富麗

提到白色，相信大多數(shù)人首先聯(lián)想到的是白雪、白云之類(lèi)美好的事物，緊跟著躍入腦海中的可能是“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”之類(lèi)妙不可言的詩(shī)句。跟“赤”“青”“黃”一樣，“白”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化“五色”之一，所不同的是，“白”是一種只有亮度、沒(méi)有色度的顏色。下面，就讓我們一起來(lái)看看這種“特殊”的顏色。

“白”在甲骨文中寫(xiě)成等形狀。對(duì)于這一字形，有日光說(shuō)、燭火說(shuō)、米粒說(shuō)、拇指說(shuō)等諸多解釋。其中，被多數(shù)學(xué)者肯定的是日光說(shuō)，而從“白”在古代文獻(xiàn)中的用例以及字義演變來(lái)看，日光說(shuō)也更具有合理性。

按照日光說(shuō)的觀點(diǎn)，“白”的甲骨文字形像即將升起或剛剛升起的太陽(yáng)，光芒閃耀，所以有明亮、光明的意思?！抖Y記·曾子問(wèn)》：“當(dāng)室之白?！逼渲械摹鞍住?，有人釋為“明亮”，有人釋為“日光”，都說(shuō)得通。而在唐代李賀《致酒行》“雄雞一聲天下白”，以及蘇軾《前赤壁賦》“不知東方之既白”這兩個(gè)廣為傳唱的詩(shī)句中，“白”明確地表示“日出而明亮”的意思。

“白”與太陽(yáng)、光明之間的緊密聯(lián)系，我們通過(guò)“白日”一詞可看得更加分明。我們現(xiàn)在多用它來(lái)形容白天，比如“白日夢(mèng)”之類(lèi);不過(guò)，在唐代以前的文學(xué)作品中，有大量以“白日”比喻太陽(yáng)或陽(yáng)光的用例。除了唐代詩(shī)人王之渙《登鸛雀樓》中那句膾炙人口的“白日依山盡”，還有宋玉《神女賦》：“耀乎若白日，初出照屋梁?！辈苤病顿?zèng)徐幹》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山?！蹦铣熙U照《學(xué)劉公幹體》：“白日正中時(shí)，天下共明光?！钡鹊取＿@些“白”都是就太陽(yáng)給人的明亮、光明的直觀感覺(jué)而言，不限于初升的太陽(yáng)，也可以是落日或其他狀態(tài)的太陽(yáng)。而“白日”后來(lái)有白天、時(shí)間、光陰等義，都是在它表示太陽(yáng)或陽(yáng)光的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。

“白”由日光、明亮之義演變?yōu)橐粋€(gè)表示事物色彩的詞是順理成章的事。大多數(shù)辭書(shū)對(duì)“白”的釋義首先是“像霜雪一樣的顏色”，這正是這些事物經(jīng)由陽(yáng)光反射后呈現(xiàn)給人的視覺(jué)印象。

“白”表示“白色”的意思很早就出現(xiàn)了。例如《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗?！笔切稳蓠R的毛色雪白。后來(lái)，李白在《浣紗石上女》中用一句“一雙金齒屐，兩足白如霜”，形容女子的纖纖玉足。而魯迅在《集外集·他們的花園》中寫(xiě)道：“用盡小心機(jī)，得了一朵百合;又白又光明，像才下的雪?！眲t是描寫(xiě)花朵的潔白美好。

潔白的事物不僅帶給人舒適愉悅的感官享受，通常也會(huì)折射出它內(nèi)在的美好品質(zhì)。因此，“白”被用來(lái)比喻人或事物純潔、潔凈的本質(zhì)。例如蘇軾《東坡志林·逸人游浙東》：“室前有六一泉，白而甘，當(dāng)往一酌?！泵鞔谥t《石灰吟》：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

再回到“白”表示明亮的意思上來(lái)。光明之下，一切昭然若揭?！鞍住庇纱税l(fā)展出清楚、明白等意思，所以才會(huì)有“真相大白”“不白之冤”等說(shuō)法。

繼而，在清楚、明白的基礎(chǔ)上，“白”又有了說(shuō)明、告訴、陳述等意思，也就是用言語(yǔ)把事物清楚、明白地表達(dá)出來(lái)。以前，“白”的這個(gè)意思多用于下對(duì)上的稟告。例如《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”“公姥”即公婆，是長(zhǎng)輩。柳宗元《童區(qū)寄傳》：“虛吏白州，州白大府?！惫芾砑械男」僦谥蓍L(zhǎng)，州長(zhǎng)之于觀察使，都是下級(jí)對(duì)上級(jí)的關(guān)系?，F(xiàn)在，“白”的這個(gè)意思保留在“表白”“辯白”“告白”“坦白”“自白”等詞語(yǔ)當(dāng)中，不過(guò)，不再具有下對(duì)上的意味。

在古人的書(shū)信中，常?？梢砸?jiàn)到“某某白”之類(lèi)的說(shuō)法，這顯然是“白”在表示下對(duì)上稟告、陳述的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的用法，是對(duì)平輩或晚輩的謙辭。例如唐代韓愈《答李翊書(shū)》：“六月二十六日，愈白。”柳宗元《答貢士沈起書(shū)》：“九月，某白：沈侯足下無(wú)恙?！?/p>

除上述意義之外，“白”還有很多含義和用法，此處難以盡列。總的來(lái)說(shuō)，“白”是一個(gè)意義極其繁復(fù)的字，不僅本身字義演變孳乳眾多，而且還曾與“帛”“伯”等字相通，使得它的含義變得更為復(fù)雜多樣。這種復(fù)雜性和多樣性在文化層面也有體現(xiàn)。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化“五色”之一的“白”，體現(xiàn)著一種矛盾性。一方面，它對(duì)應(yīng)“五方”中的西方。西方之神為白虎，是傳說(shuō)中的兇神?！鞍住边€跟死亡有密切聯(lián)系，喪服等物品都是白色的，所以喪事也稱(chēng)為“白事”?！鞍住庇袝r(shí)還象征奸邪、陰險(xiǎn)，比如戲劇中的“白臉”通常代表反面人物。另一方面，“白”對(duì)應(yīng)“五行”中的金，又象征著純潔、光明、充盈，在《禮記·檀弓上》中，甚至有著“殷人尚白”的說(shuō)法。

再看中國(guó)歷代文人墨客對(duì)白雪、白云等事物的反復(fù)詠嘆，乃至中國(guó)人審美上對(duì)白皙膚色的偏愛(ài)，都反映出中國(guó)人對(duì)白色事物所獨(dú)有的明亮、純凈、沒(méi)有雜質(zhì)等特征的喜愛(ài)。

中國(guó)人對(duì)白色的這種情結(jié)，還反映在造字中。月之白為“皎”，雪之白為“皚”，膚色白為“皙”，其他如“皓”“皇”“皛”等由“白”構(gòu)成的字也大都具有潔白、光明、明亮等美好的含義。這樣的“白”，謂之純美，亦不為過(guò)。更不用說(shuō)近些年來(lái)，很多人摒棄了“白”被賦予的某些負(fù)面意義，而回歸到關(guān)注白色本身所具有的高雅、純潔的品質(zhì)上來(lái)?！安辉话缀?，涅而不緇。”也許，這才是中國(guó)人向往和追求的真正的“白”。