歷時(shí)6年時(shí)間的籌建，坐落于杭州的亞洲最大設(shè)計(jì)博物館——中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館—于2018年4月8日中國(guó)美術(shù)學(xué)院90周年校慶日正式開(kāi)館。

外觀主色材料安哥拉紅砂巖與蔚藍(lán)的天空交相映襯。晴天和雨天，紅砂巖會(huì)有不同的顏色狀態(tài)，簡(jiǎn)約的幾何形體，帶有阿爾瓦羅·西扎建筑和美學(xué)風(fēng)格的深刻烙印。這就是最新亮相的中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館。

博物館入口處層高2米多，而大堂中央的高度有7米，走進(jìn)大廳，視野開(kāi)闊。頂部用了透光玻璃，明媚的陽(yáng)光傾泄而下。簡(jiǎn)潔、純粹而又充滿方形和三角形的幾何變化，西扎巧妙地通過(guò)巨型玻璃窗將外部空間的景色引入展廳之電，使充滿張力的空間增強(qiáng)了趣味。在合理規(guī)劃固定展覽和臨時(shí)展覽空間的同時(shí)，他常常將室內(nèi)空間延伸到建筑的外部，構(gòu)建出一個(gè)個(gè)獨(dú)立圍合的空中庭院，使得博物館的空間變化豐富無(wú)比。

葡萄牙著名建筑師阿爾瓦羅·西扎（Alvaro Siza）1992年獲普利茲克建筑獎(jiǎng)，被認(rèn)為是當(dāng)代最重要的建筑師之一。受到盧斯等20世紀(jì)初現(xiàn)代主義建筑大師們的影響，西扎的建筑也表現(xiàn)出摒棄裝飾的傾向。他曾說(shuō)：“最使我不安的是建筑中的浪費(fèi)現(xiàn)象，無(wú)論是用材還是用光?！?/p>

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這座中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館，同樣是西扎簡(jiǎn)的風(fēng)格的體現(xiàn)。西扎說(shuō)過(guò)一句名言：“我希望我的建筑里要有光，但沒(méi)有燈。”即使有燈，也是和墻面粘合在一起的，在這里，你不會(huì)看到吊燈垂下來(lái)。從一樓到三樓，無(wú)論是過(guò)道還是樓梯，總會(huì)找到合適的角度融入建筑，人與建筑在此合理共存。

中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館是國(guó)內(nèi)首個(gè)具有西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)原作系列收藏的博物館。2011年，在杭州市人民政府的支持下，“以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系列收藏”從德國(guó)落戶中國(guó)美術(shù)學(xué)院，成為當(dāng)年轟動(dòng)中國(guó)文化界的大事件。

有好看的皮囊，更有有趣的靈魂。在中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館，兩者合二為一。目前，中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館不僅擁有以“包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系列收藏”7010件（套），還擁有3萬(wàn)余件意大利男裝收藏、700余件美國(guó)電影海報(bào)收藏等。在未來(lái)，設(shè)計(jì)博物館還將更多地征集中外設(shè)計(jì)作品，逐步形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)系統(tǒng)收藏。這是中國(guó)美術(shù)學(xué)院一直以來(lái)“立足本土，面向國(guó)際”雙輪驅(qū)動(dòng)學(xué)術(shù)戰(zhàn)略的重要組成部分。同時(shí)，中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館還將組織策劃現(xiàn)當(dāng)代重要設(shè)計(jì)作品展覽，探索設(shè)計(jì)思想發(fā)展，關(guān)注設(shè)計(jì)前沿。變革，以促進(jìn)中外設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育交流。

