楊延敏 王廣斌

摘 要：農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型是農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在一定時期內(nèi)發(fā)生的根本性變化的過程。發(fā)達國家對此的研究不計其數(shù)，總的來說，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型可以認為是一個由傳統(tǒng)、封閉、落后的農(nóng)村不斷的向現(xiàn)代、開放、進步的農(nóng)村的轉(zhuǎn)變過程，農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型也就是不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。本文旨在將其通過對農(nóng)村的道德素質(zhì)存在的問題提出切實可行的對策，使其具有更多的現(xiàn)實意義和實踐意義，同時這將對我們?nèi)绾胃茖W地開展農(nóng)村思想道德素質(zhì)教育工作有帶來有益啟示，從而使農(nóng)村社會實現(xiàn)更好的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民思想道德素質(zhì)；社會轉(zhuǎn)型；精神生活

文章編號：1004-7026（2018）05-0013-04 中國圖書分類號：D422.62 文獻標志碼：A

人類社會的發(fā)展是永恒的，也是普遍的。經(jīng)濟、整治、文化等是構(gòu)成社會形態(tài)的諸多元素，這些元素在不同的社會形態(tài)下發(fā)生著不同的變化，同時也會在同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)生質(zhì)的變化。因此，如果把農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型看作是人類社會發(fā)展中的量變與質(zhì)變的關(guān)系，那么發(fā)生農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型在特定的歷史階段和歷史背景下也就是必然的。

在“三農(nóng)問題”廣泛受到關(guān)注的今天，研究作為新農(nóng)村建設(shè)的主體的農(nóng)民思想道德層面由于生活方式和思維方式的改變而產(chǎn)生的諸多變化，本身就是從倫理和道德的層面上對農(nóng)民進行深層次的人文關(guān)注，同時也與黨的十九大重點提出的在農(nóng)村建設(shè)中“以人為本”注重農(nóng)民自身的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的觀念相契合，另外還能夠給予當前關(guān)注農(nóng)民思想道德建設(shè)問題的決策者提供一些有益思路。

1 當前我國農(nóng)民發(fā)展的現(xiàn)狀

由圖1可知，我國農(nóng)民的精神生活以打麻將打牌為主，其次是看電視和趕集走親戚，進行體育鍛煉和看戲看文藝演出的人所占比例最小，由此可以得出，農(nóng)村的業(yè)余活動比較缺乏且質(zhì)量較低。

從圖2很容易看出，偶爾參與迷信的人占多數(shù)，只有不到三分之一的相信科學，反對迷信，其他人都或多或少的相信一些封建迷信活動。可見在農(nóng)村，人們還是比較崇尚神靈和鬼神這些事物，他們相信神的存在，也相信生活中的一部分事情可以通過神靈來解決。

從這個柱狀圖中顯而易見得出，農(nóng)民對于法律的認識很淡薄，他們對相關(guān)政策法律和法規(guī)了解很少，只有十分之一的人相對了解較多，這十分之一的人群中，以在校大學生為主。

2 當前我國農(nóng)民發(fā)展存在的問題

2.1 集體主義觀念有所淡化

根據(jù)實地調(diào)查，我國農(nóng)民的價值觀和人生觀仍然存在不正的現(xiàn)象，其中最為突出問題的就是集體主義觀念淡薄個人利益占上風。在新中國建設(shè)初期，尤其是人民公社盛行時期，由于當時特殊的歷史背景，農(nóng)民的集體主義觀念比當前時期都空前強大。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制開始實施，市場經(jīng)濟化水平提高，這些經(jīng)濟因素使得農(nóng)民的集體主義觀念和保守思想受到了新事物和新生產(chǎn)生活方式的影響。

此外，在建國之前，小農(nóng)意識一直是農(nóng)民思想的主導者，隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，裝在農(nóng)民口袋力的剩余錢也越來越多。沒有定力的農(nóng)民對此很容易飄飄然，在金錢的誘惑下很容易做錯事，做出有益于自己而不利于集體的事情。市場經(jīng)濟是一把雙刃劍，在不斷增加農(nóng)民收入的同時，其弊端也顯現(xiàn)出來，最突出的表現(xiàn)是它追求個人利益的最大化，強調(diào)個人的作用，人們的價值觀選擇從集體轉(zhuǎn)向了個人利益，使得個人利益雄心溢出。很多人在沒有認清個人和集體之間的關(guān)系的前提下，單純的認為個人利益和集體利益必須犧牲一個才能得到最終的利益。正是在此情況下，許多人將個人和家庭利益放在首位位置，把集體利益拋在腦后，最終做出漏稅、逃稅、抗稅等有害于國家利益的行為。

