韓冬青 吉宇琴 付裕 馮婉蓉 孫榕

[摘要]近年來，隨著人們消費(fèi)觀念的改變和理財(cái)意識(shí)的提高，中國農(nóng)村人情消費(fèi)狀況逐漸引起人們的關(guān)注，現(xiàn)基于對(duì)吉林省長嶺縣農(nóng)村人情消費(fèi)的調(diào)查進(jìn)行取證，結(jié)合農(nóng)村獨(dú)特的社會(huì)特點(diǎn)，以農(nóng)村的人情往來為切入點(diǎn)，結(jié)合消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論，逐步進(jìn)行剖析。

[關(guān)鍵詞]人情消費(fèi)； 畸形消費(fèi)；長嶺縣

[中圖分類號(hào)]D422 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

人情消費(fèi)是指個(gè)體用于人情往來的禮儀性消費(fèi)，即驅(qū)動(dòng)利益杠桿平衡的兩個(gè)主體通過物質(zhì)和非物質(zhì)形式，對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行交換，來滿足自身需求的一種社會(huì)行為和經(jīng)濟(jì)行為，是一種感情投資。

農(nóng)村進(jìn)行人情消費(fèi)更是不可或缺的一部分，農(nóng)村以血緣和地緣關(guān)系為紐帶，人口同質(zhì)性高，也就是所謂的“熟人社會(huì)”，鄰里相扶，守望相助，是這個(gè)社會(huì)最為顯著的特點(diǎn)。在這樣一個(gè)群體中生活，情感投入在所難免。

數(shù)據(jù)來自吉林省長嶺縣，調(diào)查走訪了長嶺縣的5個(gè)鄉(xiāng)，5個(gè)鎮(zhèn)，共發(fā)放問卷500份，其中有效問卷489份，無效問卷11份。

1 人情消費(fèi)的時(shí)代變化

1.1 人情消費(fèi)從實(shí)物化逐漸轉(zhuǎn)變到貨幣化

在物質(zhì)匱乏的年代，人情消費(fèi)多半是一種一時(shí)集合人力物力的表現(xiàn)，那時(shí)農(nóng)村社會(huì)貧窮，物資極少，鄰里之間相互幫扶。一家好事將近，其他村民有什么出什么，不管是少量的錢、物，甚至人力，都是出于心底最真摯的感情。而如今的商品社會(huì)，物品琳瑯滿目，人們不再需要?jiǎng)e人的幫助來湊齊喜事所需物資。所以，貨幣逐漸取代了實(shí)物在人情消費(fèi)中的位置。據(jù)吉林省長嶺縣的調(diào)查，在二十世紀(jì)五十至七十年代，人情消費(fèi)多以雞蛋、布料、掛面為主，二十世紀(jì)八九十年代，開始出現(xiàn)了小額的現(xiàn)金，二十一世紀(jì)后，人情消費(fèi)主要是現(xiàn)金，并且禮金逐年增加，直至如今的200～1000元不等。

1.2 從單一的婚喪嫁娶演化到形式多樣的人情方式

在二十世紀(jì)以前，人情消費(fèi)主要是婚喪嫁娶，而如今，除了基本的婚喪嫁娶，逢年過節(jié)、升學(xué)招工、添丁增歲、評(píng)優(yōu)選先、喬遷新居、出國參軍、看病求醫(yī)等各種名頭的人情消費(fèi)不計(jì)其數(shù)。

1.3 從禮輕情意重過渡到禮重情才重，被迫消費(fèi)

“千里送鵝毛，禮輕情意重”充分反映了以前的人情消費(fèi)觀，而據(jù)調(diào)查，90%長嶺縣農(nóng)民表示以前收了別人的禮，現(xiàn)在不得不以同等甚至略高的禮金回禮，更有高達(dá)93.5%的人對(duì)人情消費(fèi)表示無奈，但又不得不消費(fèi)。

1.4 從大規(guī)模的量力而行到小區(qū)域約定俗成的限價(jià)消費(fèi)

在市場經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的年代，人情消費(fèi)大多是量力而行，適可而止。但如今，每個(gè)地區(qū)基本都存在約定俗成的禮金標(biāo)準(zhǔn)，這種畸形的限價(jià)消費(fèi)，迫使更多的人不得不按價(jià)消費(fèi)，這就致使很多收入低的家庭甚至借款隨禮，在調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)38%的長嶺縣人進(jìn)行人情消費(fèi)的金額占家庭收入的百分之五十以上之多。

1.5 從周期長頻率慢發(fā)展到二者的直線縮短和加快

大多數(shù)年長的長嶺人表示在以前社會(huì)，人情消費(fèi)基本都是少之又少，每家都是幾年才辦一次喜事，但是現(xiàn)在，人情消費(fèi)的周期直線縮短、頻率不斷加快。78%的長嶺縣人2016年的人情消費(fèi)在20次以上，其中有25.6%的人在年消費(fèi)40次以上，只有3.8%的人在10次以下。

