□ 張雅婕 朱向東

（作者工作單位：張雅婕，山西省古建筑保護(hù)研究所；朱向東，太原理工大學(xué)）

一、概 況

層樓式石碹窯洞作為傳統(tǒng)窯洞建筑中的一個重要類型,是利用石材碹砌成窯洞并在垂直方向上互相疊合而成的多層窯洞建筑[1]。它可依照當(dāng)?shù)氐淖匀坏刭|(zhì)條件建造，易于構(gòu)建出窯洞內(nèi)部的靈活空間。龍泉寺中的石窯洞建筑就是這一類型窯洞的典型代表。

龍泉寺位于山西省壽陽縣太安驛西北一公里處，始建于唐宋年間，到明末清初后又進(jìn)行修復(fù)擴(kuò)建至現(xiàn)在的規(guī)模，距今約有400多年的歷史[2]。2006年5月，公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍泉寺集佛教道教于一體，以李太白的書法、傅山的狂草碑、檐窯式的道教建筑為三大特色。寺中主要的檐窯殿以層樓式石碹窯洞建筑為主，是典型的的道觀建筑，依地勢在水平方向及垂直方向上以各種方式相互串套，窯洞空間組合方式極具特色。

龍泉寺坐西面東，不同于大多數(shù)坐北朝南的建筑布局，但與山西大同遼代的華嚴(yán)寺相同。建筑占地面積約2300平方米，整體依山勢由下而上建造，上下共七層[3]。寺前為古戲臺，寺左為凌涇塔，寺右為松坡林。整體建筑群以正殿為中心，中軸對稱，上下以檐窯相連接，上層為道觀，石砌而成，下層為寺廟，且上下有暗道相通，體現(xiàn)出其獨(dú)特的空間形式。西北方向有寺廟，原唐代遺址，由兩偏殿一中殿構(gòu)成，現(xiàn)已面目全非。在龍泉寺中，最能代表其層樓式石碹窯洞空間特色的當(dāng)屬三至六層的檐窯大殿。

二、建筑的窯洞形式及空間組合

圖一 龍泉寺全景

龍泉寺中的大部分建筑是以窯洞為主要基本組成單元，另外還有木結(jié)構(gòu)做的裝飾以及磚木結(jié)構(gòu)的廂房。單體窯洞的平面形式分為縱窯和橫窯兩種類型，通常所說的縱窯是在窯洞的前側(cè)窯掌處開設(shè)門窗洞口，內(nèi)部空間狹小，龍泉寺內(nèi)的窯洞雖以縱窯為主，但進(jìn)深較大，內(nèi)部空間高大寬敞。寺內(nèi)建筑群體由七層不在同一垂直方向的建筑疊合而成，建筑平面基本中軸對稱，寺前有古戲臺，寺由下而上，依次是山門、主殿、祈雨亭、鐘鼓樓，正殿、碑亭、雙龍池、檐窯殿、晶月亭[4]（圖一、圖二）。

1.一層空間組合

一層為四合院形制，除主殿外，其余均為磚石結(jié)構(gòu)。主殿是典型的石碹窯洞建筑，在橫向上由五孔縱窯并聯(lián)而成，且彼此之間互通，有兩條通道，其中西側(cè)通道連接南北兩側(cè)耳房。各單體窯洞空間大小相似，開間3米，進(jìn)深10.5米[5]，內(nèi)部相當(dāng)寬敞。主殿南北兩側(cè)設(shè)置有通向二層院落的石砌直跑樓梯。主殿兩側(cè)耳房巧妙地利用了樓梯和鐘鼓樓的下部空間，既可住人，又可用作儲存。樓梯的整個梯段采用石砌拱券作為主要承重方式，節(jié)省石材，也可儲物（圖三）。

圖二 龍泉寺橫向空間

圖三 龍泉寺一層平面圖

圖四 龍泉寺二層平面圖

2.二層空間組合

二層以正殿為中心，南北兩側(cè)有碑亭及鐘鼓樓與其對稱，均由磚石結(jié)構(gòu)為主體，木結(jié)構(gòu)做裝飾。南側(cè)的碑亭內(nèi)保存有傅山先生珍貴的狂草碑及一些古碑記。中殿正前方筑有一座磚亭，名為祈雨亭。中殿后有旱龍池和天一龍池以及免糧碑，天一龍池作為五峰山雙龍池之一，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為圣水（圖四）。

