孫森 馬江紅

摘 要：20世紀20、30年代隨著日本無產(chǎn)階級運動的高漲和無產(chǎn)階級走上政治舞臺，無產(chǎn)階級文學以絕對的優(yōu)勢占據(jù)了文壇的主流。這一文學潮流的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落與當時日本的社會現(xiàn)實有著密切的關聯(lián)，盡管只存在了短短十數(shù)年，但它在日本近代文學史上有著不可替代的地位。本文選擇從日本無產(chǎn)階級文化聯(lián)盟的成立直到轉向作家出現(xiàn)這一段特定時期，簡要分析了コップ（日本無產(chǎn)階級文化聯(lián)盟的簡稱）的成立、鎮(zhèn)壓和コップ的解體，列舉說明了無產(chǎn)階級文學運動的積極方面的特征，簡要說明社會主義現(xiàn)實主義和人民戰(zhàn)線、抵抗與轉向。以期較為準確的把握日本無產(chǎn)階級文學運動遭遇挫折的歷史時期的發(fā)展狀況。

關鍵詞：日本無產(chǎn)階級文學；特征；抵抗；轉向

一、コップ（日本無產(chǎn)階級文化聯(lián)盟的簡稱）的成立、鎮(zhèn)壓和コップ的解體

コップ成立以后，盡管四·一六事件（昭和四年）等對革命運動進行鎮(zhèn)壓，無產(chǎn)階級文學運動在作品方面、評論方面依然顯示出很活躍的狀態(tài)。但是昭和六年九月，經(jīng)濟危機、世界恐慌，為了解決不斷深化的國內(nèi)危機矛盾，日本帝國主義開始將“滿洲事變”作為全面侵略中國的第一步。盡管鎮(zhèn)壓很嚴酷，勞動運動等依然摸索前進。昭和六年達到頂點，因為準戰(zhàn)時體制下的法西斯的支配、鎮(zhèn)壓等，以后的勞動運動等都在走下坡路，而且コップ的活動家也從昭和七年逐漸被逮捕，在這種暴力鎮(zhèn)壓的情況下，コップ加盟的諸團體大都還在出版發(fā)行定期刊物，組織文化興趣小組。但是コップ系組織的集會幾乎都被命令解散了，參加者被逮捕，刊物也被禁止連續(xù)發(fā)行。無產(chǎn)階級文化運動的一切活動的合法性都被剝奪了。這種情況下，ナルプ加盟的作家中也有心里產(chǎn)生動搖的作家。

二、無產(chǎn)階級文學運動的積極方面的特征

無產(chǎn)階級文學運動，是日本馬克思主義的重要構成成分，是有力的存在形態(tài)，通過文學和及其運動，有助于馬克思主義在日本的具體化、現(xiàn)實化的實現(xiàn)。由于追求文學特殊性的不充分、對文化遺產(chǎn)的輕視、認識的現(xiàn)實主義的軟弱、政治主義的偏向、對統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)術的輕視等等，存在著多個重要的錯誤和問題?，F(xiàn)在嘗試著匯總一下積極方面的特點：（1）旺盛的批評、理論活動的展開；（2）這些批評理論與以往的印象批評對立，有志于追求科學的、意識形態(tài)的批評；（3）嘗試著創(chuàng)作方法的理論的闡明；（4）與處于支配地位的超階級、超歷史的文學觀對立，主張文學的階級性、黨派性。（5）將文學運動作為階級斗爭的重要部分，積極地開展活動（6）有意識的跟前衛(wèi)黨、勞動組織等合作；（7）跟其他的藝術、文化諸部門的主力進行交流，共同奮進。（8）已被輕視的勞動者為首，注重親近勞動者（9）勞動階級出身的文學者誕生、成長；（10）開展有組織的活動；（11）各種各樣的大量的機關雜志發(fā)行；（12）保持國際主義的精神；（13）堅持反戰(zhàn)和平、反對帝國主義精神，尤其是與近代在日本被蔑視的朝鮮人、中國人進行團結；（14）反共浪潮中擁護蘇維埃。

三、社會主義現(xiàn)實主義和人民戰(zhàn)線

不過，以上諸多積極的方面是在コップ解散以后的新的狀況中繼承的。本來，雖然叫做轉向，多數(shù)的文學者在初期，將轉向作為脫離革命的政治運動的條件，而并不一定達到放棄馬克思主義活動的地步。所以他們在轉向后也常常保持著繼承無產(chǎn)階級運動中積極面的姿態(tài)。從以前學到的馬克思主義思想和包含挫折的運動的體驗中獲得教訓，這時能賦予他們新的抵抗的理論的啟示的是蘇維埃的文學藝術團體的再次組織的動向，以及跟其密切聯(lián)系的被議論的社會主義現(xiàn)實主義的倡導。批判全蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家同盟聯(lián)合，尤其是它的中心團體俄國無產(chǎn)階級作家同盟的“黨派主義”。結成包含所有作家的單一組織，用一句話概括來說，就是轉換成國內(nèi)規(guī)模的統(tǒng)一的戰(zhàn)線組織。

四、抵抗和轉向

某種意義上來說，無產(chǎn)階級文學的時代被提及的以現(xiàn)實主義為首的高度的課題，產(chǎn)生于回顧各個作家的代表作、問題作的時期，而通過轉向、挫折體驗而對主體自身進行反省的時期終于結束了。但是，那在素材、主題、表現(xiàn)的方面依然甘受著很大的制約，毫無疑問，在政治后退的方面正是時代本身的一環(huán)。這個時期，無產(chǎn)階級文學者的轉向和抵抗、文學的前進和政治的后退之中，可以觀察到微妙的錯綜復雜的諸相。但是，面對于死去的小林多喜二而不肅然低下頭的轉向文學者在這一時期是沒有的。因此，非轉向作家藏原惟人和宮本顯治在獄中繼續(xù)生活，這本身映照無產(chǎn)階級文學者的良心。與之呼應，出獄后的宮本百合子，所寫評論跟曾經(jīng)的評論相比突然大變樣，使用專門的文學用語，但是對于政治思想的原則一步也不退讓。雖然與人民戰(zhàn)線的想法稍稍不一樣，但能看得出其在政治、文學上的成熟。與之相比，轉向出獄之后的中野重治說要走“作為作家第一要義的路”，展示了作為轉向作家的一種存在狀態(tài)。另外，被稱作是轉向文學開端的村山知義的《白夜》這部作品，聚焦于主人公與以藏原惟人為模型的非轉向人物相比，主人公自身并沒有觸及到思想等層面。

結語

無產(chǎn)階級文學運動的發(fā)展過程是曲折、坎坷的，經(jīng)驗和教訓都是豐富的。這些經(jīng)驗教訓不僅是日本人民的寶貴文學遺產(chǎn)，而且也是世界文學寶庫中的共同財富。本文簡單描述了日本無產(chǎn)階級文學遭遇挫折階段的發(fā)展脈絡，探討了無產(chǎn)階級文學運動的積極方面以及消極方面的特征，以及遭受殘酷鎮(zhèn)壓后無產(chǎn)階級文學作家的抵抗與轉向，希望能對了解日本無產(chǎn)階級文學作品、20世紀 20、30 年代日本社會歷史的狀況以及各種現(xiàn)代主義文學思潮在該時期日本文學史上的狀況起到一定的啟示意義。

參考文獻

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