王淑雅

【摘 要】 習(xí)近平的綠色發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，具有深厚而寬廣的哲學(xué)底蘊(yùn)。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想是基于世界范圍內(nèi)的綠色發(fā)展潮流、我國(guó)資源危機(jī)與環(huán)境惡化日趨嚴(yán)峻以及我國(guó)堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路的背景下提出的。習(xí)近平的綠色發(fā)展思想包括以下幾個(gè)方面： 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要前提； 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要手段； 大力發(fā)展綠色技術(shù)是綠色發(fā)展的重要技術(shù)支撐； 正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系是推進(jìn)綠色發(fā)展的基本要求； 發(fā)展綠色消費(fèi)是推進(jìn)綠色發(fā)展的重要途徑； 改善人民群眾的生存環(huán)境是我國(guó)走綠色發(fā)展道路的根本目標(biāo)。習(xí)近平的這些綠色發(fā)展思想具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平 綠色發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展 生態(tài)文明

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平直面?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境新問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)外重要會(huì)議、考察調(diào)研、訪問(wèn)交流等各種場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明、走綠色發(fā)展道路。尤其是十八屆五中全會(huì)公報(bào)將綠色發(fā)展正式上升為黨和國(guó)家的執(zhí)政理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入“十三五”規(guī)劃的任務(wù)目標(biāo)，表明中國(guó)在“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”下傳統(tǒng)發(fā)展觀的綠色轉(zhuǎn)向，為全面建成小康社會(huì)提供了科學(xué)的理念指導(dǎo)和政策支持。

一、習(xí)近平綠色發(fā)展觀思想的理論內(nèi)涵

從傳統(tǒng)發(fā)展觀到綠色發(fā)展理念，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系突破了非此即彼的對(duì)立性，將兩者統(tǒng)一在“生態(tài)文明”和“綠色發(fā)展”的范疇內(nèi)，將生態(tài)環(huán)境看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)重要的驅(qū)動(dòng)力，構(gòu)建了從綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然角度出發(fā)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)體系，明確了“要什么樣的發(fā)展、依靠什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展”的理論問(wèn)題。

（一）順應(yīng)自然、尊重規(guī)律、人與自然和諧發(fā)展

恩格斯在《自然辯證法》中指出： “我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的。相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的； 我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比藗儗?duì)客觀規(guī)律的認(rèn)知程度一定意義上說(shuō)取決于發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的程度。違背客觀規(guī)律的實(shí)踐必定會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀相一致。

習(xí)近平的綠色發(fā)展理念契合了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的思想精華，在深刻分析時(shí)代進(jìn)步和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。近代以來(lái)，特別是肇始于 18 世紀(jì)的工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)以彰顯人的主體性為榮，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞了自然界，環(huán)境污染、資源枯竭、人口暴增等生態(tài)文明問(wèn)題層出不窮，甚至形成生存危機(jī)，威脅人類(lèi)的發(fā)展成果和發(fā)展前景。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念要求人類(lèi)要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是站在時(shí)代發(fā)展高度、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向和為子孫后代負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，重申了人和自然和諧相處的生存之道，深刻反映了全人類(lèi)對(duì)于重新調(diào)整人和自然關(guān)系的迫切要求，指引了人類(lèi)超越資本主義工業(yè)文明、邁向更高級(jí)生態(tài)文明的前進(jìn)之路。

（二）闡明了綠色發(fā)展理念中的最普惠的民生福祉

人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高命題和終極目標(biāo)，而良好的自然環(huán)境是其實(shí)現(xiàn)的條件和基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，根本宗旨和價(jià)值追求就是“全心全意為人民服務(wù)”。老百姓過(guò)去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)保”，過(guò)去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。我國(guó)在《2012 年中國(guó)人權(quán)事業(yè)的進(jìn)展》白皮書(shū)中首次將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入人權(quán)保障，提出要保障和提高公民享有清潔生活環(huán)境及良好生態(tài)環(huán)境的權(quán)益。2013 年，習(xí)近平在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！边@一科學(xué)論斷從中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的性質(zhì)出發(fā)，明確了“為了誰(shuí)”的價(jià)值追求，闡明了生態(tài)環(huán)境在改善民生中的重要地位。認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！笨梢?jiàn)，生態(tài)文明的綠色福利不僅包含當(dāng)代人類(lèi)生活的適宜性福利，還涉及代際公平的可持續(xù)福利，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明的民生本質(zhì)。