3.三層空間組合

三層檐窯殿是龍泉寺最具有代表性的典型建筑，磚石窯洞主體與木結(jié)構(gòu)的檐廊相結(jié)合而成，體現(xiàn)道家的建筑風(fēng)格，空間構(gòu)成簡單。大殿在橫向上由九孔并聯(lián)的縱窯構(gòu)成，彼此相通，進(jìn)深6.335米，由南向北第二孔、五孔、八孔空間大小相似，較大，其余幾孔空間相對較小。最中間一孔為崇賢寺，面寬4.15米，用于供奉傅山先生。各窯洞有拱形門洞相通，且門洞由中間向兩邊前后交錯排開，形成一條南北貫穿的通道。門洞雖貫穿但不能一眼望到頭，有較強(qiáng)的隱蔽功能，空間感強(qiáng)烈，布局規(guī)整。第二孔窯洞與第九孔窯洞分別設(shè)有轉(zhuǎn)角樓梯通往大殿四層，樓梯的梯段采用石砌拱券式結(jié)構(gòu)。東西兩側(cè)耳房與主體大殿相連但不相通，西側(cè)設(shè)有轉(zhuǎn)角石梯通往四層大殿耳房（圖五）。

圖五 龍泉寺三層平面圖

4.四層空間組合

四層大殿同樣采用檐窯式結(jié)構(gòu)，與三層大殿上下以垂直方式相互連通，殿內(nèi)西側(cè)橫向布置有26.440米的大跨度石砌拱券長廊，該長廊為石砌拱券窯洞，東側(cè)橫向布置七孔窯洞，與大拱券長廊相平行。其中，由南向北，第二孔與第六孔窯洞為通向檐廊的出口，其余用于擺放塑像。大拱券長廊南側(cè)為三孔由門洞相連通的并聯(lián)縱窯，各窯洞內(nèi)部空間大小相似，每孔窯洞前側(cè)各開一個大窗，可以保證洞內(nèi)良好的采光，使窯洞內(nèi)寬大而明亮。最南端一孔與藏經(jīng)閣相通，藏經(jīng)閣內(nèi)布有暗道通向三層。北側(cè)傅山洞內(nèi)有一個暗道入口，名為藍(lán)芾洞，據(jù)史載深不可測，別有洞天，稱其分三截，第一截為磚券洞，第二截為土打洞，第三截為天然石洞，相傳越走越開闊，此洞可直通后山。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩障鄠?，?dāng)年傅山先生在壽陽這一帶暗自進(jìn)行反抗清廷暴政的活動時，曾將此洞作為日后藏兵的地方。但如今，第二截土洞早已塌毀，人們只能鉆過狹窄的暗道進(jìn)入第一截磚砌的洞，不能看到第二第三截的土洞和天然洞，也就無從得知洞內(nèi)究竟有多深。四層大拱券長廊中間的石砌樓梯直通檐窯大殿第五層（圖六）。

5.五層空間組合

圖六 龍泉寺四層平面圖

圖七 龍泉寺五層平面圖

圖八 龍泉寺六層平面圖

五層為三孔石碹縱窯，進(jìn)深約9米，各窯洞空間大小相似，面寬約3米，由門洞在同一直線相通,并在窯洞前側(cè)設(shè)有門窗。中間一孔窯洞名為玄真洞，供奉道家所尊崇敬奉的玄武大帝。南北兩側(cè)墻體較厚，各有一道側(cè)門通向后山，洞外有一個小院，為四層檐窯殿的窯頂。洞內(nèi)西側(cè)設(shè)有轉(zhuǎn)角石梯通向寺廟六層（圖七）。

6.六層七層空間組合

六層與五層窯洞空間布局相似，上下垂直相連，同樣由三孔石窯洞構(gòu)成，每孔進(jìn)深約6米，面寬約3米，窯洞前側(cè)開大窗，南北兩側(cè)設(shè)置有側(cè)門。窯洞外有一寬1.2米的圍廊，并有花墻將其圍住。中間一孔窯洞內(nèi)有轉(zhuǎn)角石梯通向七層晶月亭，為龍泉寺內(nèi)最頂端建筑，可俯瞰龍泉寺全景，民國年間建造，于1999年重修（圖八）。

三、龍泉寺與店頭村建筑對比

與龍泉寺這類層樓式石碹窯洞空間類似的建筑有很多，其中店頭古村落為典型代表。

1.店頭村概況[6]

