黃偉林

新西南劇展是廣西師范大學(xué)為紀(jì)念1944年中國(guó)戲劇人在桂林文化城舉辦的西南劇展而創(chuàng)辦的戲劇文化活動(dòng)。自2014年首演至今，已經(jīng)演出了四臺(tái)話劇，拍攝了一部電影，制作了五個(gè)視頻，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響，成為大學(xué)校園一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。作為新西南劇展的策劃人和主持者，在這里我愿意分享新西南劇展創(chuàng)辦及演出過(guò)程中的三個(gè)感想。

一、家國(guó)情懷

2017年3月4日，習(xí)近平總書(shū)記在看望政協(xié)委員并參加聯(lián)組會(huì)時(shí)說(shuō)：“我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)。一代又一代知識(shí)分子為我國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量，有的甚至獻(xiàn)出寶貴生命，留下了可歌可泣的事跡?！?/p>

1938年至1944年，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因，桂林成為著名的文化城，成為西南文化中心，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文化人在這座城市從事抗戰(zhàn)文化活動(dòng)。在中華民族最危急的時(shí)候，這些文化人艱苦卓絕的奮斗，九死不悔的求索，正是中國(guó)知識(shí)分子家國(guó)情懷的深沉表現(xiàn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，抗戰(zhàn)桂林文化城文學(xué)研究是廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的特色研究方向。多年的研究和教學(xué)，我們有一個(gè)感覺(jué)，面對(duì)抗戰(zhàn)桂林文化城文學(xué)這一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，如果只是撰寫(xiě)論文和課堂講授，似乎總是有點(diǎn)乏力，有點(diǎn)隔膜，我們希望有一種能夠超越著文和講課的方式，來(lái)傳播和傳承抗戰(zhàn)桂林文化城這筆遺產(chǎn)。

在抗戰(zhàn)桂林文化城文學(xué)研究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，戲劇是抗戰(zhàn)桂林文化城的一個(gè)重要現(xiàn)象，歐陽(yáng)予倩、田漢、夏衍、熊佛西、焦菊隱等戲劇大師都曾長(zhǎng)時(shí)間在桂林從事抗戰(zhàn)戲劇活動(dòng)。1944年2月15日到5月19日，桂林更是舉辦了被譽(yù)為“中國(guó)戲劇史上空前盛舉”的西南第一屆戲劇展覽會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)西南劇展），西南八省上千名戲劇人在桂林演出了上百部戲劇，美國(guó)著名戲劇評(píng)論家愛(ài)金生在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表評(píng)論：“如此宏大規(guī)模之戲劇盛會(huì)，有史以來(lái)，自古羅馬時(shí)代曾經(jīng)舉行外，尚屬僅見(jiàn)。中國(guó)處于極度艱困條件下，而戲劇工作者以百折不撓之努力，為保衛(wèi)文化、擁護(hù)民主而戰(zhàn)，迭予法西斯侵略者以打擊，厥功至偉。此次聚中國(guó)西南八省戲劇工作者于一堂，檢討既往，共策將來(lái)，對(duì)當(dāng)前國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)具有重大貢獻(xiàn)?！?/p>

基于桂林文化城的歷史，基于西南劇展的劃時(shí)代價(jià)值，2013年，我們策劃了重排重演桂林文化城抗戰(zhàn)劇目的“新西南劇展”。2014年，在西南劇展70周年之際，我們推出了田漢的話劇《秋聲賦》、歐陽(yáng)予倩的話劇《桃花扇》和《舊家》。

《秋聲賦》是田漢1941年在桂林創(chuàng)作的話劇，并于1941年12月由新中國(guó)劇社首演，該劇設(shè)計(jì)了作家徐子羽與其妻子秦淑瑾、詩(shī)人胡蓼紅的情感糾葛，此情節(jié)有田漢個(gè)人家事的影子，徐子羽、秦淑瑾、胡蓼紅在生活中遭遇了無(wú)法化解的矛盾后，田漢研究專(zhuān)家、南京大學(xué)原副校長(zhǎng)董健教授認(rèn)為，“當(dāng)他們從個(gè)人感情的‘小世界來(lái)到國(guó)家、社會(huì)、民族的理智的‘大世界之中，在抗戰(zhàn)和社會(huì)服務(wù)中‘統(tǒng)一了他們的矛盾……”。