（三）闡明了綠色發(fā)展與文明發(fā)展的辯證關(guān)系

習(xí)近平生態(tài)文明思想從生態(tài)環(huán)境和文明之間的辯證關(guān)系這一角度出發(fā)，闡述了對(duì)人與自然關(guān)系、人與社會(huì)和諧共生關(guān)系的思考，闡述了生態(tài)與文明之間的辯證關(guān)系，闡述了建設(shè)“‘天藍(lán)、地綠、水凈的美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)和“走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的歷史使命。2013 年 5 月 24 日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！彼枚鞲袼埂蹲匀晦q證法》中的一段話：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！边@一論述，科學(xué)回答了生態(tài)與人類(lèi)文明之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，揭示了生態(tài)決定文明興衰的客觀規(guī)律。

二、習(xí)近平綠色發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的思想內(nèi)涵豐富、思想深刻，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最新理論成果，是黨的十八大以來(lái)推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷取得重要進(jìn)展的思想武器和行動(dòng)指南，彰顯出以習(xí)近平為核心的黨中央努力為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，順應(yīng)人民群眾對(duì)生態(tài)幸福的追求和向往及對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論。馬克思、恩格斯的許多著作中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，超出其歷史局限，具有前瞻性，對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的生態(tài)思想，是馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記以戰(zhàn)略眼光，與時(shí)俱進(jìn)，在不斷發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，彰顯出新時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所具有的“中國(guó)特色”和“中國(guó)韻味”，深化和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論。

第二，習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想為加速我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供了理論支持。美麗中國(guó)建設(shè)關(guān)乎人民

福祉，更關(guān)系民族未來(lái)。建設(shè)美麗中國(guó)，要給子孫后代留下天藍(lán)地綠、山青水凈的美好家園，是為人民群眾創(chuàng)造生態(tài)幸福的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。習(xí)近平站在人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出美麗中國(guó)建設(shè)的基本理念，努力為人民群眾創(chuàng)造優(yōu)美宜人的生態(tài)環(huán)境，更用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)出中國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、參與世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展方面的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，樹(shù) 立了良好的大國(guó)國(guó)際形象，為世界生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

第三，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。在習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，綠色發(fā)展從思想層面到制度層面再到實(shí)踐層面進(jìn)行了強(qiáng)有力的推進(jìn)，強(qiáng)化了可操作性和可檢驗(yàn)性，確保生態(tài)文明建設(shè)落在實(shí)處。在實(shí)際工作方面，國(guó)家查處了以寧夏中衛(wèi)明盛染化有限公司污染環(huán)境案為代表的一些環(huán)境污染案件，并對(duì)涉事方進(jìn)行了法律制裁，對(duì)社會(huì)各界起到很大的震懾作用。同時(shí)，黨和國(guó)家以極大的決心和壯士斷腕的勇氣對(duì)華北地區(qū)尤其是北京地區(qū)的霧霾等一些嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了大力度的治理，并初見(jiàn)成效。

習(xí)近平的生態(tài)文明建設(shè)思想是一種嶄新的可持續(xù)文明觀，凝聚著新一屆中共中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人類(lèi)幾千年發(fā)展歷程和我國(guó)發(fā)展道路的審慎思考，體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的思想精髓和中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史自覺(jué)和生態(tài)自覺(jué)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，標(biāo)志著中國(guó) 共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

第四，習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想為提升我黨生態(tài)執(zhí)政能力奠定了理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民群眾的根本利益，必然要保障人民群眾的生態(tài)利益。美麗中國(guó)建設(shè)是一項(xiàng)匯集民意、凝聚民心、惠及民利的重大民生工程。習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想為這項(xiàng)向性的理論。

第五，習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想對(duì)于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平美麗中國(guó)建設(shè)思想，使社會(huì)公眾自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀，使環(huán)境保護(hù)意識(shí)深入人心，激發(fā)全社會(huì)的生態(tài)責(zé)任，逐漸養(yǎng)成低碳環(huán)保、綠色生態(tài)的思維方式和生活方式，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)氣，從而促進(jìn)我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作躍升新臺(tái)階。同時(shí)為我國(guó)建立完善生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制，為環(huán)保部門(mén)和民間環(huán)保組織從事環(huán)境保護(hù)工作提供必要的理論基礎(chǔ)，對(duì)開(kāi)拓我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作新局面具有重要的指導(dǎo)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《馬克思恩格斯文集》，第 2 卷，第 286 頁(yè)，人民出版社 1995年版。

[2] 《生態(tài)文明是民意所在》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-05-22。《生態(tài)文明是民意所在》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-05-22。

[3] 中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014 年版，第 124頁(yè)。