劉希龍

張壽民

生于1909年，卒于1998年。山東省萊蕪人。1938年加入中國共產黨；1940年任泰山專署秘書、視導室主任、研究室主任；新中國建立后受山東省人民政府委派，到沂蒙地區(qū)創(chuàng)辦沂蒙鄉(xiāng)村師范學校和沂水師范學校；1954年任臨沂師范學校校長；1959年任臨沂師專副校長；1981年后任臨沂教育學院顧問，致力于沂蒙地區(qū)師范教育工作，為臨沂地區(qū)的教育工作做出了杰出的貢獻。

說起張壽民先生，他在臨沂乃至山東的教育界可謂是重量級的人物。新中國成立之初，先生受山東省委委托赴沂蒙開展教育事業(yè)，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，篳路藍縷，親手締造了沂水師范學校和臨沂師范學校。他從未離開過他熱愛的教書育人工作，培養(yǎng)了大批新中國建設的棟梁之材。他高尚的人格魅力和崇高的事業(yè)心滋潤了萬千學子的心田，至今仍為人津津樂道。

在擔任教師和學校領導的工作之余，先生雅好書法，并從自己對書法的理解中體悟做人之道，并將其傳授給自己的學生。經(jīng)過一以貫之的不懈追求，先生的書法達到了極高的境界。可貴的是先生從來不認為自己是多么了不起的書法家，不事張揚，拒絕宣傳，默默堅守一個知識分子的情操。在他去世前兩年，他的學生們張羅為他出版一本書法集，先生也并不熱衷，直到學生們拿著草稿求教于當代一些大師級的名家，如啟功、歐陽中石、沈鵬、劉炳森等人，并從他們那里獲得了贊許和肯定，先生才同意出版。在有生之年看到了自己付出—生努力的成果，先生可以含笑九泉了。

本人由于工作的關系，有幸在1995年下半年多次拜訪先生。其時我喜歡書法，并沒有真正進入學書的正途。為了交流的方便，我偶爾寫幾個字，順便帶上請先生指教，他總是夸贊有加，勉勵我繼續(xù)好好用功。話題打開，先生興致來了，跟我講他的過去、他的交游和他對于書法的理解。我聽不懂，便隨聲附和，回家尋找資料慢慢消化。就這樣—來二去，我逐漸著迷于書法，以至于到今天成了書法學專業(yè)的教師。至今想起先生的音容笑貌，言猶在耳，人已仙逝，不勝唏噓。今不揣淺陋，談談對先生書法的個人淺見。

一、書法淵源 書法家的風格形成，與他生活的年代、他的家庭背景、他的交游關系、他的個人性格和修養(yǎng)層次密切相關。先生出生于山東萊蕪一個偏僻的村莊，其父輩是當?shù)赜忻麣獾臅摇Ｔ谶@樣的環(huán)境中，先生幼承家學，打下了扎實的習字基本功，養(yǎng)成深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。先生十幾歲求學濟南，視野進一步開闊。其間，先生接受了先進的思想，走上了革命道路，在艱苦卓絕的斗爭中也沒有放下對書法的學習。當年，他和當代著名書法家武中奇是—個連隊，都擔任領導職務，戰(zhàn)場上是生死相依的戰(zhàn)友，生活中是有共同愛好的書友，互相砥礪，互相學習，書法水平都達到了令人仰慕的高度。

1949年從事教育工作后，先生對于書法的研究逐漸深入。作為一個從槍桿子里摸爬滾打出來的革命家，一個老式的知識分子，先生深知文化的力量。其間，他到處搜集歷代名家法書，尤其喜歡“二王”一派書風。他又在書圣的故里從事教育工作，對民間廣為流傳的書圣故事和遺跡耳濡目染，“二王”書風成了他當然的選擇。同時，先生性格沉靜剛毅，一身正氣，既含蓄隱忍又剛正不阿。有積極入世兼濟天下的儒家風范，也有瀟灑出塵、清凈無為的道家氣質，這也是促成他深入學習“二王”書風的內在原因。在那樣—個物質匱乏的年代，要找到一本像樣的字帖是非常困難的事，尤其是在臨沂這個當時落后的小城更是不容易。先生得到了一本智永的《真草干字文》，如獲至寶，一直潛心鉆研，從他留下來的大部分行楷作品中可以清晰地看到智永的影子。有一次先生到濟南開會，偶然見到別人拿了一本孫過庭的《書譜》，向人借閱，利用開會間隙，細心臨摹了一遍，回來仔細研究，也抄錄給自己的學生。我們在他的草書作品中明顯感覺到《書譜》的影響。

20世紀中期，全國叫得響的書法家中，沈尹默對先生的影響甚大，在作品集中有不少是他抄錄沈氏的學書經(jīng)驗，先生在如何學習書法的小冊子中也屢屢提及。沈氏的書風以“二王”為宗，法度完備，具有濃厚的書卷氣息。先生正是通過沈氏的出版物借鑒學習，豐富了自己“二王”一系的用筆技法。

幾十年的戰(zhàn)斗和教育生涯，先生主要活動于山東大地，從濟南師范學校畢業(yè)后輾轉于新泰、日照、曲阜、平原、惠民等地，齊魯大地的名山大川陶冶了先生的性情，兩干多年的儒家文化傳統(tǒng)熔鑄了先生的精神，為人為學都秉承了前人的精髓。在曲阜期間，因為有一個同學在孔府教書，專門教授孔子的七十七代孫孔德成兄妹，先生得以經(jīng)常進出孔府，感受厚重的儒家氛圍。談及此事，先生還難以忘記他從窗戶里看到的少年時期的孔德成調皮的樣子。