1937年“盧溝橋事變”之后，歐陽(yáng)予倩滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情，將孔尚任的傳奇《桃花扇》改編為京劇，并在上海租界內(nèi)進(jìn)行了演出。1939年，歐陽(yáng)予倩重返桂林，將《桃花扇》改編為桂劇，在桂林進(jìn)行了多場(chǎng)演出，成為歐陽(yáng)予倩的桂劇經(jīng)典劇目。劇中演員唱道：“強(qiáng)盜生來(lái)心腸狠，燒殺江南無(wú)數(shù)村……奉勸大家休氣餒，中原再造，我們要把燒掉的房子重新建，荒了的土地努力耕。我今訴一訴江南苦，奉勸江南以外人，團(tuán)結(jié)一心趕強(qiáng)盜，重建家園謀生存。千古興亡恨，又到眼前來(lái)，看此劇我們也無(wú)須傷感，望各位前輩珍重，愛(ài)護(hù)這錦繡江山。”

1944年西南劇展，歐陽(yáng)予倩又創(chuàng)作了話劇《舊家》?！杜f家》講述抗戰(zhàn)時(shí)期西南某縣一個(gè)周姓家庭的故事。父親是前清進(jìn)士，曾做過(guò)道臺(tái)。長(zhǎng)子周承先人到中年，在軍政機(jī)關(guān)當(dāng)顧問(wèn)。次子周繼先從事投機(jī)生意，發(fā)國(guó)難財(cái)。三子周裕先患有精神病。五子周傳先農(nóng)科大學(xué)畢業(yè)，有科學(xué)頭腦，努力上進(jìn)。劇作通過(guò)三個(gè)兒子對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的不同態(tài)度及其不同的生活頭腦，寫(xiě)出舊家庭已經(jīng)走上末路，而在這樣的舊家庭，在這樣的大時(shí)代，已經(jīng)生長(zhǎng)出周傳先這種具有平等意識(shí)、科學(xué)觀念的進(jìn)步青年，生長(zhǎng)出建設(shè)“一個(gè)比較上稍微合理一點(diǎn)的家”的意識(shí)。

上述三個(gè)劇作皆以抗戰(zhàn)為題材，劇中正面人物的人生態(tài)度，劇作所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向，正是中華民族家國(guó)情懷的體現(xiàn)。

2014年5月，廣西師范大學(xué)文學(xué)院整合學(xué)校各學(xué)科資源，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的排練，包括《秋聲賦》《桃花扇》《舊家》三個(gè)話劇的新西南劇展在廣西師范大學(xué)進(jìn)行了首演，很快激起熱烈的社會(huì)反響。

緊接著，新西南劇展相繼在當(dāng)年西南劇展的開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)——桂林廣西省立藝術(shù)館以及南寧錦宴劇院進(jìn)行了演出，之后，《秋聲賦》又應(yīng)邀到解放軍駐桂部隊(duì)靈川某部進(jìn)行演出，到航修機(jī)械廠進(jìn)行演出，還參加了當(dāng)年11月在上海舉行的中國(guó)第四屆校園戲劇節(jié)。2015年，《桃花扇》應(yīng)邀到賀州市昭平縣，歐陽(yáng)予倩曾經(jīng)在那里從事過(guò)抗戰(zhàn)文化活動(dòng)的黃姚古鎮(zhèn)進(jìn)行演出。由是，新西南劇展作為一個(gè)校園文化現(xiàn)象，走出了校園，走出了桂林，走出了廣西，走向了工廠、農(nóng)村和部隊(duì)。