五大展覽，同時(shí)亮相

開(kāi)館之時(shí)，五大設(shè)計(jì)展同時(shí)亮相，讓人目不暇接。

“生活世界——館藏西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)展”是一個(gè)長(zhǎng)期陳列展，展品主要來(lái)自中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館的“以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系列收藏”。這個(gè)展選取了自19世紀(jì)中葉以來(lái)的一批具有一定代表性的作品，展現(xiàn)了150年的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史。展覽由三個(gè)板塊——“椅子中的椅子”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)”和“景觀社會(huì)：從制造到消費(fèi)”組成，從設(shè)計(jì)品、設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)與社會(huì)三個(gè)視角展開(kāi)，為觀眾提供了理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的途徑。

維也納咖啡椅，在清代就已經(jīng)傳入中國(guó)，在勞特累克的畫(huà)《在紅磨坊》里出現(xiàn)過(guò)；經(jīng)典的紅藍(lán)椅，是荷蘭設(shè)計(jì)師赫里特·托馬斯·里特維爾德最著名的作品，創(chuàng)意來(lái)源于蒙德里安的抽象繪畫(huà)《紅黃藍(lán)相間》：蘋果PowerBook145B、情人復(fù)古打字機(jī)、可口可樂(lè)的復(fù)古廣告牌、百樂(lè)順的餅干盒子、百利金的鋼筆、馬諾利的煙盒……從1999年諾基亞推出可更換外殼的手機(jī)5110，倒敘穿越到到1801年第一臺(tái)提花紡織機(jī)問(wèn)世，工業(yè)設(shè)計(jì)史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在這里流淌成歷史的河流。

“顛覆與重塑：館藏馬西莫·奧斯蒂男裝展”展出的是意大利著名男裝設(shè)計(jì)師馬西莫·奧斯蒂的設(shè)計(jì)作品。奧斯蒂出生在意大利博洛尼亞，早期是一位平面設(shè)計(jì)師，20世紀(jì)70年代進(jìn)入服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為面料工程師和時(shí)尚設(shè)計(jì)師。他是第一批對(duì)軍裝發(fā)生興趣并研究這些服裝功能性特征的設(shè)計(jì)師之一。他整理歸類不同的版型、口袋、扣件等配件，并研究服裝磨損的外觀所帶來(lái)的復(fù)古效果。他把從軍裝、工裝和運(yùn)動(dòng)服得到的創(chuàng)新理念和設(shè)計(jì)思想融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)還發(fā)明了面向未來(lái)的全新技術(shù)，革新了服裝領(lǐng)域的工藝，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。.展覽基于馬西莫在功能、材料、科技等方面設(shè)計(jì)理念，闡述他的設(shè)計(jì)與處事哲學(xué)——功能、創(chuàng)新、工業(yè)感、未來(lái)、實(shí)驗(yàn)、冒險(xiǎn)。

“超越建筑的西扎——葡萄牙著名建筑家阿爾瓦羅·西扎建筑與設(shè)計(jì)大展”帶你走進(jìn)中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館設(shè)計(jì)師西扎的建筑世界。到了西扎設(shè)計(jì)的建筑里，你難道不對(duì)這位遠(yuǎn)在葡萄牙的設(shè)計(jì)師感到好奇嗎？他是個(gè)怎么樣的設(shè)計(jì)師？他其他的設(shè)計(jì)是怎么樣的呢？這里展出的照片、手稿、圖紙、建筑模型讓你對(duì)西扎多一些深入的了解。

展覽由西扎長(zhǎng)期的合作伙伴卡洛斯先生和中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館聯(lián)合策劃，展示了這位建筑大師在設(shè)計(jì)生涯中主要的創(chuàng)作成果，展品涉及建筑、雕塑、家具、工業(yè)產(chǎn)品等領(lǐng)域，創(chuàng)作時(shí)間從1960年代一直到現(xiàn)在，時(shí)間跨度近半個(gè)世紀(jì)，從歐洲到亞洲，從公共空間到私人居住空間不等。通過(guò)系列作品展現(xiàn)西扎的生活態(tài)度、美學(xué)思想以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化變遷的敏銳捕捉，個(gè)性化品質(zhì)的形成等內(nèi)容，展覽給大眾呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的西扎。