二、書法風格

經(jīng)歷了清代中后期碑學書法的高揚，碑學主將康有為晚年也意識到了碑學的不足，民國時期的書家大多走向了碑帖融合的路子。連年的戰(zhàn)爭和混亂對文化是極大的摧殘，新中國成立之后沈尹默倡導復興“二王”帖學書風，影響極大。

在這種背景下，先生身處其中，當然追隨時代之風，把對書卷氣的追求作為重點。他的書法風格盡管面貌多變，總是脫離不了這個中心。由于時代限制，先生沒有更多的學習對象。他的篆書和隸書作品也為數(shù)不少，但難以達到更高的層次。留給我們更多的是不激不厲、風規(guī)自遠的行楷作品，他的成就也體現(xiàn)在這里?！翱瑫毴缥娜?，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處?！保ㄇ迦藵q潮語）先生既是行伍出身的名將，又是德高望重的教育耆宿，行書成就最大，正得其所哉！他的行書偏于行楷，既有楷書的謹嚴，又有草書的流暢，既有文人的書卷氣息，又有名將的凜然氣概，真可謂“端莊雜流麗，剛健合婀娜”（蘇東坡詩句）。

孫過庭《書譜》有言：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老。”先生少年求學時意氣風發(fā)，后經(jīng)歷抗戰(zhàn)時期的崢嶸歲月，中年遭遇“文革”，受到迫害，再經(jīng)歷晚年的平淡生活，這些正可印證他的書法的發(fā)展。早年書法中規(guī)中矩；中年求變化，涉獵過魏碑的一些險絕作品；晚年回歸“二王”，從容天真，閑庭信步。正是因為看慣了世事滄桑，人才變得通透豁達，書法也斂去鋒芒，一派天機，臻于化境。

大文豪蘇東坡也說：大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛；漸老漸熟，乃造平淡。這是為藝之道，是為學之道，也是為人之道。先生的作品正是以平淡為基調，在用筆上初看毫不經(jīng)意，其實其間變化豐富，一起一伏，收放有度，純正的中鋒用筆保證了線條的高質量；在結構上順其自然，隨勢布局，不求夸張，在視覺上整體動態(tài)平衡，挺直的線條正交叉保證了結構的穩(wěn)定性；在整體章法處理上，不做驚人布局，恪守傳統(tǒng)，有謙謙君子之風；整體氣息如山間流水，脈絡清晰。其晚年的書法作品更是洗盡鉛華，“絢爛至極，歸于平淡”。平淡才是人生的常態(tài)，平淡中自有百般滋味，先生可謂得其三昧。

中和思想是中國傳統(tǒng)美學思想的核心，是儒家審美的最高典范，是儒家對于禮和樂提出來的要求，也是—種倫理道德規(guī)范。它在審美和文藝思想上主要指的是藝術的內容而不是藝術的形式。后世之所謂審美上的中和，基本所指則為內容上的情理關系問題，合乎理、合乎道則為適中，否則為過度。先生的書法正體現(xiàn)了儒家精神，達到了從心所欲不逾矩的境界。

先生浸淫傳統(tǒng)文化多年，作詩填詞也有獨到之處，可惜留存下來的不多見。散見的論述書法的言論，學生們?yōu)樗隽溯嬩洠渲胁环φ嬷埔姟?/p>

三、書法影響

先生為人低調，從來不做個人宣傳。書法作品都是應學生和同事之索請而創(chuàng)作。先生一生從沒有把自己的作品當作商品，直到臨終也沒有賣過一張字，市場上很少見到，影響僅限于當?shù)睾褪鹊慕逃缛耸俊?/p>

在當代書壇，展覽是最為重要的風向標，有許多“二王”風格的書法家占盡了風頭，影響了大批的追隨者，成為近二十年來書法創(chuàng)作的主流。在迎來大—統(tǒng)的同時，也導致了干人一面，風格雷同。仔細分析這種現(xiàn)象和這些作品，我們發(fā)現(xiàn)，當代書壇流行的“二王”書風，其實不過是《書譜》<淳化閣帖》等書風的表面化、快餐化和速成化。有人稱這種作品為“展覽體”，為急功近利者和投機鉆營者提供了方便，為把持書壇的書法官員提供了致富的機會。其實，真正的“二王”精神何在？我們能找到多少“二王”真跡或接近“二王”風格的刻本？這種風格的創(chuàng)作造就了越來越多的為技法而技法的學書者，缺失了真正的“二王”書法的情感傾訴和人文關懷，讓人感覺隔靴搔癢、似是而非，走向了炫耀技法的形而下的層面。先生的書法以“二王”為宗，旁通篆隸，從容優(yōu)游，純任自然。先生以精湛的功力和敏銳的視角形成了自己對“二王”的理解，形成了自己的面貌，更以豐富的人生閱歷和深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)澆灌出自己的藝術之花。這對于今天的學“二王”者不啻是一劑良藥，正本清源，春風化雨，醍醐灌頂。研究并學習先生的學書道路和藝術主張，對當下書法創(chuàng)作有重要的啟示意義。隨著研究的進一步深入，他的書法的價值會得到充分的肯定。