2017年，廣西師范大學(xué)文學(xué)院又策劃演出了根據(jù)白先勇小說(shuō)改編的同名話劇《花橋榮記》，該劇講述戰(zhàn)后流亡到臺(tái)灣的大陸人的窮困生活，表現(xiàn)出濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，而這種無(wú)法化解的鄉(xiāng)愁的核心，又何嘗不是中華民族家國(guó)情懷的深沉蘊(yùn)涵？

西南劇展本來(lái)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)特別不容易講授的章節(jié)，因?yàn)榻滩膬?nèi)容相對(duì)薄弱，而涉及內(nèi)容特別廣泛；家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其珍貴的一種人文情愫，但在“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的年代，這種情愫變得陌生、變得稀薄。然而，物以稀為貴，情同樣以稀為貴。2014年，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》更是明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以家國(guó)情懷教育為重點(diǎn)。從2013年至2018年，廣西師范大學(xué)文學(xué)院策劃和打造的新西南劇展，通過(guò)走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，觸摸文化遺產(chǎn)，激活文學(xué)經(jīng)典的方式，使家國(guó)情懷這種珍貴的中國(guó)傳統(tǒng)人文傳統(tǒng)情愫獲得生動(dòng)的詮釋和真切的體驗(yàn)，進(jìn)而獲得理解、獲得認(rèn)同、獲得輻射，從課堂走向了舞臺(tái)，從校園走向了社會(huì)，從教材走向了人們的內(nèi)心深處。

二、審美教育

2017年11月16日，在《南方文壇》舉辦的第八屆“今日批評(píng)家論壇”上，廣西師范大學(xué)新西南劇展演出張仁勝根據(jù)白先勇同名小說(shuō)改編的話劇《花橋榮記》，得到了來(lái)自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、蘇州大學(xué)、廣州大學(xué)等高校和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的文藝批評(píng)家的一致好評(píng)。桂林本地觀眾更是推崇備至，認(rèn)為話劇《花橋榮記》可以成為桂林一個(gè)新的文化符號(hào)。

廣西師范大學(xué)新西南劇展是由幾位主要從事文藝評(píng)論的文學(xué)院專(zhuān)業(yè)教師策劃主持的校園文化項(xiàng)目和教學(xué)改革項(xiàng)目，自2014年開(kāi)始舉辦，推出了田漢《秋聲賦》、歐陽(yáng)予倩《舊家》《桃花扇》、張仁勝《花橋榮記》四部主打話劇，在校園內(nèi)外產(chǎn)生了持續(xù)而廣泛的影響，成為廣西師范大學(xué)校園文化的一個(gè)品牌。

在人們心目中，文藝評(píng)論通常是文壇的事，是文藝界的事。實(shí)際上，文藝評(píng)論的影響范圍遠(yuǎn)不止于文壇，不止于文藝界，而覆蓋到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，尤其對(duì)高等教育領(lǐng)域有著重要影響。

眾所周知，如今是一個(gè)大眾傳媒的時(shí)代，電視和網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校和學(xué)生的影響巨大。大學(xué)校園戲劇文化活動(dòng)中小品化與神劇化的傾向就是大眾傳媒對(duì)大學(xué)校園文化深度影響的結(jié)果。

本文的小品特指戲劇小品，是集戲曲、音樂(lè)、舞蹈、雜技等多種元素于一體的舞臺(tái)表演形式。經(jīng)過(guò)每年一度的中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的傳播，戲劇小品得到全國(guó)觀眾的廣泛接受，成為近數(shù)十年最具影響力的一種舞臺(tái)演出形式。朱時(shí)茂、陳佩斯、趙本山成為戲劇小品最具影響力的表演藝術(shù)家。

小品化特指戲劇小品的喜劇化和娛樂(lè)化特質(zhì)，這是戲劇小品受制于春晚喜慶性質(zhì)和大多數(shù)電視觀眾文化素養(yǎng)的結(jié)果。戲劇小品在贏得中國(guó)老百姓普遍喜愛(ài)的同時(shí)，有時(shí)是以犧牲藝術(shù)的高雅性，迎合大眾的庸俗性為代價(jià)的。

