張鏵方

在逝川之上凝眸回望，中華民族三千年的喜怒哀樂奔涌而來。洪流之源，有一片安靜盛開的花海。

光陰的白馬倏忽掠過，你說，不向前走，就會枯萎；沒有拋棄，就沒有未來。

于是，我們?nèi)酉铝顺霭l(fā)前珍藏于懷的花朵?？僧斘覀兛淳肓嗣匝蹃y花，回首卻不見出發(fā)時的那片花海。

那片花海，有一個讀來齒頰生香的名字——佳節(jié)。

節(jié)日有如最美的花朵，凝聚著民族最深厚的情感。可回顧一下我們的生活，大大小小的節(jié)日充斥其間，情人節(jié)、吃貨節(jié)等比比皆是，仔細尋找卻難以發(fā)現(xiàn)幾個傳統(tǒng)節(jié)日。

作為民族記憶的積淀，傳統(tǒng)節(jié)日無疑是我們最需要保留的。眾多傳統(tǒng)佳節(jié)，匯聚成那片燦爛的花海，灼灼耀目，其華至美。

現(xiàn)在提到傳統(tǒng)節(jié)日，恐怕公眾腦海中浮現(xiàn)的第一個想法就是放假。孩子們過流行節(jié)日互贈禮物蔚然成風，傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際卻只想得到美食和假期，甚至對重陽節(jié)的來源一問三不知，復活節(jié)的來歷反而說得頭頭是道。直到韓國江陵端午祭申遺成功，我們憤怒卻無能為力，這才如夢初醒，重新審視起那些快要被我們遺忘的古老習俗。盡管我國的端午節(jié)也入選“世界非遺”，但并沒有形成社會共識，不能讓全民族共同歆享傳統(tǒng)節(jié)日和文化中豐富的內(nèi)涵。對于傳統(tǒng)節(jié)日和歷史文化，我們終歸沒能給予它們足夠的重視，致使明珠蒙塵，美玉無光。

誠然，我們并不要傳統(tǒng)節(jié)日一成不變。革除落后習俗，發(fā)揚美好祝愿亦是良策。在這個交流融合的時代，我們不反對接納外來文化或流行文化，但如果文化融合的代價是遺忘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化記憶，這種融合的意義便值得商榷。詩人北島曾言，不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行。在傳統(tǒng)節(jié)日放假已屬喚起文化記憶的無奈之舉，重拾它們還需每個人銘記形式背后溫情脈脈的精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)節(jié)日與流行節(jié)日之爭，也是本民族優(yōu)秀文化與外來文化的碰撞。追捧人造或外來節(jié)日而忽視傳統(tǒng)節(jié)日，正是缺乏文化自覺、文化自信的表現(xiàn)。因為缺少自覺，我們不能意識到傳統(tǒng)文化的重要；因為缺乏自信，就將外來節(jié)日奉為圭臬。我們大可不必這樣，人造節(jié)日中的物欲與金錢，外來節(jié)日中更多的新鮮感與湊熱鬧心理終究無法取代傳統(tǒng)節(jié)日中充滿的文化溫情。法國社會心理學家、社會學家古斯塔夫·勒龐說：“倘若沒有傳統(tǒng)，就不可能有民族的氣質(zhì)，也不可能有文明的存在?！币虼耍跁r代步伐中讓傳統(tǒng)節(jié)日不斷與時俱進才是我們應抱有的態(tài)度。

也許那些平靜的日子都太過相像，所以傳統(tǒng)節(jié)日成了最美的點綴。當新刻的桃木不再換下去年的舊符，當秋夜的冷露不再浸濕幽香的桂花，當清雅的菊花不再插滿親人的鬢發(fā)，柴米油鹽的生活中，又會少了多少明麗的色彩？

溯游從之，宛在水中央。我們漸漸拾起那些有關傳統(tǒng)節(jié)日溫柔的記憶，不畏五千年的道阻且長。

歷史用千年的月光紡出一條名為傳承的線，一端連著遙遠的過去，另一端則由我們領向神秘的未來，雖遠行千里，它亦如影隨形。不要放下那條傳承之線，因為一旦放下了，就再也無法回到心靈的家園。無論遠方的花朵有多么燦爛，也應銘記我們出發(fā)之地那一片絢麗的花海，那是我們民族幾千年來最為真摯的情感表達。

同樣，接納外來文化時，也不要忘了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不是刻板的全盤繼承，不是武斷的絕對否定。既不固步自封，也不丟下文化的根系，在時代洪流中有所揚棄，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機，才是我們真正想要的。

陌上花又開了，君，可緩緩歸矣。

（薦稿教師：吳國梁/編輯：于智博）

文章呼喚傳統(tǒng)節(jié)日的回歸，融入了作者深刻的思考，告訴當下的人們在淡忘時需要銘記，在被沖擊時需要警醒。正如題目所言——遠行不忘陌上花，無論現(xiàn)代的腳步有多快都不能忘記傳統(tǒng)節(jié)日獨有的芬芳。