梁立英 何立民 梁子晨

[摘 要] 鄉(xiāng)土文化資源豐富多彩，它貼近人民的生活，易產(chǎn)生共鳴，把鄉(xiāng)土文化融入到課堂教學(xué)之中，是弘揚(yáng)民族精神，培育正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。鄉(xiāng)間俗語(yǔ)中包含著經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)原理，可應(yīng)用于中職德育課教學(xué)。

[關(guān) 鍵 詞] 鄉(xiāng)土文化；俗語(yǔ)；中職德育

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）30-0016-01

鄉(xiāng)土是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，它既承載著一個(gè)民族在歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也承載著在社會(huì)變革中所形成的時(shí)代精神，以鄉(xiāng)土為載體的鄉(xiāng)土教育是聯(lián)系文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神的橋梁，既是對(duì)民族精神的表達(dá)，也是民族精神的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。鄉(xiāng)土教育是涵養(yǎng)民族精神的重要形式。

鄉(xiāng)土文化資源豐富多彩，它貼近人民的生活，接地氣，易產(chǎn)生共鳴，人們對(duì)它的感受真實(shí)而深刻，成為激勵(lì)人民前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的核心價(jià)值，培育民族精神的引領(lǐng)力量，鄉(xiāng)土文化教育是重要的載體。把鄉(xiāng)土文化融入到課堂教學(xué)之中，是弘揚(yáng)民族精神，培育正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。讓鄉(xiāng)土文化進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校德育課堂，是時(shí)代的呼喚，也是歷史的呼喚。

“人居長(zhǎng)城之外，文在諸夏之先”，悠久的歷史形成了民勤燦爛的文化，為我們提供了豐富的素材。智慧在民間，看似粗糙的鄉(xiāng)間俗語(yǔ)，其間卻包含了深刻的道理，用之于德育課堂，作用大焉。

艱苦的生存環(huán)境，造就了民勤人民勤勞節(jié)儉的品格，這一點(diǎn)在民勤俗語(yǔ)中體現(xiàn)得非常充分，“草花子擱不住隔夜的食”，民勤人把叫花子稱作“草花子”，討飯的把當(dāng)天討得的食物無(wú)論多少都吃光了，根本不考慮明天，這在咱民勤人看來(lái)是不會(huì)過(guò)日子的表現(xiàn)。民勤有句罵人的話叫“討吃鬼”，其中也有這個(gè)意思。把這句小小的俗語(yǔ)放到經(jīng)濟(jì)學(xué)中分析，其中包含了“積累與消費(fèi)”之間的關(guān)系，積累用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，是為了創(chuàng)造更好的生活；消費(fèi)用于滿足生活，是為了眼前的需要；積累與消費(fèi)有矛盾，二者是此消彼長(zhǎng)的，當(dāng)物質(zhì)資料匱乏時(shí)，人們往往只顧眼前利益而顧不了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，“現(xiàn)有的?，F(xiàn)享”，所以就會(huì)出現(xiàn)“草花子擱不住隔夜的食”。但是會(huì)過(guò)日子的民勤人不會(huì)這樣做，再艱苦的時(shí)候，民勤人也會(huì)為明天打算，今天勒勒褲腰帶，為明天省一點(diǎn)，明天就不用餓肚子了。適當(dāng)?shù)脑黾臃e累，盡管眼前利益會(huì)受損失，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，還是很劃算的。節(jié)儉的民勤人正確處理了積累與消費(fèi)的關(guān)系，不會(huì)出現(xiàn)“有了一頓充，沒(méi)有了敲米桶”（四川俗語(yǔ)，不知節(jié)儉，不懂節(jié)約，沒(méi)有計(jì)劃。有糧食的時(shí)候浪費(fèi)，沒(méi)有就只能敲米桶度日了）的現(xiàn)象。也正是由于節(jié)儉，外地人說(shuō)民勤人“民勤老細(xì)”（老細(xì)是摳門的意思），在我看來(lái)，也正是“老細(xì)”思想，才造就了民勤今天的成就。

“隔夜的銀子不如到手的銅”，民勤人還經(jīng)常這樣講。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，銀子的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于銅錢的價(jià)值，為什么民勤人這樣說(shuō)？仔細(xì)分析，這句話還是很有道理的。在通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，今天的銀子到了明天，可能其購(gòu)買力就會(huì)大大下降，不如銅錢的購(gòu)買力了。如國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的1937年，奔騰式的通貨膨脹，物價(jià)漲幅達(dá)300%以上，銀子在家中放上一夜，第二天真的不如昨天的銅錢了。這句話其實(shí)還有另外一層意思，就是夜長(zhǎng)夢(mèng)多的意思：別人欠了你的錢，如果拖得太久還不了，就有可能打了水漂；或者即便日后還了，其價(jià)值也會(huì)因通貨膨脹而降低，所以在這一方面還是要“現(xiàn)有的福兒現(xiàn)享”。

“一分錢的一分貨”，在市場(chǎng)交易中，民勤人常常如是說(shuō)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，商品價(jià)值的大小，取決于包含在商品中的人類勞動(dòng)的多少，生產(chǎn)某種商品所耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間多，則該商品的價(jià)值就大，價(jià)格自然高。生產(chǎn)某種商品所耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間少，則該商品的價(jià)值就小，價(jià)格也低。要生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，自然要耗費(fèi)更多的勞動(dòng)時(shí)間，所以優(yōu)質(zhì)也就優(yōu)價(jià)；而價(jià)廉者往往質(zhì)量就次，因?yàn)樵谏a(chǎn)中付出的必要?jiǎng)趧?dòng)不多，只能粗制濫造、偷工減料了。

“不怕慢就怕站，一站就是兩里半”，每當(dāng)做農(nóng)活時(shí)，老年人總是這樣對(duì)年輕人說(shuō)。分析一下其中的哲理，馬克思主義辯證法告訴我們，事物的變化首先是從量變開始的，量的積累達(dá)到一定的程度，才能引起質(zhì)變。所以我們必須注意量的積累。不要停，慢慢去做，有了量的積累，即便慢一點(diǎn)也照樣能使質(zhì)變發(fā)生。站下來(lái)，量的積累停止了，質(zhì)變當(dāng)然不會(huì)發(fā)生。生命在于運(yùn)動(dòng)，人生在于行動(dòng)，只有在行動(dòng)中，我們的人生才能發(fā)生質(zhì)變，我們的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)?！耙徽揪褪莾衫锇搿?，等我們?cè)傩袆?dòng)時(shí)，已經(jīng)比別人落后太多。

鄉(xiāng)間小路上，一青年騎摩托車飛馳而過(guò)，路邊一老人看見了，捋捋胡須說(shuō)道：“這東西快是個(gè)慢?！痹捯粑绰洌ν熊囉稣系K而翻車，青年受傷。矛盾分析法告訴我們，事物是矛盾的，矛盾的雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的。本想快一點(diǎn)趕時(shí)間，但是忽略了安全，結(jié)果出了事故，反而耗費(fèi)了大量時(shí)間。欲速則不達(dá)，“快是個(gè)慢”，這就是鄉(xiāng)土中的辯證法。

“教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、同實(shí)踐相結(jié)合。”產(chǎn)生于生產(chǎn)實(shí)踐中的鄉(xiāng)土俗語(yǔ)，是廣大勞動(dòng)人民智慧的總結(jié)，它是我們教學(xué)的素材，也是我們傳承民族精神的重要載體，正確運(yùn)用它，讓我們的德育課堂熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：中華書局，2013.