羅江碧

摘 要：吟誦是人們對古詩詞的傳承方式，也是中國人學(xué)習(xí)古典文化知識的有效方法，更是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，吟誦的價(jià)值不僅體現(xiàn)在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)上，更是體現(xiàn)在學(xué)生人格健全的方面。由于西方文化的發(fā)展，教育制度的改革等原因，導(dǎo)致吟誦的位置岌岌可危，幸運(yùn)的是，最近幾年，一些文學(xué)之士重新認(rèn)識到吟誦價(jià)值，對吟誦進(jìn)行搶救、采取了保護(hù)措施。而本文主要從當(dāng)前吟誦的發(fā)展現(xiàn)狀、吟誦存在的問題、吟誦在語文教學(xué)過程中的發(fā)展幾個方面探討吟誦在當(dāng)前教育模式下的作用，以及簡單的展望未來吟誦的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：吟誦；古詩詞；吟誦教學(xué)

一、研究吟誦的目的與價(jià)值

1、吟誦發(fā)展

吟誦，是中國古典詩文傳統(tǒng)的吟誦方式，它不僅是古人的一種治學(xué)方法，也是故人創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。我國古代學(xué)者很早就注意到情感與詩的密切關(guān)系了，魏晉時(shí)期的陸機(jī)就說：“詩緣情而綺靡?！痹娋壡槎a(chǎn)生和存在，并廣為流傳。由此可見，無論是詩人自己還是文學(xué)評論家，大家都不約而同的認(rèn)為詩是詩人思想情感的自然流露，詩人的心靈是詩的源頭。而今天，吟誦作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是公認(rèn)的中國文化獨(dú)特的魅力體現(xiàn)，在國際上也享有很高的聲譽(yù)。

2、研究的目的和意義

吟誦，是人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式。古典文學(xué)作品，尤其是詩詞，因?yàn)檫@些作品用美的語言創(chuàng)造了一個情景交融、能把讀者引入想象空間的美好意境，所以久為傳誦。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生語文的學(xué)習(xí)觀會隨著年級的升高而呈現(xiàn)出構(gòu)建性、明確性和深層次性的特點(diǎn)，由此可見，低年級的學(xué)生是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，并不是真正的為了陶冶情操，豐富知識的學(xué)習(xí)。

通過抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏的、反復(fù)的吟誦，甚至是熟練到脫口而出，自然成誦，不僅可以使低年級的學(xué)生認(rèn)識字詞或句子，甚至還可以知道某個字或者是某段話的讀音，更有甚者還可以通過吟誦理解其中的含義，由此可見，吟誦是我國語文教育中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法。學(xué)會吟誦，不僅可以使我們積累素材、培養(yǎng)語感、體驗(yàn)品位、情感投入，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的目的，還可以在吟誦的時(shí)候充分體會作品的意境美，深刻體會其豐富的精神內(nèi)涵和情感，從而鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、當(dāng)前國內(nèi)誦讀研究存在的問題與原因分析

1、存在的問題

研究發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，是以“解釋詩詞大意，講解格律結(jié)構(gòu)，賞析優(yōu)美詞句，介紹創(chuàng)作背景，推斷主題思想”為主的、理性的講解模式，而詩人在寫詩歌的時(shí)候是感性的，很多時(shí)候?qū)⒆约旱那楦袑懹谠姼柚校窃娙藗儑姳《龅那楦枧c思想的結(jié)合體。而這種理性的模式，并不能真正的體現(xiàn)詩人的情感，也不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性的思維，這種理性講解模式大致存在以下幾個問題：

（1）學(xué)生的興趣薄弱

經(jīng)調(diào)查了解到，有的學(xué)生認(rèn)為古詩詞太難，而且很枯燥、乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞一般是為了考試的需要，居于這些的原因，導(dǎo)致學(xué)生對古詩詞的興趣呈現(xiàn)出遞減的趨勢，由此可見，在應(yīng)試教育的壓力下，吟誦的意義越來越模糊，學(xué)生與古詩詞的距離也漸行漸遠(yuǎn)。