作為一種大眾文化，戲劇小品的成功自有其值得研究甚至值得借鑒的地方，然而，也正是因?yàn)閼騽⌒∑繁举|(zhì)上是一種大眾文化，它對(duì)大眾的遷就、迎合與誤導(dǎo)，更值得分析和探討。

所謂神劇特指抗戰(zhàn)神劇?？箲?zhàn)神劇特指近年來(lái)拍攝的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇。所謂“神”，就是將我軍神化，將日軍癡化的編劇傾向，使得歷史上壯烈嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)變得虛假化、游戲化。神劇化就是抗戰(zhàn)題材電視劇所表現(xiàn)出來(lái)的將人物神化、將歷史假化、將精神虛化的藝術(shù)傾向。

客觀地說(shuō)，無(wú)論是戲劇小品還是抗戰(zhàn)神劇，都有其大眾基礎(chǔ)，也有某種合理的存在價(jià)值，然而，對(duì)于大學(xué)校園戲劇文化而言，小品化和神劇化成為風(fēng)氣，幾乎沒(méi)有任何合理性可言。

為什么在社會(huì)上具有某種合理價(jià)值的小品化和神劇化對(duì)于大學(xué)校園戲劇文化幾無(wú)合理性可言？

這是由大學(xué)的性質(zhì)決定的。

那么，作為有別于社會(huì)、政府、企業(yè)、宗教的文化空間，大學(xué)的性質(zhì)是什么？

王亞南《大學(xué)理念的發(fā)展 、功能及其當(dāng)代啟示》一文引述了多位有代表性的歐美大學(xué)教育家關(guān)于大學(xué)性質(zhì)的闡釋?zhuān)环赁D(zhuǎn)引如下：

愛(ài)爾蘭都柏林新天主教大學(xué)校長(zhǎng)約翰·紐曼認(rèn)為：“大學(xué)是傳授普通性知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)的任務(wù)是提供博雅教育和從事智力訓(xùn)練，大學(xué)教育的目的是訓(xùn)練良好的社會(huì)成員， 提升社會(huì)格調(diào)。”

德國(guó)著名教育家洪堡認(rèn)為：“大學(xué)應(yīng)具有相對(duì)獨(dú)立性和學(xué)術(shù)自由，大學(xué)的教學(xué)與研究具有統(tǒng)一性，學(xué)與術(shù)分家。”

美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)者弗萊克斯認(rèn)為：“大學(xué)應(yīng)與社會(huì)保持一定的距離，不應(yīng)隨俗而流。大學(xué)基于一定的價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚保持合適的批判性的抵制，有助于社會(huì)的清明與理性。”

美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范海斯認(rèn)為：“大學(xué)要積極主動(dòng)地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；大學(xué)要成為向社會(huì)傳播知識(shí)的重要場(chǎng)所，大學(xué)的任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生成為有知識(shí)有專(zhuān)長(zhǎng)的公民；發(fā)展知識(shí)；把知識(shí)傳播到人民群眾中去。”

美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)博克認(rèn)為：現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該為整個(gè)社會(huì)前進(jìn)指明方向，做社會(huì)的航燈?，F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)走出象牙塔，超越象牙塔，為社會(huì)服務(wù)，自覺(jué)地以其新思想、新知識(shí)和新文化引導(dǎo)社會(huì)前行。大學(xué)在服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中，要堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)價(jià)值，堅(jiān)持大學(xué)應(yīng)有的高品位。

這些具有高度影響力的大學(xué)觀有一個(gè)共同之處，即大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)的文化空間，在知識(shí)水準(zhǔn)、精神境界和創(chuàng)新能力方面是高于社會(huì)的，它通過(guò)培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)成員提升社會(huì)格調(diào)、促進(jìn)社會(huì)清明、服務(wù)社會(huì)發(fā)展、引導(dǎo)社會(huì)前行。

