王一欽

[中圖分類號]J29 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）06-0026-02

自漢末以降，楷書承廟堂之余緒，歷三國兩晉，又南北紛繁，統(tǒng)隋唐而成法。在唐代的大一統(tǒng)、大融合下，無束縛、無畏懼的時代氣象影響下，楷書一掃漢末以來的沉迷之氣，在“巧而能妙，妙以通玄”的技法表現(xiàn)與意境追求之上，構(gòu)建起了成熟的法度。這一法度進而成為后世之圭臬，無能出其右者。唐楷亦成為楷書之巔峰、典范，更是后人學(xué)書的范本與基礎(chǔ)。然而，自唐以后，楷書雖在宋代尚意之風(fēng)的影響下，略出新彩；元明清三代亦不乏如王寵、傅山、朱耷等能與古為新者，但終究未能成一時之新貌。及至近代，唐楷更基本成為學(xué)童入門之選，待學(xué)之略有法度，即轉(zhuǎn)求其他書體。使唐楷的地位變得日益尷尬，似乎其用只為學(xué)書之門磚。本文就此現(xiàn)象，結(jié)合全國第二屆楷書展，為唐楷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的深入發(fā)展，妄談幾點看法。

一、唐楷學(xué)習(xí)的意義及審美追求

就楷書的形成而言，并不符合文字發(fā)展的實用規(guī)律，即自隸而楷的演變過程，并不是沿著固有的化繁為簡的文字發(fā)展脈絡(luò)，而是依著社會功能和審美功能的需求而演變，這既得益于漢末興起的書寫自覺，更是書法在中國傳統(tǒng)文化中的社會意義使然。所以自楷書誕生之初，就帶有兩重意義，即在滿足日常書面書寫的同時，表現(xiàn)時代、個人的審美追求。因此，楷書成為歷代文人書家學(xué)習(xí)書法的必由之路。這一過程，既是對筆法的全面了解和把握，也是對基本構(gòu)字方法的精研，更是上接篆隸，進而啟發(fā)行草的紐帶。

楷書雖在歷代皆被奉為書法的基礎(chǔ)，筆法、字法的入門，但風(fēng)格各有特色，這既是文化使然，更受到文化背景的影響。而歷代楷書中，尤以唐楷為最上，究其緣由，其因有二，一為楷法之范，一為楷法之繁。唐楷之范，貴在法度，其法匯于南北，即得南朝楷法之秀美，又得北朝碑板之雄厚，故能在尚法之余，兼顧變化之態(tài)，此態(tài)則是其不同于明清臺閣、館閣之故。唐楷之繁，則是在大的時代背景下文化大融合的產(chǎn)物，既為時代之風(fēng)，亦為篆、隸、行、草之匯，更因其筆法的完整，上可與篆籀古隸相連，下可接行草狂狷，或?qū)捄窆抛荆蚓晷闱逖?，都能在其中得到印證，故而唐楷成為歷代楷書中的典范，亦是歷代書家學(xué)習(xí)書法繞不開的選擇。

正是由于唐楷這樣的時代特點和在書法發(fā)展演變過程中的歷史地位，因此楷書自唐以后的審美追求就有了兩大標(biāo)準(zhǔn)，即功用與個人審美的融合與內(nèi)在的相對含蓄的精神追求。

二、制約唐楷發(fā)展的原因

在唐楷這樣的審美追求和社會功用下，不斷促進著它的發(fā)展，同時也在制約著唐楷。就目前而言，制約唐楷發(fā)展的原因，基本可歸為三類：社會對唐楷的認識以及定位；其藝術(shù)性的含蓄與內(nèi)斂；學(xué)習(xí)周期遠較其他書體長。