（2）學(xué)生只是簡單背誦

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對古詩詞的積累完全不夠，大部分的學(xué)生在課后簡單的背誦，缺乏對詩、詞、曲、文言文內(nèi)涵的理解。

（3）教師課外檢查不到位，重視程度較低

吟誦并未列入教學(xué)計(jì)劃中，所以大部分的教師只是偶爾進(jìn)行課外指導(dǎo)吟誦，重視程度較低。

2、導(dǎo)致上述問題產(chǎn)生的原因

新課標(biāo)認(rèn)為：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”，在古典詩詞教學(xué)過程中，既要有教師與閱讀材料、學(xué)生與閱讀材料之間的對話，又要有教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話，只有讓三者協(xié)調(diào)的發(fā)展，才有利于促進(jìn)古典詩詞教學(xué)創(chuàng)新和改革，而如何讓三者協(xié)調(diào)的發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個生動、有趣的教學(xué)課堂，我認(rèn)為有以下幾個因素：

（1）環(huán)境因素

環(huán)境因素是導(dǎo)致上述問題產(chǎn)生原因的其中之一，而環(huán)境因素又可以分為社會因素和家庭因素。

由于遭受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，全社會將關(guān)注點(diǎn)移植到現(xiàn)代化與西方文化上，中國的傳統(tǒng)文化幾乎無暇顧及，而作為中國傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容之一的古詩詞，則是越來越無人問津，而吟誦也隨著傳統(tǒng)文化的湮滅，人文精神的缺失逐漸喪失地位，在這樣的社會背景下，古典詩詞一直沒有得到應(yīng)有的重視程度，尤其是在語文教育過程中。

（2）教師自身的因素

教師作為社會人，作為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，在教育過程，尤其是語文教學(xué)過程中也存在著必不可少的因素，首先，教師在個人的學(xué)習(xí)生涯中，缺少傳統(tǒng)文化的洗滌，古詩詞底蘊(yùn)豐富的人少之又少，對古典詩詞的文化價(jià)值、教育價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值便缺乏足夠的認(rèn)識；其次，教師也是人，面對生活的壓力和工作的繁重，教師很難盡心盡力的做到如火如荼的學(xué)習(xí)古詩詞這門課程，也很難真正的有所提高；最后，在應(yīng)試教育下，大部分教師如同學(xué)生，都是為了應(yīng)對考試，對古詩詞中出現(xiàn)的作者名稱、作品的內(nèi)容、以及詩人的大意和該作品的地位價(jià)值進(jìn)行知識性背誦和了解，但是對于作品的本身，卻是極少接觸的，更不用說進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。

（3）教材選題的因素

著名的唐代文學(xué)研究者陳尚君曾說：在語文教育中，古詩文所占的比例太少，對于培養(yǎng)高層次的人才以及廣大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就顯得薄弱許多?？v觀當(dāng)下的語文教材，古詩文只是作為一部分出現(xiàn)在教材中，而且形式單一，造成一種“厚今薄古”的局面，而課外閱讀的教材，則呈現(xiàn)出無序、隨意的狀態(tài)，與內(nèi)容本身、學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，從而不能較好的引起學(xué)生閱讀的興趣，更不利于學(xué)生記憶和理解。

（4）學(xué)生自身的因素

由于古詩詞的內(nèi)容深奧，字、詞、句不易理解，加大了學(xué)生的誦讀的難度；同時(shí)由于學(xué)生缺乏文學(xué)和歷史背景知識，對詩人的生活和寫作背景不了解，從而使學(xué)生很難真正的理解作品的含義，對誦讀也就缺乏感情，運(yùn)用也就無從提及；同時(shí)在應(yīng)試教育體制下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生除了在課堂上短暫的接觸古詩詞，在課后并沒有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)和鞏固。

