李娜

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往凝聚了民族文化和傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和精髓，是民族精神的依托和呈現(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，其根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)在于還原民族文化的獨(dú)特性和原生性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下展開對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑的研究，其目的也是立足于現(xiàn)實(shí)，借助于多媒體技術(shù)，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的無(wú)限功能，探討保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑和措施，使我們?cè)趥鞒泻捅Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，能夠更加關(guān)注民族文化的根基，維護(hù)民族文化的生態(tài)環(huán)境，使民族文化的繼承和發(fā)展，最大限度地保持民族的特色和印記。

一、國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

在人類文明史上，文化傳承的線索與人類經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之代際積累緊密相關(guān)，促使文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念逐漸改善，呈現(xiàn)了諸多領(lǐng)域與角度成功的文化保護(hù)與傳承實(shí)踐。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則和文化的主旨并不合拍，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作問題繁多，因此，中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中呈現(xiàn)的各類復(fù)雜問題需要加以評(píng)估，確立保護(hù)與傳承的原則，并使之卓有成效地運(yùn)用到實(shí)踐。在這個(gè)急劇變動(dòng)的世界，尤其需要不失時(shí)機(jī)地探索有意義的理論與成功的社會(huì)實(shí)踐。近十余年來，盡管我們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做了許多大量的、富有成效的工作，取得了一些成果。但是從整體上來看，仍然有諸多弊端，依舊存在著許多問題需要解決和克服。

（一）缺乏主動(dòng)性傳承

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人來說，由于受到經(jīng)歷、閱歷、利益和自身局限等因素的影響，他們沒有意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和文化價(jià)值，其掌握的某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往只在很小的圈子里傳承，并未將這一項(xiàng)文化遺產(chǎn)當(dāng)作必要之事。而作為文化部門的管理者而言，也因?yàn)槿鄙龠h(yuǎn)見和主人公精神，對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挽救和保護(hù)也不夠積極。傳承人和文化工作者的消極心態(tài)，導(dǎo)致了保護(hù)工作的確實(shí)和被動(dòng)，阻礙了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期性和主動(dòng)性的整合進(jìn)程。

（二）缺乏開創(chuàng)性整合

由于缺乏長(zhǎng)期性規(guī)劃，主動(dòng)性工作不足，缺少多元化思考視角，結(jié)果導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)需要，甚至背離于社會(huì)的時(shí)代發(fā)展，因而也就無(wú)法充分的發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有獨(dú)特的文化魅力和價(jià)值。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑的探究

（一）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的制度化

大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)來源于基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確度和及時(shí)更新，對(duì)于發(fā)揮大數(shù)據(jù)的作用具有十分重要的作用。為了確保數(shù)據(jù)來源、審核、更新和使用等各項(xiàng)工作的有效性，同時(shí)還需要加強(qiáng)對(duì)于硬件設(shè)備、軟件系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)和信息網(wǎng)絡(luò)的保障和維護(hù)，設(shè)置數(shù)據(jù)應(yīng)急管理中心，整合信息網(wǎng)絡(luò)專業(yè)力量，以確保大數(shù)據(jù)平臺(tái)的安全運(yùn)行，因此，建立于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相適應(yīng)的系統(tǒng)化和制度化的數(shù)據(jù)維護(hù)的規(guī)章制度，使促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度化的必然途徑。

（二）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)效能的價(jià)值化

大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)容量越大，其蘊(yùn)含的價(jià)值也就越高。而發(fā)掘數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值，往往取決于大數(shù)據(jù)利用的思想和技術(shù)能力。在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理系統(tǒng)中，匯集了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有的數(shù)據(jù)，要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的價(jià)值，必須開放大數(shù)據(jù)共享平臺(tái)，全面對(duì)于數(shù)據(jù)龐大的資源進(jìn)行重組和整合，提高數(shù)據(jù)資源的利用率。在大數(shù)據(jù)共享平臺(tái)中，數(shù)據(jù)溯源已成為檢測(cè)數(shù)據(jù)真假的有效途徑，將數(shù)據(jù)整合技術(shù)應(yīng)用到全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理系統(tǒng)，核心內(nèi)容在于數(shù)據(jù)共享平臺(tái)。

（三）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)渠道的多元化

全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理系統(tǒng)盡管具有大數(shù)據(jù)共享平臺(tái)，享有查詢迅速、使用便捷、儲(chǔ)存量大、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)功能，但其僅僅是一種管理手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域產(chǎn)生的，生態(tài)環(huán)境、人文習(xí)慣、宗教性楊、生活習(xí)俗等直接決定著這種文化的特色和傳承，如果脫離了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和情境來傳承，不僅會(huì)造成這種傳統(tǒng)文化不被眾人所接受理解，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致這種文化的流失。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，具有地域性、民族性、活態(tài)性、流變性、獨(dú)特性、傳承性等本土特征，構(gòu)成了多元形態(tài)并存的盛況。結(jié)合田橫祭海這一先進(jìn)案例，祭海節(jié)的習(xí)俗僅僅被漁民所了解接受，脫離了本土的生活習(xí)慣向外地人推廣宣傳，不僅僅無(wú)法吸引外人的關(guān)注，同時(shí)也會(huì)局限于祭海節(jié)的發(fā)展區(qū)域。當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中，對(duì)著現(xiàn)代技術(shù)普及和應(yīng)用、政府的重視與扶持和社會(huì)的廣泛參與，逐步意識(shí)到傳承主體、傳承途徑和傳承效果對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)均有重要的影響力。因此，除了最大限度地利用信息時(shí)代大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)以外，還應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揮打破自然性傳承和社會(huì)性傳承的局限，努力將單一、封閉的特性傳承和群體、開放的大眾化傳承有機(jī)地結(jié)合起來，促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承途徑的多樣性和豐富性，進(jìn)而形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑的多元化格局。（作者單位為青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文為2016年度山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題：《大數(shù)據(jù)時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承研究---以田橫祭海為例》結(jié)題論文。