譚棲

摘 要：太極拳作為一種重要的養(yǎng)生方式，人們需要極其豐富的哲學(xué)理論來指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的鍛煉。主要采用文獻(xiàn)資料法，以養(yǎng)生文化為主題，對太極拳內(nèi)在的哲學(xué)理論體系進(jìn)行較為全面的探討，以求全面了解太極拳文化體系，以便更加深入了解和認(rèn)識太極拳內(nèi)在的思想體系和哲學(xué)理論，從而不斷發(fā)展和完善太極拳理論體系，以便更好地傳承和發(fā)展太極拳運(yùn)動，為弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 太極拳 養(yǎng)生 文化

中圖分類號：G852.11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）01（b）-0186-02

太極拳有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，是我國民族傳統(tǒng)文化的重要承載體，其發(fā)展隨著時間的推動也變得越來越有影響力，現(xiàn)已成為全世界最受歡迎的健身運(yùn)動之一。太極拳是以古代陰陽五行學(xué)說、道教易學(xué)思想為的哲學(xué)基礎(chǔ)，結(jié)合古代導(dǎo)引、吐納氣功之術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，且吸收了古代名家拳法，形成了一套豐富且獨(dú)具特色的太極哲學(xué)理論體系[1]。太極拳作為一種重要的養(yǎng)生方式，人們需要極其豐富的哲學(xué)理論來指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)的鍛煉，同時也需要被不斷地深入挖掘和探索。本研究就是通過對太極拳理論體系進(jìn)行較為全面的探討，更加深刻地了解和認(rèn)識太極拳內(nèi)在的思想體系和哲學(xué)理論，從而不斷發(fā)展和完善太極拳理論體系，以便更好地傳承和發(fā)展太極拳運(yùn)動，為弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

1 研究方法

本文主要采用文獻(xiàn)資料法，在國家圖書館、北京體育大學(xué)圖書館查閱了國內(nèi)具有較高學(xué)術(shù)價值的相關(guān)理論專著十來部，以“太極拳文化內(nèi)涵”為主題，在中國知網(wǎng)搜索近十余年的論文315篇，其中期刊論文221篇，達(dá)到基金類論文共9篇，其中國家社會科學(xué)基金4篇。根據(jù)研究需要、期刊類別和論文質(zhì)量篩選出學(xué)術(shù)論文93篇，為本研究提供了理論基礎(chǔ)。

在研究層次上，對太極拳文化內(nèi)涵的研究主要集中在對太極拳的基礎(chǔ)研究、行業(yè)指導(dǎo)、學(xué)校教育、政策研究、應(yīng)用研究五大塊，其中以基礎(chǔ)研究228篇為主，這說明國內(nèi)對太極拳的內(nèi)容研究不夠全面，有一定的片面性。具體研究層次分布如下圖所示。

2 太極拳的養(yǎng)生文化思想內(nèi)涵

太極拳是我國一項十分古老的健身運(yùn)動，更是一種古老極具代表性的養(yǎng)生的文化。太極拳的養(yǎng)生思想受我國古老哲學(xué)思想的影響，侵透了含易、儒、道、佛、醫(yī)、武等在內(nèi)的多種思想體系，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化留下來寶貴財富。

2.1 關(guān)于太極拳與“易學(xué)”文化的思想內(nèi)涵

太極拳可以稱之為“哲拳”，其名稱來源于王宗岳的著作——《太極拳輪》，而《太極拳論》是基于《易經(jīng)》的太極、陰陽學(xué)說這一哲學(xué)理論來詮釋太極拳拳理。而太極拳正是基于《易經(jīng)》的陰陽哲理來進(jìn)行創(chuàng)作運(yùn)動動作[2]。太極是《周易》最高哲學(xué)范疇，從宇宙生成論來講，太極是宇宙萬物演化最初的天地陰陽“混而為一”的“元?dú)狻?，是宇宙的本源，萬物的始基，是宇宙萬物得以生產(chǎn)的原始物質(zhì)[3]。

2.2 太極拳關(guān)于“道家”的養(yǎng)生文化內(nèi)涵

老子認(rèn)為：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，所以人要尊重自然、崇尚自然，將其作為最高準(zhǔn)則，要把效法天地作為自己行為的根本準(zhǔn)則，剛?cè)岷完庩栔g的和諧孕育了生生不息的自然界萬事萬物，在自然界中的任何事物都是按照一定規(guī)律不想紊亂，和諧運(yùn)行[4]。宇宙和運(yùn)動本就是大自然的一部分，太極拳作為人體的一種運(yùn)動，兩者緊密相連，其本性和本然是一體的，而遵循自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展也就成就了《道德經(jīng)》對太極拳的養(yǎng)生的影響[5]?！兜赖陆?jīng)》中提出要“以心行氣，勿貪沉著”，其主要意思就是說最大的聲音是聽不到的，最快的動作是看不到的，這也是太極拳修身養(yǎng)性所追求的最高境界[6]。