2.2 精神文化生活單調(diào)

1978年，我國實施改革開放政策，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過度，對農(nóng)民的影響就是農(nóng)民生產(chǎn)力水平進一步提高，生活質(zhì)量也得到了改善。從而使他們在娛樂方面有了更多的時間，有利于滿足他們的精神需求。隨著社會的不斷進步，農(nóng)民也增加了娛樂方式，如手機、電腦的廣泛應用。但農(nóng)村與城市相比，還是存在著一定的差距，主要表現(xiàn)為：農(nóng)民的娛樂方式比較單一、匱乏。歸其原因主要是農(nóng)民的素質(zhì)還是比較低下，文化水平也不高。以及農(nóng)村相對比較落后對于農(nóng)民來說接觸外面世界機會少，所以對事物的認識不夠，見識少。農(nóng)村居民雖然在物質(zhì)上與城市居民差距小，但是在精神方面的差距卻很大，主要是大多數(shù)農(nóng)民只注重物質(zhì)方面的滿足，對精神方面的注重卻很小。也有一小部分富裕起來的農(nóng)民在追求精神方面的需求，但農(nóng)村比較閉塞，途徑少，所有好多農(nóng)民把賭博、酗酒作為一種娛樂方式，久而久之，影響了農(nóng)村的淳樸風氣。

2.3 道德失范現(xiàn)象較為突出

以前，農(nóng)民在大家心中大都是淳樸善良、誠實守信、勤勤懇懇的形象。但隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，一些不好的思想在農(nóng)村蔓延，農(nóng)民這種傳統(tǒng)的優(yōu)良品德逐漸的在退化。根據(jù)查閱2013年對河北省清河縣15個村莊的調(diào)查顯示，農(nóng)村居民在家庭責任感以及社會公德方面的表現(xiàn)有所欠缺。在社會公德方面，當問到如果當事人與其他人發(fā)生沖突時，你會怎么解決時，認為打架解決的占到40%。當問到如果村里有生活很艱難的老人、小孩、殘疾人或者重度病人時，你會怎么解決時，認為事不關(guān)己高高掛起的高達50%以上；在家庭美德方面，在調(diào)查的其中的女孩子當中，大多數(shù)人認為嫁一個有錢人家幸福指數(shù)就會提高的占到60%；在家庭婆媳之間關(guān)系中，婆媳關(guān)系僵硬的占到11%，更別說經(jīng)常吵架不和諧的婆媳了。在一些年輕人眼中他們認為，只要老人沒有癱倒在床上，只要有勞動能力，做家務、帶孩子的事情就全部寄托在老人身上。在贍養(yǎng)老人方面，大多數(shù)兒女認為贍養(yǎng)老人是一種負擔，農(nóng)村的思想還是多子多福，因此他們的兒女較多，但到養(yǎng)老時，兒女之間卻互相推脫，造成親情關(guān)系惡化，互相不來往，有的甚至走上法律的道路。

2.4 封建迷信思想有所抬頭

根據(jù)實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，封建迷信思想的殘留有很多方式，他們以不同的形式影響著農(nóng)民的生活：第一，打著開展宗教活動旗號的名義開展的封建活動，這種活動最為常見。尤其是在高考或者中考前夕，家長為了讓孩子考上理想的學校，到各地的廟里上香火的人絡(luò)繹不絕，他們祈求神靈保佑實現(xiàn)心中所想。第二，三分之一以上的村民仍然對神婆神醫(yī)等民間醫(yī)生懷有崇高的信仰。當他們生病時不是及時的到醫(yī)院就醫(yī)而是通過打聽比較出名的神婆神醫(yī)給他們進行治療，結(jié)果因此而耽誤了最佳的的治療時期，嚴重的造成了生命危險。第三，在傳統(tǒng)節(jié)日里祭供或者求神拜佛這些現(xiàn)象仍常見，這些思想對農(nóng)民的影響深遠，對鬼和神他們抱有虔誠的態(tài)度，且把他們視為一種神圣不可侵犯的事物第四，在農(nóng)村算命和算風水依舊是很多人在抉擇一件事時的安定丸。這種活動在從古代盛行開來就深受人們所喜愛，如算婚姻、生命、事業(yè)等，對其影響較為深遠的就是在購買房屋和商業(yè)活動的過程中，相比其他方式，他們還是比較喜歡算風水。

