黨國寧

[關(guān) 鍵 詞] 家庭德育；特點(diǎn)；缺失

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）13-0199-01

2004年中共中央國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：“家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有重要的作用。”可見家庭德育作為整個(gè)德育系統(tǒng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對個(gè)體實(shí)現(xiàn)道德社會化發(fā)揮著重要的作用。

一、家庭德育的特點(diǎn)

（一）生活性

與學(xué)校相比，家庭德育與人們的日常生活聯(lián)系更緊密。首先，過于計(jì)劃性、系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)反而忽視了生活中的細(xì)節(jié)，馬卡連柯認(rèn)為在教育工作中是沒有小事情的。要知道生活就是由無數(shù)的細(xì)節(jié)組成的，所有在成人眼中不值一提的小東西都在兒童的生活中具有重要的意義。而相對于學(xué)校，與兒童接觸時(shí)間更長、關(guān)系也更為親密的父母顯然能方方面面地對這種生活給予道德上的指導(dǎo)。子女通過小到衣食住行大到婚嫁喪娶等一系列日?；顒?，在家長言傳身教下受到潛移默化的教育，這種德育對子女的影響更為持久及深刻。顯然家庭教育更注重體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，子女生活習(xí)慣的養(yǎng)成往往滲透在家庭日常生活與家人共同參與的家庭活動中。

（二）易感性

北齊顏曾提出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”可見信任與依賴關(guān)系是德育取得成功的關(guān)鍵因素之一，建立在血緣關(guān)系之上的父母與子女之間的愛，對這種關(guān)系的建立是學(xué)校德育無法比擬的。子女在人生起步的幼年階段，性格品行都還沒定型，其思想道德的可塑性很強(qiáng)，家長可以利用血緣、感情方面的天然優(yōu)勢，創(chuàng)造良好的家庭德育環(huán)境，并借助家長對子女的權(quán)威，通過言傳身教，幫助子女從小養(yǎng)成良好的道德行為。

（三）早期性

洛依德認(rèn)為，兒童早期經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)以及對他人的基本態(tài)度、感情和價(jià)值應(yīng)答，將持續(xù)地、深刻地影響人的整個(gè)生命過程中對他人的基本態(tài)度、基本情感及價(jià)值應(yīng)答。人類基因所攜帶的趨向和諧的道德潛質(zhì)是否能夠得到發(fā)展，取決于兒童最初的社會關(guān)系的質(zhì)量。家庭生活的行為規(guī)范是他們最初接觸到的社會規(guī)范，子女與家長之間也有著最初的社會關(guān)系和道德關(guān)系，子女將以此為基礎(chǔ)逐漸形成自己的一套道德認(rèn)知和道德行為，并持續(xù)終身。

（四）針對性

相對于學(xué)校德育，家庭德育缺少專門的計(jì)劃以及專業(yè)的德育方法，往往隨機(jī)采取靈活多樣的方式對子女進(jìn)行德育，即所謂的“遇物則海”。家庭德育主要是針對子女個(gè)體成長過程中出現(xiàn)的各種道德情景及道德問題展開的教育，往往不受時(shí)間、地點(diǎn)、場合等條件的限制，家長可以地隨時(shí)隨地針對子女日常遇到的問題靈活地進(jìn)行道德教育。此外，在一般的學(xué)校里，一個(gè)教師至少要負(fù)責(zé)管理教育幾十個(gè)學(xué)生，教師要了解班上每一個(gè)學(xué)生的情況實(shí)非易事。而由于父母與子女之間存在著天然的血緣優(yōu)勢，子女對父母的充分信任使其能將自身言行舉止真實(shí)自然地展現(xiàn)在父母面前，使父母能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)子女的問題，準(zhǔn)確地抓住問題的根源，并能迅速采取適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容、方法，做到防微杜漸。

二、家庭德育的缺陷

（一）德育觀念有誤

一方面是重養(yǎng)育輕教育。如今整個(gè)社會以及幾乎所有家庭都對學(xué)校教育比較依賴，致使普遍認(rèn)為對兒童的教育應(yīng)以學(xué)校教育為主，家長只需關(guān)心子女的身體健康，只需給孩子提供優(yōu)厚的生活條件，讓孩子吃好、喝好就夠了。另一方面是重智育輕德育。很多家長片面地認(rèn)為，只要擁有足夠的文化知識和技能知識就能立足于社會，卻嚴(yán)重忽視了教育其正確做人所應(yīng)具備的良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等，忽視子女的全面發(fā)展。

（二）德育內(nèi)容偏頗

由于家庭內(nèi)部關(guān)系主要屬于私人關(guān)系，家長更關(guān)注某種道德規(guī)范是否對子女有影響；加上中國文化將“齊家”與“治國”緊密聯(lián)系，家國同構(gòu)的傳統(tǒng)思想很容易造成家庭德育重私德輕公德的現(xiàn)象。由中國家庭教育藍(lán)皮書進(jìn)行的一份問卷得出，在具體德目方面，家長最關(guān)注的德目是誠信（45.2%）、責(zé)任（43.4%）、孝敬（43.3%）等，排在最后三位的分別是奉獻(xiàn)（4%）、合作（4.5%）、守法（11.4%）。值得注意的是，這里的誠信、責(zé)任、孝敬等主要體現(xiàn)在私人領(lǐng)域的行為規(guī)范，而奉獻(xiàn)、合作、守法主要為公共領(lǐng)域行為規(guī)范，屬于公德。由此可見，目前我國家長普遍關(guān)注子女私德方面的教育而忽視公德領(lǐng)域的教育。事實(shí)上，只有教會子女遵守社會公共道德，才有利于他們在社會生活中的生存與發(fā)展。

（三）德育方式偏激

馬卡連柯曾提出，在教育兒童時(shí)家長一定要把握好慈愛和嚴(yán)厲的尺度，即“適中點(diǎn)”。然而在現(xiàn)實(shí)生活中許多家長卻難以把握這個(gè)“適中點(diǎn)”，或過愛而溺，或過嚴(yán)而苛。一些家長對子女過分溺愛，無限制縱容子女的任何錯(cuò)誤，以子女為中心，過分保護(hù)，導(dǎo)致養(yǎng)成的子女總是以自我為中心、自私自利，不會為他人著想；另一些家長則對子女過分嚴(yán)格，強(qiáng)制子女按照自己的規(guī)范行事，使其總是處于被動，容易導(dǎo)致其缺乏自主性和創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙石屏.家庭德育論[M].北京：人民教育出版社，2013.

[2]洪明.中國家庭教育藍(lán)皮書（2013—2014），回到家庭談德育：我國家庭德育狀況及改進(jìn)研究報(bào)告[M].北京：中國青年出版社，2014.