2.3 太極拳關(guān)于“儒家”養(yǎng)生文化的內(nèi)涵

太極拳中儒家思想文化也十分明顯，無論思想內(nèi)涵還是動作外形來看，“中庸”、“禮”、“仁”的思想在太極拳中都顯現(xiàn)得淋漓盡致?！吨杏埂分朗侨寮以谡J(rèn)識方法和修養(yǎng)境界上極為推崇的思想，其所謂“不偏不倚，而平常之理宰乎，不剛不柔、至當(dāng)卻好之正氣”，是太極拳拳論思想的核心內(nèi)容之一[7]。太極拳推崇儒家“禮學(xué)”，且重“禮”主要體現(xiàn)在后發(fā)先至、以靜制動、以柔克剛，推手前要行的“抱手禮”也是一種向?qū)κ直硎局t虛和友好的行為和態(tài)度，都帶有傳統(tǒng)儒家“禮”文化的痕跡。這樣就避免了嚴(yán)重沖突，也達(dá)到了切磋技藝的目的，是儒家“仁者愛人”的重要體現(xiàn)。

2.4 太極拳關(guān)于“佛學(xué)”養(yǎng)生文化的內(nèi)涵

在幾千年的發(fā)展中，太極拳不斷地吸收著眾多優(yōu)秀的古老文化，其中也包括在我國有悠久歷史的宗教——佛教。佛學(xué)說：“眾生修止，先取至靜，不起思戀，靜極便覺?！保ā秷A覺經(jīng)》）是說修煉源于身心俱靜，不能有任何私欲雜念，才能感知自性。這里的“佛”都不是外形的偶像，而是對于自身的知覺、感覺、運(yùn)覺，有了這些，也就和大自然可以溝通并成為一體，進(jìn)入天人合一的境界，這也是太極拳中對“一動無有不動，一靜無有不靜。壹志凝神，專主于敬，言此以示學(xué)者初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣。”狀態(tài)的追求[8]。

2.5 太極拳關(guān)于“醫(yī)學(xué)”養(yǎng)生文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)武術(shù)“太極拳”是以中醫(yī)氣血陰陽和臟腑經(jīng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)，以肢體運(yùn)動和氣息的調(diào)理為主要特點的傳統(tǒng)養(yǎng)生保健體育運(yùn)動[9]。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體三大物質(zhì)要素，丹田中藏有“元精”、“元?dú)狻?、“元神”，氣沉丹田，打太極拳時，首先要求運(yùn)氣沉丹田，然后需要調(diào)呼吸、藏精神、隨動作的特點，才能達(dá)到更完美的練習(xí)效果。很顯然太極拳的練習(xí)原理和方法與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)思想是基本吻合的，這種貫徹理論與實踐相結(jié)合的練習(xí)原則，能使鍛煉達(dá)到事半功倍的效果，增強(qiáng)終生健身意志，減少疾病，實現(xiàn)全民健身。

2.6 太極拳關(guān)于“武學(xué)”文化的思想內(nèi)涵

太極拳是中華武學(xué)的重要組成部分，承載著中華傳統(tǒng)文化。太極拳研習(xí)者在長期的太極拳習(xí)練中所形成的思想體系就是太極拳武學(xué)思想，是隨著前人的一步步實踐而不斷探索、積累和發(fā)展來的。太極拳是養(yǎng)生鍛煉的一種內(nèi)功拳法，同時又具有很強(qiáng)的技擊性，其本質(zhì)意義就是武術(shù)?！叭笔俏湫g(shù)，“武”是力量的象征；“術(shù)”是變化，又是技術(shù)、技巧的概括，所以用“太極”解釋“武術(shù)”、功力、功法、應(yīng)用，也就是武術(shù)就范于“太極”的理論[10]。王宗岳“太極拳論”曰：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也......”講的是太極拳拳理與內(nèi)功。所以，太極拳是內(nèi)功和武術(shù)合修并練獨(dú)有的一套內(nèi)功拳法。

3 結(jié)語

作為中華文化中的瑰寶，太極文化滲透著諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，它凝聚著代代相傳的文化精髓，反映著先輩們對自然規(guī)律、宇宙奧秘的尊敬；對仁義誠敬、剛?cè)岵?jì)的和諧道德文化的追求；對自強(qiáng)不息、厚德載物的人生哲學(xué)的推崇；對清心寡欲、佛性禪心的宗教文化信仰的崇尚；對運(yùn)動健身、技能防身的重視。探索和傳承太極文化，使我們領(lǐng)悟其文化魅力，讓我們的肉體和心靈得到洗禮。在注重全民健生的今天，去學(xué)習(xí)、探索、領(lǐng)悟和傳承太極拳文化的思想內(nèi)涵，是我們每一個追求健康、追求和平、追求發(fā)展的人義不容辭的責(zé)任。

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