店頭古村坐落于山西省太原市西側(cè)的風(fēng)峪溝中，歷史上晉陽古城的西出口處，始建年代不詳。村落中的古民居主要以層樓式石碹窯洞建筑為主，這些建筑以單體窯洞作為基本單元，在水平方向及垂直方向上以多種方式相互串套，窯洞空間組合方式變化多端。其中，最能代表其層樓式石碹窯洞空間特色的建筑為村落中心處的郭家東、西院及紫竹林寺。它們彼此毗鄰，相互串通，與村落歷史上重要的郭氏家族有一定關(guān)系。此三處院落位于風(fēng)峪河北側(cè)的山地之上，村落的中心位置在南側(cè)，毗鄰古驛道而建。優(yōu)越的地理位置，既促進(jìn)了店頭村的發(fā)展，也造就了其豐富的窯洞空間組合方式。其特色與龍泉寺中的檐窯殿有異曲同工之處，但又各有千秋。

2.功能與布局對比

建筑的存在有其獨(dú)特的意義和功能，以反映人的需求和地方習(xí)俗為基礎(chǔ)，使外在的精神意義通過建筑本身表達(dá)出來，即不同的建筑反映出不同的功能性和人的生活場景。因此，寺廟是宗教精神文化的物質(zhì)實(shí)體，民居則是物質(zhì)生活的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)。在現(xiàn)存的建筑空間形式下，蘊(yùn)藏著這一時期內(nèi)人們?nèi)粘＝涣骰顒铀潭ㄏ聛淼哪Ｊ?，這種模式與建筑存在著不可分割的聯(lián)系，也與人的生活行為和習(xí)俗背景緊密結(jié)合。

郭家東西院為店頭村中最具代表性的民居建筑，東西院均由窯上窯式石碹窯洞及院落空間組成，平面布局不規(guī)整。按照居住功能的性質(zhì)，窯洞由內(nèi)而外建造，內(nèi)層的窯洞布局相對外層較隱蔽，在古代戰(zhàn)爭時期不但可以躲避戰(zhàn)亂，還有密藏財產(chǎn)和互通信息等作用，而外層的窯洞則在后期發(fā)展為對外開放的店鋪。郭家院的建造以物質(zhì)性為主，而龍泉寺為典型的道教建筑，以精神性為主,重在表達(dá)宗教的精神意志和展示宗教文化，與傳統(tǒng)寺廟布局相同，按照軸對稱規(guī)則布置，整體布局在符合寺廟建筑基本形制的基礎(chǔ)上，設(shè)計有明暗道相通的七層寺廟建筑群。郭家東西院與龍泉寺檐窯殿雖然都為窯上窯式石碹窯洞，但功能各有不同（圖九）。

在店頭村中心位置處，有一座規(guī)模較小的紫竹林寺，雖與龍泉寺同為寺廟，但不盡相同（圖一○）。相比布局規(guī)整、體格龐大的龍泉寺，紫竹林寺更顯得曲徑通幽、小巧玲瓏。寺廟是坐東朝西的二層窯洞閣樓式磚石建筑。一層為石碹窯洞建筑，用于僧尼日常起居和修行。二層為磚木結(jié)構(gòu)寺廟，主殿為觀音堂，南偏殿為釋迦殿，北偏殿為地藏殿，鐘樓鼓樓與南北偏殿緊鄰。一層窯洞內(nèi)側(cè)與正房東側(cè)都設(shè)有空間狹小的暗室，入口隱蔽，并與二層暗室由石階相通，且一層院落南側(cè)有門洞通往郭家西院。紫竹林寺作為店頭村這類聚落群內(nèi)的中心建筑，其功能不僅供奉神靈，還是戰(zhàn)爭時期村民的貯藏區(qū)和避難所[7]。與紫竹林寺不同，龍泉寺位于五峰山中心處，更趨向于驛站建筑，體量較大，可供過路人歇息，寺廟內(nèi)各層暗道直通后山，在戰(zhàn)爭時期更便于士兵躲避。

圖九 店頭村郭家院

圖一○ 店頭村紫竹林寺

3.藝術(shù)性對比

由于郭家院與龍泉寺的功能性質(zhì)不同，因此外部空間的裝飾也有所不同。郭家院為民居建筑，外表無太多裝飾，主要以石材原料為主不規(guī)則地砌筑而成，而龍泉寺作為寺廟建筑，有其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)性質(zhì)。