而“中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館建筑設(shè)計(jì)方案文獻(xiàn)展”展示的是博物館從方案概念提出到施工完成的整個(gè)建造過(guò)程?，F(xiàn)在坐落在美麗的中國(guó)美術(shù)學(xué)院中的中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館由西扎歷時(shí)4年設(shè)計(jì)完成。這里展出的工作模型、工程圖紙以及一批珍貴的工作會(huì)議文檔、工地照片和相關(guān)視頻均由阿爾瓦羅·西扎和卡洛斯·卡斯塔涅拉捐贈(zèng)。

右圖：超越建筑的西扎。

百年包豪斯

五大展覽中，“遷徙的包豪斯：設(shè)計(jì)生活展”是為紀(jì)念包豪斯誕生一百周年而發(fā)起的大型國(guó)際研究與展覽項(xiàng)目，特別引人注目。其中，四個(gè)板塊一“應(yīng)對(duì)”“設(shè)計(jì)生活”“借鑒”“不滅的靈魂”——分別圍繞四個(gè)具有特殊意義的包豪斯實(shí)物展開(kāi)。該項(xiàng)目試圖以此激發(fā)出有關(guān)具體案例、歷史譜系與當(dāng)代爭(zhēng)論等不同議題。

2011年，當(dāng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院面對(duì)杭州市主要領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于“德國(guó)這批以包豪斯為核心的歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)系統(tǒng)收藏買還是不買”垂詢的時(shí)候，時(shí)間急迫，容不得深思熟慮，但校長(zhǎng)許江已經(jīng)意識(shí)到自己和學(xué)校，已置于中國(guó)當(dāng)代歷史的重要文化事件核心。

他事后總結(jié)下決心的理由：“首先，包豪斯將為我們帶來(lái)某種根源性的變革思想。包豪斯不大，卻是思想的熔爐。其次，包豪斯也將為我們帶來(lái)基礎(chǔ)性的美學(xué)思考。包豪斯學(xué)院正是以富于挑戰(zhàn)和開(kāi)拓的變革精神創(chuàng)造了20世紀(jì)最早的趨向大眾的設(shè)計(jì)文化。第三，包豪斯還將為我們帶來(lái)變革性的教育思考。30年前，中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育流行巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校的素描教學(xué)，而那個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的源頭，正是當(dāng)年包豪斯學(xué)院伊頓教授的教學(xué)方案。這個(gè)悠長(zhǎng)的基礎(chǔ)教學(xué)變革之鏈一再讓我們溯流而上，感受當(dāng)年包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)的廣闊視野和靈修內(nèi)涵?！?/p>

包豪斯（Bauhaus，1919/4/1—1933/7）是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus）的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（Hochschule fur Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后，位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為“魏瑪包豪斯大學(xué)”，它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成主義的重要源頭在蘇聯(lián)，1920年在莫斯科成立的呼捷瑪斯（蘇聯(lián)國(guó)立高等藝術(shù)與技術(shù)工作室）與包豪斯的關(guān)系密切，被稱為“共產(chǎn)主義包豪斯”，在尼古拉·拉多夫斯基、卡西米爾·馬列維奇和康定斯基等的影響下，張揚(yáng)構(gòu)成主義思想，建立了區(qū)別于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)體系，對(duì)蘇聯(lián)在大工業(yè)的背景下藝術(shù)理性介入現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大影響，成為當(dāng)之無(wú)愧的先鋒派藝術(shù)與建筑運(yùn)動(dòng)的中心。

包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。“包豪斯”一詞由包豪斯校長(zhǎng)瓦爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)造，為德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“為建筑而設(shè)的學(xué)?！钡囊馑?。包豪斯雖然不過(guò)是一所學(xué)校，但它的出現(xiàn)在世界設(shè)計(jì)史上具有革命性的意義，它確立了建筑在設(shè)計(jì)論壇上的主導(dǎo)地位；同時(shí)，它把工藝技術(shù)提高到與視覺(jué)藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級(jí)劃分；包豪斯也響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的德國(guó)工業(yè)同盟的信條，即通過(guò)藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品。