三、針對上述問題提出的一些辦法

1、提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣、培養(yǎng)吟誦習(xí)慣

在教育過程中，尤其是語文教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的吟誦習(xí)慣，首先興趣是關(guān)鍵。低年級的學(xué)生處于一個對任何一切事務(wù)好奇的狀態(tài)，但是由于新鮮事物的影響，“好奇狀態(tài)”維持的時(shí)間較短，而如何在這個較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生達(dá)到一個良好的學(xué)習(xí)效率，從而得到較好的學(xué)習(xí)效果，我認(rèn)為應(yīng)從以下入手：

首先，從古詩文本身的價(jià)值說起，教師應(yīng)該使學(xué)生了解古詩文吟誦的價(jià)值以及目標(biāo)，令學(xué)生能夠認(rèn)識到其本身的重要性；比如說教學(xué)李白的《贈汪倫》 時(shí)，教師便可以講解李白與汪倫的友誼之情，由于汪倫在以前就聽聞過李白的名聲，所以很希望有機(jī)會能一睹風(fēng)采，李白愛好喝酒和游玩，李白受汪倫之邀到“十里桃花”和“萬家酒店”，汪倫和李白游玩得很愉快，當(dāng)李白坐上船準(zhǔn)備啟程的時(shí)候，忽然聽到岸上傳來告別的歌聲，桃花潭的水即使有一千尺那么深，也遠(yuǎn)不及汪倫送別我的一片真情，用這樣的生動的背景故事講解詩詞，會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而拉近與古詩詞的距離。

其次，從教師本身說起，低年級的學(xué)生對古詩詞處于一個陌生的狀態(tài)，教師要針對不同的學(xué)生選擇不同的辦法，而其中寓情于景，構(gòu)造詩詞中的景象，則是一個對大部分學(xué)生都比較適合的教學(xué)方法，比如教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行講解詩詞的大意，指引學(xué)生進(jìn)行大聲的吟誦，并在腦海中構(gòu)造一副兩只黃鸝在新綠的柳枝間鳴唱，一行白鷺列隊(duì)飛向青天；從窗口望去，西嶺上千年不化的積雪，似乎近在眼前；門外江上停泊著行程萬里、從東吳歸來的航船的景象，如此這樣，學(xué)生更能夠輕松的對詩詞進(jìn)行記憶。

再次，教師要摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，充分發(fā)揮以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)的地位，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師可以在講授古詩詞前布置問題，讓學(xué)生通過閱讀教材或者翻閱資料得出答案，在課堂上進(jìn)行分組討論，而教師在提出問題的時(shí)候，要注意所提問題的是否可以突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所提的問題要明確具體，并盡可能的照顧到不同層次水平的學(xué)生。

最后，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候要進(jìn)行賞識，如果學(xué)生表現(xiàn)較好，要及時(shí)的給予鼓勵和肯定，讓學(xué)生從內(nèi)心中感受到老師的尊重和喜愛，從而使學(xué)生在心理上產(chǎn)生滿足感，充分感受到學(xué)習(xí)的樂趣，誘發(fā)喜歡誦讀的動力，樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)自行；反之，如果學(xué)生表現(xiàn)不好，教師不能進(jìn)行打罵或責(zé)罰，低年級的學(xué)生的心理較為脆弱，教師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生，使學(xué)生不要因?yàn)楸憩F(xiàn)不好而產(chǎn)生一種自卑、懦弱的心理，從而使學(xué)生喪失對學(xué)習(xí)的興趣。

2、對家庭教育和校園環(huán)境進(jìn)行改善

在家庭教育方面，第一、家長作為學(xué)生的第一老師，也是終身的老師，家長自身要樹立正確的教育觀念，很多家長認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校，則教育責(zé)任主要是學(xué)校和老師，而自身對學(xué)生只是一個監(jiān)護(hù)責(zé)任，完全忽略父母與家人才是和孩子關(guān)系最密切的，孩子都是通過自己父母去了解和認(rèn)知事物的，因此，在教育過程中，家長父母要以身作則，指引學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；第二、創(chuàng)造和諧的家庭教育環(huán)境，和諧的、良好的家庭氛圍會對學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心產(chǎn)生積極的影響，反之，不良的家庭教育環(huán)境則不利于學(xué)生個人的發(fā)展。