1.6 從成人消費(fèi)到小孩消費(fèi)，人情消費(fèi)人群的年齡在不斷下降

在調(diào)查中，有89.6%的家長表示家中的孩子已經(jīng)開始人情消費(fèi)，名目包括：給老師過節(jié)、給同學(xué)過生日、畢業(yè)紀(jì)念禮品等，并且家里的孩子會(huì)以小禮物的貴重程度來判斷與朋友的友誼程度，也會(huì)認(rèn)為自己收到的禮物越多人緣就越好。這也充分顯示，人情消費(fèi)已經(jīng)逐漸過渡到年輕人甚至兒童，這一現(xiàn)象，令人堪憂。

2 人情消費(fèi)的影響因素

（1）生活水平的提高和人均可支配收入的增加，在很大程度上讓人情消費(fèi)成為可能。

（2）一個(gè)地方的區(qū)域文化在無意識(shí)間對(duì)生活在此區(qū)域的人產(chǎn)生影響，積極向上的區(qū)域文化會(huì)引導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念，反之，則阻礙。

（3）個(gè)人心理，包括從眾攀比投機(jī)心理，都會(huì)誘導(dǎo)不良的人情消費(fèi)。

（4）社會(huì)的消費(fèi)習(xí)慣和其他人的消費(fèi)行為將對(duì)周圍的人產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至讓人刻意的效仿。

3 當(dāng)前農(nóng)村人情消費(fèi)存在的問題

3.1 畸形消費(fèi)

調(diào)查中，76.6%的人表示當(dāng)人情花費(fèi)超過家庭經(jīng)濟(jì)承受能力時(shí)，省吃儉用也要去，甚至借錢也得去，否則面子上過不去。這是一種“死要面子活受罪”、“打碎牙往肚子里咽”的表現(xiàn)，這種偏激的行為既不利于家庭和睦，也不利于社會(huì)和諧。

3.2 大辦酒宴，浪費(fèi)過度

隨著生活水平的提高，現(xiàn)在的酒席上，雖然菜式越來越多，價(jià)格越來越貴，可人們的口味卻越來越挑剔，每場酒席的大半糧食被浪費(fèi)，這不利于社會(huì)資源的合理分配。

3.3 酒宴后垃圾廢物過多，污染嚴(yán)重

由于酒席后產(chǎn)生了大量的剩余飯菜和一次性紙巾，碗筷，不能再次使用且不能回收，而且農(nóng)村的垃圾處理裝置落后，基本都將這些垃圾廢物堆于路邊，污染極其嚴(yán)重。

4 過度人情消費(fèi)的解決措施

4.1 引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的消費(fèi)觀念，建立良好的消費(fèi)格局

凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》告訴我們，要善于應(yīng)用看得見的手，如果過度人情消費(fèi)在市場中得不到及時(shí)有效的解決，那么就需要政府來調(diào)控這一經(jīng)濟(jì)行為，所以，引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀念，建立良好的消費(fèi)格局，政府責(zé)無旁貸。

4.2 完善監(jiān)督管理體制

一個(gè)行為必須有條條框框來限制它，這個(gè)行為才不能肆意妄為、為所欲為。所以要克制過度人情消費(fèi)，必須完善監(jiān)督管理體制，包括與之配套的法律法規(guī)，道德行為規(guī)范等，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種公認(rèn)的約束力。

4.3 加強(qiáng)農(nóng)民的思想教育，提高其道德素質(zhì)

從發(fā)生這一行為的主體出發(fā)，加強(qiáng)農(nóng)民的思想教育，提高其素質(zhì)和修養(yǎng)，讓農(nóng)民真正認(rèn)識(shí)到過度人情消費(fèi)的弊端，從而從根本上改變這一現(xiàn)狀。

4.4 建立健全農(nóng)村社會(huì)服務(wù)體制

人情消費(fèi)有短暫的融資功能，所以有很多投機(jī)的人就會(huì)巧妙運(yùn)用這一功能，不斷的“辦酒宴”，已達(dá)到短期內(nèi)獲得較大收入的目的。所以，為了解決這一現(xiàn)象，必須建立健全農(nóng)村社會(huì)服務(wù)體制，拓寬農(nóng)民集資渠道、提供優(yōu)惠政策、加大福利補(bǔ)貼力度等，只有解決了農(nóng)民的后顧之憂，才能很好的緩解這一狀況。

4.5 加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)和基層干部的廉政建設(shè)

政府機(jī)關(guān)和基層干部是廉政建設(shè)的帶頭人，尤其是村干部，他們是農(nóng)民的“領(lǐng)頭羊”，他們的行為往往對(duì)本村的村民有很大的影響，所以應(yīng)以身作則，率先做好表率作用，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行合理適度的人情消費(fèi)。

4.6 構(gòu)建健康文明的區(qū)域文化

文化具有潛移默化的功能，構(gòu)建健康文明的區(qū)域文化有利于抑制過度的畸形消費(fèi)。例如：舉辦形式多樣的文化活動(dòng)、增加村民的心靈溝通、將農(nóng)民聯(lián)絡(luò)感情的方式引導(dǎo)到其他形式上來等。

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