然而，小品化和神劇化與相信科學(xué)、追求真理、提升格調(diào)、引領(lǐng)社會(huì)的大學(xué)精神顯然背道而馳。無(wú)論是小品化的庸俗、低俗和媚俗傾向，還是神劇化的反科學(xué)和反真實(shí)，皆與大學(xué)的性質(zhì)相抵觸。雖然說(shuō)大學(xué)應(yīng)該走出象牙塔，服務(wù)社會(huì)，但并不等于大學(xué)要等同于社會(huì)，被社會(huì)同化，而是應(yīng)該“承擔(dān)起教育的責(zé)任、學(xué)術(shù)的責(zé)任，服務(wù)社會(huì)與引領(lǐng)社會(huì)”。

正是基于對(duì)大學(xué)性質(zhì)和當(dāng)下大學(xué)校園文化的認(rèn)識(shí)，我們策劃和舉辦新西南劇展的一個(gè)重要的初心，就是要讓大學(xué)生在大眾傳媒庸俗化、娛樂(lè)化的趣味格調(diào)之外，感受純正、高雅、嚴(yán)肅的經(jīng)典文藝作品的魅力；就是要“指出最美好的，并把它與最壞的區(qū)別開(kāi)來(lái)”。我們深知，新西南劇展是由文藝評(píng)論家主導(dǎo)的校園文化活動(dòng)，它要體現(xiàn)文藝評(píng)論家的眼光、趣味和格調(diào)：它可以通俗，但不能庸俗；它可以神圣，但不能神化；而作為引領(lǐng)社會(huì)前行、提升社會(huì)格調(diào)的大學(xué)，其校園文化活動(dòng)應(yīng)該與人類(lèi)最優(yōu)秀的思想溝通，與民族最神圣的情感相連，應(yīng)該通過(guò)向優(yōu)秀文化傳統(tǒng)致敬的方式，實(shí)現(xiàn)莘莘學(xué)子的文化創(chuàng)新。

那么，如何向優(yōu)秀文化傳統(tǒng)致敬？

向優(yōu)秀文化傳統(tǒng)致敬，就是以人類(lèi)最優(yōu)秀的文化成果為師，學(xué)習(xí)經(jīng)典、傳承經(jīng)典，用經(jīng)典陶冶、改善、豐富和提升自己，告別小品化和神劇化，走向經(jīng)典化。我們將其作為文藝評(píng)論在大學(xué)的審美教育之道。

記得我們新西南劇展舉辦之初，廣西師范大學(xué)文學(xué)院的同學(xué)們舉辦的戲劇展演，絕大多數(shù)內(nèi)容仍然是擬抗戰(zhàn)神劇和仿戲劇小品，由此可見(jiàn)“小品化”和“神劇化”影響之深。然而，新西南劇展持續(xù)4年之后，2017年廣西師范大學(xué)文學(xué)院同學(xué)們舉辦的戲劇展演，演出了8部話劇，分別是法國(guó)勒內(nèi)·福舒瓦的《油漆未干》、曹禺的《雷雨》《日出》、丁西林的《三塊錢(qián)國(guó)幣》、田漢的《獲虎之夜》、廖一梅的《戀愛(ài)的犀?！贰⒂少?lài)聲川《暗戀桃花源》改編的《暗戀》以及嚴(yán)浩微電影改編的《死后三天》。僅僅從這些劇目，就可以看出廣西師范大學(xué)文學(xué)院同學(xué)們藝術(shù)眼光的拓展、趣味的改善和格調(diào)的提升，可以看出青年學(xué)子已經(jīng)告別小品化和神劇化，正向經(jīng)典化邁進(jìn)。

三、致敬青春

2017年5月25日晚上，新西南劇展第二季核心劇目青春版話劇《花橋榮記》在廣西師范大學(xué)育才校區(qū)田家炳樓報(bào)告廳首演，觀眾長(zhǎng)久的掌聲和演員演出之后滿(mǎn)臉的淚花，讓我意識(shí)到這是一場(chǎng)相當(dāng)成功的演出，我由衷地在《花橋榮記》劇組微信群中寫(xiě)道：“向同學(xué)們致敬！”

