秉承前輩遺志，無私奉獻，清正廉潔，建設(shè)富美家鄉(xiāng)。

人文厚重，如絲以圖未來

正如縣名，大理學(xué)家王陽明奏設(shè)平和，既因了“土俗”（取名規(guī)則），巧取諧音（當(dāng)時縣治在九峰、臨平河），又紀(jì)錄了戰(zhàn)事（“寇平而人和”），更企盼百姓安寧，和平、和睦、和諧，兼儒、釋、道三家之理，也是王陽明與平和百姓的初衷愿望，相續(xù)至今。

平和人文厚重，人才輩出。如一代文學(xué)大師林語堂，就出自山格鄰鎮(zhèn)的坂仔。山格也在很早就設(shè)立了“侯山書院”（具體年代無從考證），原建在侯山舊關(guān)帝廟的一座瓦窯邊。1903年，“大路頂禮拜堂”建立后，考慮教堂人多、氣象新，才移建現(xiàn)址，當(dāng)時主要目的是促進鄉(xiāng)親讀書、方便講學(xué)，同時也傳播新思想、新文化，掃盲并培養(yǎng)算賬人才，受到百姓好評。也有邀請部分文化界人士過來講學(xué)，為平和文化新人培育奠定了基礎(chǔ)。

而此次探訪侯山書院，給我的經(jīng)歷最是難忘。采風(fēng)那天，我十分自信，以為現(xiàn)場看看，過后網(wǎng)上查查相關(guān)資料，便可得心應(yīng)手，竟沒邀請講解員一同前往（本來鎮(zhèn)上是有安排的）。見著三間青磚古瓦房和書院碑牌，門并沒有打開，但透過窗戶，可見內(nèi)部。一些民國時期的桌椅疊得整齊，古舊的黑板，透出滄桑?；液稚拇糯u板，映光發(fā)亮，一看便是新?lián)Q的。我們便起了批評的沖動與感慨，“應(yīng)該修舊如舊，如何如何……”。

可我的自信終究還是吃了虧，可能地名太小，網(wǎng)上搜不到關(guān)于書院的半點信息。有些犯懵，只好求助朋友圈，微信上發(fā)出去，倒是文史、作協(xié)的幾位友人給了很好的建議，然而終究難查源頭。人轉(zhuǎn)人又聯(lián)系了十多位平和、山格本地人士，費盡周折，終于找到山格中心學(xué)校許兆斌校長。他十分熱心，又親自到附近村里問了些上年紀(jì)的老人，知道的也僅上述而已。但既為書院，文脈必重，學(xué)校、學(xué)子及眾人的堅守，必定如絲永續(xù)。

我自是十分感謝，也自責(zé)驕傲與張狂。但也收獲感動，這么多人熱心參與支持，追根溯源，這豈不是文化的力量？文韻如絲，力求細(xì)微、以圖久遠(yuǎn)！尚需考證，亦感欣慰！

慈惠堅韌，播灑人間大愛

漳州作為沿海地區(qū)，較早接受西方文化。

說到山格教堂，不能不提葉漢章（1832年3月29日生于平和小溪），他隨父旅居廈門鼓浪嶼，于1842年開始接觸美國傳教士雅裨理和文惠廉。1850年因“小刀會”暴亂，葉家財產(chǎn)毀于一旦，后受到教徒打馬字的救助安頓（提供住宅并生活所需）。葉家人深受感動，從此信仰基督，受洗歸主。

1883年，葉漢章接受教會指派離開廈門竹樹堂，前往平和小溪新組建新的教會侍奉。他先在文峰等地講讀圣經(jīng)、傳播教理。后又逐步擴散到小溪巖坂大湖社、山格平寨大路頂社等地。

由于信徒每周需參加“主日崇拜”，為解路途勞頓，他們于同治十二年（1873）在山格集市（平寨村大路頂社）設(shè)立基督教會禮拜堂，稱為“大路頂堂會”，并聘請許和泰牧師主持會務(wù)。

葉漢章從廈門來平和組建新教會，雖然條件十分艱苦，但他仍兢兢業(yè)業(yè)做工，甘心農(nóng)村生活，終生在家鄉(xiāng)布道牧養(yǎng)，致福音興旺，信徒眾多。他相繼協(xié)助創(chuàng)建教會數(shù)間，其中就包括山格“侯山堂會”。葉漢章于1912年6月在廈門逝世，享年80歲，為中國教會自立的先驅(qū)。

清光緒十八年（1892），平和發(fā)生了百年不遇的大洪水，山格“大路頂禮拜堂”不幸被毀，許和泰全家人亦被洪水沖走。他的妻子漂流到南靖縣時被人救起。1900年，教會討論重建禮拜堂事宜，為安全考慮，也尊重許妻意見，新教堂選址在地勢較高侯山腳下，于1903年竣工，即現(xiàn)在的山格“侯山堂會”。

如今在信徒的推動下，山格正在籌建一座六層高的新教堂，氣勢恢宏，但愿基督虔誠、悲憫、勤奮、堅韌的品格，能夠成為信眾信仰堅守的精神力量，開放包容，共建和諧美好新生活！