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校的管理趨于形式化，不注重學(xué)生的精神文化建設(shè)，校園作為學(xué)生的第二家庭，應(yīng)該為學(xué)生建立一個良好的教育理念和校園生活環(huán)境，通過校園文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值和提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

3、選擇合適的誦讀教材

現(xiàn)行的低年級語文教材中，在古詩詞的編寫方面應(yīng)該擴(kuò)大古典詩詞選擇的范圍，選擇一些積極向上的、有豐富人文精神的教材，根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生帶著自己的思考和情感進(jìn)行吟誦，對學(xué)生今后學(xué)習(xí)難度稍微大點(diǎn)的古詩詞打下扎實(shí)的感情基礎(chǔ)。據(jù)了解，低年級教材中的文言文比重較低，由于字、詞、句的難度，學(xué)生很難真正的掌握應(yīng)該掌握到的知識，小學(xué)生的文言文功底就相當(dāng)于沒有，而到了中學(xué)，教材中的文言文卻大幅度增加，這無疑是給中學(xué)生增加“任務(wù)”，我們應(yīng)該在學(xué)生還處于低年級的階段盡量多接觸一些古詩詞，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，激起他們學(xué)習(xí)的興趣。至于題材方面，低年級的課本中，題材比較單一，大多為五言絕句或者是七言絕句，對其他題材掌握較少，所以，可以適當(dāng)?shù)慕o小學(xué)生增加題材的種類，如散文傳記、寓言、書信等，使學(xué)生盡早的接觸其他類型的古詩詞，由此使學(xué)生豐富自己的內(nèi)心情感，從而產(chǎn)生民族的自豪感。

4、提高應(yīng)試教育下教師的理論水平和文學(xué)素養(yǎng)

實(shí)踐依靠理論來指導(dǎo)，而理論又是對實(shí)踐的總結(jié)和發(fā)展，一線的語文教師對古詩詞有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對古詩詞本身的掌握程度也比較熟悉，但是怎樣將自己所掌握的理論只是通過教學(xué)的方式傳授給學(xué)生，則需要老師學(xué)會運(yùn)用詩詞中的情景，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行運(yùn)用，這并不是一蹴而就的，而是需要教師在教學(xué)過程中不斷的總結(jié)，不斷的吸取學(xué)校開展相關(guān)的講座或是研討會之類的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，教師自己本身也要廣泛的閱讀不同類型的題材，豐富自己的理論知識，提高自己古詩文的素養(yǎng)。

四、對當(dāng)前吟誦的總結(jié)與對未來的吟誦發(fā)展的展望

從古至今，吟誦在教學(xué)過程中，尤其是語文教學(xué)過程中占主導(dǎo)地位，很多小學(xué)的語文老師在面對初次接觸古詩詞的學(xué)生找不到合適的教學(xué)辦法，導(dǎo)致事倍功半的局面，而通過誦讀，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，還可以增加學(xué)生的識字量，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的語感，提高學(xué)生的寫作能力，從而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，詩詞也一樣，需要通過它吟誦來理解詩詞本身的意義和詩人寫作的目的，也就是說吟誦是一個長期積累的過程，并不是一朝一夕的事情，這需要家長、教師、以及學(xué)生三要素進(jìn)行合理的發(fā)展，才能提高學(xué)生吟誦水平的提高。

除此之外，吟誦也是中國古詩文的活態(tài)，學(xué)生通過吟誦可以了解很多語言本身所沒有的意義，理解古人創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)、情態(tài)、意境。在當(dāng)前“厚今薄古”的時(shí)代，吟誦是恢復(fù)中國古代詩樂、吟唱等優(yōu)秀傳統(tǒng)的方法。在今后語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，彌補(bǔ)不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，讓吟誦的價(jià)值在小學(xué)語文階段發(fā)揮得淋漓盡致。

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