2.5 法治意識淡薄

目前我國農(nóng)村對農(nóng)民的法制意識的教育力度不夠，中國封建社會時期，特殊的時代背景下，給人們形成的潛意識里認為權(quán)利高于一切，在農(nóng)民人群中逐漸形成了權(quán)利高于法律的這一思想。同時農(nóng)村的社會法制建設(shè)不健全，導致人們無法可依，任由自己行事，最終造成人們社會意識淡薄。農(nóng)民對法律認識沒有深入的理解，他們不清楚法律的底線，從而造農(nóng)成了村社會不安定現(xiàn)象時有發(fā)生。另外，農(nóng)民的維護權(quán)利的意識也比較淡薄，當他們的權(quán)利受到侵害時，大多數(shù)選擇私下解決，而不是通過法律的途徑解決。

其次，由于城鄉(xiāng)差距比較明顯，導致貧富差距也加大，在農(nóng)村經(jīng)濟較落后的地區(qū)，由于農(nóng)民法律知識短缺，當他們的利益受損時，很多人不愿意聲張，選擇忍氣吞聲，大事化小，小事化無的心態(tài)比較明顯。另外，農(nóng)民選擇靠關(guān)系賄賂來解決問題。例如，農(nóng)民工工資得不到合理的討回時，他們大部分不知道勞動合同的相關(guān)規(guī)定并以此來拿起法律武器討回自己應有的權(quán)利，有些農(nóng)民工選擇靠熟人靠人情或者靠死纏爛打來討回，有的人甚至為了討回工資把自己逼上自殺的道路。

3 提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的對策

3.1 鼓勵農(nóng)民樹立集體主義觀念

針對農(nóng)村建設(shè)規(guī)模小而且距離分散的情況 ，農(nóng)民應主動改變鄉(xiāng)土意識，主動參與政府遷戶并村和舊村改造工程，為解決自身居住環(huán)境問題、自然災害問題做出貢獻；農(nóng)民應加強集體主義意識，改變傳統(tǒng)的小農(nóng)觀念，樹立社會主義核心價值觀，為改變農(nóng)村建設(shè)無序的狀態(tài)，把自己私人的土地納入整個村集體的整體規(guī)劃中，從而推進城鄉(xiāng)一體化進程，促進農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括農(nóng)村水、電、公路等。

針對農(nóng)村居民住宅情況低下的問題 ，加強農(nóng)村居民的集體意識、自律意識逐步轉(zhuǎn)變小農(nóng)意識，改變農(nóng)村居民建設(shè)住宅時不亂搭亂建的現(xiàn)象，并通過思想素質(zhì)教育加強農(nóng)村居民的整體規(guī)劃意識，樹立質(zhì)量至上意識。 各級政府應該派遣建筑技術(shù)員，加強對農(nóng)村居民住宅的質(zhì)量監(jiān)察，同時給予農(nóng)村居民住在建設(shè)的技術(shù)支持，不僅可以改變農(nóng)民住宅設(shè)施差、功能缺失、規(guī)劃不完善、建設(shè)無保障、質(zhì)量不過關(guān)的狀態(tài)，通過政府的合理規(guī)劃安排，從根本上提高農(nóng)村居民的住宅水平，提高住宅質(zhì)量，保障農(nóng)村居民的生活水平。

針對農(nóng)村居民生活中衛(wèi)生狀態(tài)和環(huán)境較差的現(xiàn)狀 ，要積極引導農(nóng)村居民樹立環(huán)保意識，樹立自覺意識，樹立集體意識，改變他們的不良生活習慣，把生活的環(huán)境當作自己的家，用心去愛護，這個需要長期的一個引導和支持，各級政府要加大監(jiān)管力度和處罰力度。為建設(shè)社會主義新農(nóng)村，促進城鄉(xiāng)一體化進程增加新的力量。

3.2 不斷豐富農(nóng)民精神文化生活

農(nóng)民的發(fā)展，建立以加強農(nóng)村思想教育工作為根本目標，將思想教育真正的與經(jīng)濟增長、促進農(nóng)民增產(chǎn)增收相結(jié)合，為了調(diào)動農(nóng)民的積極性，要大力發(fā)展農(nóng)村的主導產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民的增產(chǎn)增收提供有力的保障，切實把思想教育落實到各項服務當中。

