文浩

蘇東坡對自己的親和力頗為自信，曾自夸說：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。這話還是說謙虛了，其實(shí)不僅是人愿意跟他交朋友，就連動物也能成為他的“粉絲”，譬如說———狗。晚年他被貶到海南，政敵很得意，心想你蘇軾不是和誰都自來熟嗎？這回把你趕到天涯海角，連土人都見不到幾個(gè)，看你還嘚瑟不！但他們還是低估了蘇東坡。

初到海南島，蘇東坡也的確凄惶過一段時(shí)間，過著“食無肉、病無藥、居無室、出無友”的苦日子。但很快，憑著強(qiáng)大的親和力，他又把目之所及的那些“化外之民”都變成了朋友。不僅如此，連一條兇猛的野狗都成了他的“貼身保鏢”。

這條叫“烏嘴”的狗，本來過著朝不保夕的流浪生活。但東坡寧可自己餓肚子，也剩下一些食物給烏嘴。于是，烏嘴就成了東坡的死忠粉，不僅“晝馴識賓客，夜悍為門戶”，為東坡看家護(hù)院，甚至化身為“貼心小棉襖”，“知我當(dāng)北還，掉尾喜欲舞”，見東坡被朝廷赦免，終于能返回內(nèi)地了，高興得搖頭擺尾要跳舞。

愛是一枚彈力球，你用多大力氣丟出去，它就會以多大力度彈回來。烏嘴雖是一條狗，但很多人不懂的道理，它懂。

東坡是江湖上赫赫有名的吃貨一枚，可謂走到哪吃到哪，看到什么吃什么。但唯有一樣，絕對上不了他的菜單，那就是狗肉。他在徐州任上時(shí)，見公家宴會上有狗肉，就責(zé)問主事人為何殺狗。人家回答說，哪條法律規(guī)定不許吃狗肉啊？東坡本來是無言以對的，但那人偏偏不知好歹，竟搬出《禮記》來補(bǔ)刀，說《禮記》上都寫著“烹狗于東方，乃不禁”呢。拿學(xué)問說事，這下正中東坡下懷。他馬上回懟：人家《禮記》還說“賓客之牛角尺”呢，難道就應(yīng)該解除殺牛的禁令嗎？

在古時(shí)農(nóng)耕社會，耕牛就像今天的拖拉機(jī)，是重要生產(chǎn)工具，被列為重點(diǎn)保護(hù)動物，許多朝代都禁止宰殺。東坡這招“以彼之道，還施彼身”好使，那人一下沒了詞。東坡接著教訓(xùn)說，孔夫子的狗死了，要用舊車蓋裝殮好了妥善埋葬，“不忍食其肉，況可得而殺乎？”可見，狗在東坡心中的地位多么重要。

在密州，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，東坡“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，讓獵狗陪他一起快意江湖抒壯志。在杭州，與朋友依依惜別，他“遣黃耳，隨君去”，讓愛犬負(fù)載濃情厚誼，溫暖寒夢慰離愁。在儋州，于生命最低谷，他笑看烏嘴“跳踉趁童仆，吐舌喘汗雨”，讓忠犬在孤島上和他一起釀造人生美酒醉凡塵。

狗之于東坡，就像萬花筒里一塊彩色紙片，變幻著生活中無盡的美妙；又像沉沉寒夜中映紅茅屋小窗的一點(diǎn)燈火，拖拽著夜歸人疲憊的腳步。

東坡貶謫惠州時(shí)，買不起羊肉，就買來羊脊骨解饞，骨縫間殘留的碎肉屑被剔下來，居然讓他吃出螃蟹味。他苦中作樂，仍沒忘了跟狗開玩笑，說他這種吃法固然美極，但狗狗們一定很不開心。話雖這樣說，依著東坡的心性，十有八九會故意在羊骨上留下一點(diǎn)肉，好讓狗狗也能享受到美食帶來的幸福。

當(dāng)蘇軾還沒成為東坡時(shí)，他在《上神宗皇帝書》中論及御史的作用時(shí)說：畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。意思是說，養(yǎng)狗是為了防賊，不能因?yàn)闆]有賊就養(yǎng)不叫的狗。把諫官御史比作狗，在東坡看來，一定不含任何貶義和侮辱———狗是多么好的一種動物啊！但那些御史肯定不會這么看，以后的“烏臺詩案”，御史們對蘇軾之所以大下黑手，保不準(zhǔn)就有報(bào)被辱之仇的原因。南宋的羅大經(jīng)點(diǎn)評說：（狗）不吠猶可也，不吠盜而吠主則甚矣。其實(shí)，這么揣測，才是對狗狗的侮辱。

選自《今晚報(bào)》