龍泉寺中的檐窯大殿以磚石窯洞和木結(jié)構(gòu)檐廊兩種建筑形式相結(jié)合而成，入口處為卷棚頂，斜脊上有兩個磚雕吻獸，檐下挑檐桁、栱墊板、額枋、雀替和斗栱上均繪有出神入化的彩畫裝飾，斗栱和雀替雕刻有精美的龍頭與祥云。四層的檐下及中殿、鐘鼓樓、碑亭同樣有精雕細(xì)琢的雀替和用彩畫裝飾的斗栱及額枋，中殿內(nèi)各墻面繪有壁畫。除裝飾雕刻外，龍泉寺還具有歷史文化價值。中殿正前方有一座小巧玲瓏的八卦式磚亭——祈雨亭，相傳為明代道士郭還陽祈雨之地；旱龍池、天一龍池及免糧碑都有不同的歷史意義；碑亭內(nèi)傅山先生的狂草碑，一些文人留下的古碑記以及李太白的藍(lán)芾洞都極具藝術(shù)和文化價值。

龍泉寺的裝飾大部分以木結(jié)構(gòu)為主，而店頭村的紫竹林寺則是以石雕為主。鐘鼓樓、龍洞的柱廊為石仿木榫卯結(jié)構(gòu)，南偏殿和北偏殿的墀頭處砌有葡萄和獅子的磚雕，生動形象，寺內(nèi)石瓦當(dāng)、石梁、石欄桿等構(gòu)件均雕刻精致。位于正殿后的如云殿門前有清代木雕表現(xiàn)“琴棋書畫”。龍洞內(nèi)有龍王行云布雨圖，描繪生動細(xì)致，為寺廟內(nèi)一大特色[8]。

4.技術(shù)對比

龍泉寺與店頭村中的建筑均依照當(dāng)?shù)靥厥獾貏荻?，根?jù)地形的不同，在省材省力的條件下，建造出合理的功能空間。龍泉寺屬于靠崖式石窯洞，依照山勢層層遞進(jìn)建造，一層為石碹窯洞的主殿，窯臉由青磚規(guī)則砌筑，與三層檐窯大殿的窯洞主體建筑相同。主殿與檐窯殿除窯臉外均采用規(guī)則層狀砌筑方式漿砌而成，即用石灰砂漿做填充物砌筑規(guī)則的石塊。其余建筑為青磚石結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合。檐窯殿內(nèi)通風(fēng)與采光巧妙地利用了暗道，并在拱壁或有石梯的墻面上開窗，上下串通，既解決了樓梯處的采光通風(fēng)問題，又使得上下樓梯非常舒適。

店頭村中的古民居建筑則是采用下層用當(dāng)?shù)睾拥罌_刷后的河卵石和上層用磚石結(jié)構(gòu)的二層閣樓式風(fēng)格，依地形，石窯洞筑有靠崖式和獨(dú)立式兩種形式，砌筑方式多樣，主要有自由砌、規(guī)則層狀砌、不規(guī)則層狀砌、人字砌等多種，村內(nèi)的石窯洞均采用漿砌的石材砌筑工藝。與龍泉寺窯洞有相同之處，店頭村窯洞的通風(fēng)采光在拱壁或拱頂上開窗，體現(xiàn)出設(shè)計者的縝密思維。

三、結(jié) 語

通過以上對龍泉寺和店頭古村落民居的對比，可知這類建筑同樣以石碹窯洞為主，但在不同時期，通過當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事演變至今，以不同的建筑手法留下了深厚的歷史文化遺存和獨(dú)有的建筑特色。在當(dāng)時戰(zhàn)爭年代，這類建筑依地形條件而建，除基本功能外，還留有防御、藏寶的暗道。龍泉寺不僅具有很高的藝術(shù)價值和歷史文化底蘊(yùn)，建筑空間既規(guī)整又多變，垂直與橫向以各種方式連通，使寺廟四通八達(dá)，集寺廟文化與軍事防御于一體，在有限的地理?xiàng)l件下，創(chuàng)造出別具一格的建筑。

[1][6]王崇恩、李穎、朱向東《層樓式石碹窯洞空間組合方式探析——以太原店頭村郭家東西院及紫竹林寺為例》，《太原理工大學(xué)學(xué)報》2013年第5期，641～645頁。

[2][4]彭鵬、劉麗《山西壽陽龍泉寺》，《古建園林技術(shù)》2011年第2期，62～64頁。

[3]李鵬飛《壽陽龍泉寺檐窯式建筑初探》，《文物世界》2012年第 3期，58～60頁。

[5]李鵬飛《壽陽縣龍泉寺檐窯式研究》，太原理工大學(xué)，2012 年，42～44 頁，47～49 頁。

[7]王崇恩、朱向東《特定歷史環(huán)境下的居住建筑空間形態(tài)分析——以山西店頭古村為例》，《太原理工大學(xué)學(xué)報》2010年第4期。

[8]王崇恩《店頭古村》，中國建筑工業(yè)出版社，2013年，158～169頁，212～222 頁。