第二天早晨醒來(lái)，我仍然沉浸在《花橋榮記》的成功首演中。我意識(shí)到我應(yīng)該把“向同學(xué)們致敬”改成“向青春致敬”。

“向青春致敬”，這個(gè)短語(yǔ)其實(shí)是模仿張藝謀導(dǎo)演“山水實(shí)景演出”感想的表達(dá)，張藝謀在導(dǎo)演山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》的過(guò)程中，一個(gè)很重要的感悟和感懷，就是向傳統(tǒng)致敬，向他少年時(shí)代觀看過(guò)的那部電影《劉三姐》致敬。

我在參與話劇《花橋榮記》的整個(gè)過(guò)程中，一個(gè)重要的感悟和感懷，就是“向青春致敬”。

為什么要向青春致敬？

黃云龍先生在青春版話劇《花橋榮記》首演致詞中說(shuō)到校園戲劇一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是演員們是“永遠(yuǎn)的20歲”。莘莘學(xué)子在校時(shí)間大多不過(guò)四年，他們參與校園戲劇的年齡都在20歲左右。因此，校園話劇是不折不扣的青春戲劇。莘莘子將他們最美好的年華貢獻(xiàn)給了校園戲劇，他們的戲劇作品有著青春特有的生澀、稚嫩和純粹。

生澀、稚嫩都好理解，純粹如何理解呢？

在青春版話劇《花橋榮記》成功首演第二天的座談會(huì)上，編劇張仁勝先生談到他觀看演出的感想。他說(shuō)：在戲劇界，演出結(jié)束后，演員流淚的現(xiàn)象也不是沒(méi)有，但像這場(chǎng)演出這么多同學(xué)哭成一片的情況是很少見(jiàn)的。他看到，在舞臺(tái)上，女主角春夢(mèng)婆在演出過(guò)程中逐漸入戲，形象愈來(lái)愈漂亮，人物之美出來(lái)了；他注意到，觀眾有時(shí)發(fā)出受劇情感染的笑聲，但更多時(shí)候是沉浸在劇情中的安靜。他覺(jué)得這種演出的境界是可貴的。這種現(xiàn)象使他開(kāi)始梳理自己與戲劇的關(guān)系。他覺(jué)得，同學(xué)們奔涌的眼淚顯示出他們與戲劇極其純粹的關(guān)系，這是校園戲劇獨(dú)有的魅力，是抽向整個(gè)戲劇界的一記耳光。他甚至因此想到莫里哀，想到青年時(shí)代戲劇人的理想。他說(shuō)，他在戲劇界生活工作了數(shù)十年，這場(chǎng)演出使他重新反思戲劇的本質(zhì)，回望戲劇人應(yīng)該葆有的初心。

張仁勝的感想其實(shí)也是對(duì)我們這些從事文藝評(píng)論、從事文學(xué)教育的人的啟發(fā)。我們?cè)谡n堂上，在文章里，自然會(huì)涉及大量的知識(shí)、理論、技能，但是，我們似乎也應(yīng)該牢記，無(wú)論是文藝，還是教育，這些有關(guān)人的事業(yè)，應(yīng)該葆有一種純粹，一種置于污濁卻滌蕩污染的純粹，一種歷盡滄桑卻不失赤子之心的純粹。

在策劃和排演新西南劇展第一季三個(gè)話劇的過(guò)程中，我有一個(gè)深切的感悟，那就是青春激活歷史。當(dāng)時(shí)我想的是，那種歷史上曾經(jīng)有過(guò)的文化擔(dān)當(dāng)，那種歷史上曾經(jīng)有過(guò)的壯懷激烈，唯有被青春激活，才可能傳承永續(xù)。

如今，當(dāng)青春版《花橋榮記》首演成功，我意識(shí)到，青春不僅可以激活歷史，青春本身有著讓我們?yōu)橹畡?dòng)容、為之肅然起敬的內(nèi)蘊(yùn)。青春的那種生澀、稚嫩和純粹，其實(shí)是一劑凈化劑，她讓我們清潔精神，重溫初心。