右圖：中國(guó)女性與鋼管椅合影。

包豪斯作為一種設(shè)計(jì)體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個(gè)世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說(shuō)整整影響一代人。時(shí)至今日，包豪斯的某些思想、觀念對(duì)當(dāng)下的工業(yè)設(shè)計(jì)和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，它的原則和概念對(duì)一切工業(yè)設(shè)計(jì)具有重要影響。湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)何人可說(shuō)：…包豪斯的成就實(shí)際上是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的集大成。它總結(jié)和發(fā)揚(yáng)了自英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)各種設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的精髓，繼承了德意志制造聯(lián)盟的傳統(tǒng)。包豪斯對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。任何一位研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人，都無(wú)一例外地會(huì)不惜筆墨來(lái)談它。它就是‘包豪斯?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/10/qkimagesxmzkxmzk201816xmzk20181624-3-l.jpg"/>

“遷徙的包豪斯”展廳。

在今天，面對(duì)西方，也是在審視自身。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間認(rèn)為，中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)界對(duì)于西方的設(shè)計(jì)理念和中國(guó)自己的設(shè)計(jì)特性存在著誤讀：“在中國(guó)設(shè)計(jì)史研究學(xué)界，早就困惑于現(xiàn)代‘西方與‘中國(guó)之間歷史描述的概念、范圍和價(jià)值連續(xù)性問(wèn)題，同時(shí)，也對(duì)‘中國(guó)設(shè)計(jì)如何確定它的性質(zhì)猶豫不決。這種猶豫，不是民族自尊或民族主義問(wèn)題，而是對(duì)中國(guó)現(xiàn)象從何種角度觀看的認(rèn)識(shí)不足帶來(lái)的。我曾經(jīng)提出‘誤讀和‘自覺(jué)誤讀觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)設(shè)計(jì)先驅(qū)對(duì)于西方意義上的‘現(xiàn)代設(shè)計(jì)，產(chǎn)生的‘誤讀是一種基于中國(guó)社會(huì)變革的‘自覺(jué)誤讀，自有其合理性，并且這種合理性，正是構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的屬性和特性所在。但是這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有展開(kāi)具體的實(shí)證。100年的歷史并不長(zhǎng)，但是許多史實(shí)撲朔迷離，例如與包豪斯的實(shí)際接觸，遠(yuǎn)不如日本、印度清晰，民國(guó)時(shí)期以上海為核心的設(shè)計(jì)活動(dòng)，除平面和建筑外，其他門類也大都為零碎片斷，國(guó)家檔案中輕工部門管理的原始內(nèi)容還無(wú)人整理，重要設(shè)計(jì)師和他的作品研究遠(yuǎn)沒(méi)有形成評(píng)述系統(tǒng)，即便是最早的設(shè)計(jì)學(xué)?！醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院，其歷史和辦學(xué)體系，也因后來(lái)的改名轉(zhuǎn)制而變得模糊不清。在轟轟烈烈的85時(shí)期的美術(shù)運(yùn)動(dòng)之中，包豪斯被作為歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)介紹，中國(guó)美術(shù)界將其追索到表現(xiàn)主義、青騎士和構(gòu)成主義，但是沒(méi)有與設(shè)計(jì)界產(chǎn)生聯(lián)系，而設(shè)計(jì)界在此后的相當(dāng)一段時(shí)間中，獨(dú)獨(dú)選取了包豪斯的‘功能思想以及與純藝術(shù)的區(qū)別加以贊揚(yáng)?！?/p>

要解決這種誤讀現(xiàn)象，就需要追本溯源，好好地梳理西方設(shè)計(jì)史，以史為鏡，從而確立自身的位置，這恐怕是中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館和它的開(kāi)館大展的意義所在，值得設(shè)計(jì)史的研究者們好好體味。