政府要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，不斷豐富和完善農(nóng)村社會的文化建設(shè)，加大投資力度，達到提高農(nóng)民素質(zhì)的目標。文化建設(shè)是農(nóng)民素質(zhì)提升的基礎(chǔ)，要加強農(nóng)村文化建設(shè)，首先要做的就是對農(nóng)村基層設(shè)施建設(shè)進行加強，由政府撥款，為農(nóng)村興建基礎(chǔ)設(shè)施，其次要積極發(fā)展本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄當?shù)匾恍┎环仙鐣髁x核心價值觀的習俗，現(xiàn)在我國不少的農(nóng)村依然存在一些影響新農(nóng)村建設(shè)的風俗習慣，這就要求政府積極主動去向農(nóng)村傳播優(yōu)秀的對農(nóng)民有益的文化，最后要加強農(nóng)村居民的文化水平。簡單來說也就是農(nóng)村對農(nóng)村科教文衛(wèi)進行建設(shè)。

3.3 加強思想道德觀念宣傳建設(shè)

首先，可以依靠每個村的村級活動中心，對農(nóng)民定期的進行文化農(nóng)業(yè)等個方面的教育，從而潛移默化的影響人們的日常行為。 其次，現(xiàn)代思想觀念的宣傳教育尤為重要，要針對性的進行宣傳，使農(nóng)民在不自覺中受到現(xiàn)代社會發(fā)展新理念的“洗禮”。另外，對于農(nóng)村基層干部、大學生村官等這些在基層中具有領(lǐng)導作用的人，要充分利用這些的優(yōu)勢，在農(nóng)民教育中發(fā)揮領(lǐng)導和帶頭作用。引導農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想，變被動為主動，變消極為積極。

青少年是國家的未來，這個時期是思想道德樹立的關(guān)鍵時期，要把思想道德建設(shè)重點放在他們身上。幫助青少年在適當?shù)臅r期樹立遠大理想，讓他們從小形成優(yōu)良品德。

3.4 不斷激發(fā)農(nóng)民的主觀能動性

事物的發(fā)展不僅僅靠的是外在因素，內(nèi)在因素的重要性不容忽視，內(nèi)在因素可以理解為主觀能動性，充分發(fā)揮主觀能動性這一內(nèi)在因素，才能轉(zhuǎn)變主體的思想素質(zhì)。因此，加快農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，必須加強農(nóng)民的主觀能動新，讓農(nóng)民自己投身于自己家園的建設(shè)中。農(nóng)村基層領(lǐng)導干部要深入基層，主動與農(nóng)民交流，激發(fā)農(nóng)民改變自身的缺點，加強農(nóng)民的主觀能動性，調(diào)動農(nóng)民積極參加教育培訓的積極性，同時積極組織開展農(nóng)民素質(zhì)教育培訓，改變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念，農(nóng)村基層領(lǐng)導干部也要積極發(fā)揮自身的領(lǐng)導優(yōu)勢，在農(nóng)民群眾中樹立榜樣，我國農(nóng)民還是很樸實的，他們向往的是務實主義，相信榜樣的力量，所以農(nóng)村基層領(lǐng)導干部要加強自身的吸引力，在農(nóng)民群眾中當好榜樣是推進農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。要積極發(fā)掘身邊的典型例子，用事實說話，更具說服力，讓農(nóng)民群眾相信至關(guān)重要。 在農(nóng)民群眾中樹立艱苦奮斗、善于學歷、勇于創(chuàng)新的思想觀念，積極扶持農(nóng)村文化建設(shè)，引導農(nóng)村精神文明建設(shè)，為農(nóng)村引進新的思想、新的社會風尚，帶動農(nóng)民積極發(fā)揮主觀能動性。

結(jié)束語

“三農(nóng)”問題是我國一直以來社會發(fā)展的重點，也是關(guān)注點最高的問題，而農(nóng)民問題又是“三農(nóng)”問題的核心，農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型、農(nóng)村的發(fā)展、農(nóng)民的轉(zhuǎn)變促使我國傳統(tǒng)農(nóng)村向現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展，總的來說，農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變不僅要加強農(nóng)民的主觀能動性，同時也應該加強教育培訓，農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變有利于加強我國城鄉(xiāng)一體化進程，同時提高社會主義新農(nóng)村建設(shè)水平，促進我國農(nóng)村建設(shè)再上一個新的更高層次的臺階。農(nóng)民不斷加強自身的思想道德水平，國家也要為農(nóng)民提供新的機遇，讓農(nóng)民走出農(nóng)村，接受城市新興的思想，發(fā)現(xiàn)自身的缺點，積極主動的接受教育，努力學習，讓自身適應社會發(fā)展的潮流，為農(nóng)村現(xiàn)代化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)助力。社會的轉(zhuǎn)型需要高思想素質(zhì)的農(nóng)民，農(nóng)村的發(fā)展需要新農(nóng)民，所以農(nóng)民的思想素質(zhì)建設(shè)極其重要。

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