就社會對唐楷的認識而言，我們長期將唐楷與書法的入門聯(lián)系在一起，使得大眾對唐楷產(chǎn)生了一種固有的認識，認為唐楷作用就是打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)練好，即可置于一旁。同時，自明清以來，臺閣體、館閣體的興盛，更是為楷書打上了實用性書寫的標(biāo)簽，對楷書的進一步發(fā)展形成了阻礙。值得一提的是，明清兩代的臺閣體、館閣體對楷書的發(fā)展并非都是消極影響，更有一定的積極意義。而這種積極意義并非是人們所謂基礎(chǔ)與藝術(shù)的階段性差異，而是藝術(shù)本身的社會功用與個體化表象上的不同，或者說我們?nèi)绾味ㄎ慌_閣體與館閣體取決于我們站在何種立場去看待藝術(shù)、看待書法。首先，臺閣體、館閣體的出現(xiàn)是符合楷書產(chǎn)生之初的基本定位的，即前文我們提到的雙重性。其次，臺閣體、館閣體的出現(xiàn)一定程度上使書法的普及更加便捷，而其中所包含的一種基本的書法審美標(biāo)準(zhǔn)得以受到廣泛的推廣與認同，這本身就具有相當(dāng)?shù)臅r代意義與書法意義。而我們之所以長久以來對其持以否定的態(tài)度，其實并不僅僅因為其對藝術(shù)個體化自由的桎梏，而是對書法或者說楷書認識的局限。即入門的書體完成入門即可，不應(yīng)再進行過多的限制，影響到之后其他書體的學(xué)習(xí)和個性化的發(fā)展。

就其藝術(shù)表現(xiàn)性而言，基于其書體本身的社會功用及技法特點，決定了楷書至少在具體的表現(xiàn)形式、點畫結(jié)字以及筆墨應(yīng)用上不能像其他書體一樣自由多樣。但這并不意味著唐楷的藝術(shù)性要低于其他書體，僅是外在表現(xiàn)力不同而已?？瑫鴮⑺囆g(shù)的表達以及書家自身的認識內(nèi)化為更深層次的語言，潛藏在具體的形象內(nèi)，于平和中孕育波瀾，倚側(cè)中潛藏典雅。這就對書家乃至欣賞者提出了更高的藝術(shù)要求。

就學(xué)習(xí)周期而言，其藝術(shù)表現(xiàn)所提出的高要求，決定了楷書學(xué)習(xí)和進一步深入創(chuàng)作的難度。需要書家花費大量的時間進行學(xué)習(xí)與實踐，而這恰恰是當(dāng)今許多書家所缺少的?？旃?jié)奏的社會生活與既得利益的沖擊，使我們很難靜下心來去花費大量的時間在唐楷之上?；蜣D(zhuǎn)投它體，或?qū)⒖瑫M行單純形象上的變化與突破，成為許多習(xí)書者在學(xué)習(xí)一定時間楷書后的選擇。

三、唐楷學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今唐楷學(xué)習(xí)及創(chuàng)作所表現(xiàn)出的現(xiàn)狀，也基本與這三個原因相符。以第二屆全國楷書展為例，我們從字體和大小對其進行簡單分類，其中中楷作品二百四十余件，占到大半，其次為小楷一百余件，大楷對聯(lián)僅十余件；而書體上，中楷作品中，魏碑占據(jù)主流，另有少數(shù)略帶行書意味的作品，較為純粹的唐楷作品不足五十件。而小楷作品中多為明清小楷，且多篇幅巨大或形式出眾，而大楷則多見清代余緒。由此我們不難得出這樣的規(guī)律，即形式雖較之前幾年的展覽有所收斂，但依舊存在；魏碑或者與魏碑風(fēng)格的結(jié)合成為當(dāng)下楷書發(fā)展的一大潮流；真正好的唐楷作品基本沒落。

就形式而言，適應(yīng)于展廳的需要與內(nèi)容的契合，略作形式是必要的。而楷書作為社會功用性較強的書體，恰當(dāng)?shù)男问竭x擇就更為重要了，因此這一點不做贅述。

魏碑風(fēng)格的盛行，得益于魏碑風(fēng)格本身的多樣。跳出唐楷圭臬的魏碑，因其時代因素，在形象上為我們提供了更多的可能。多變的形體結(jié)構(gòu)，多變的異體字應(yīng)用，乃至于章草、行書的恰當(dāng)介入，可以變化出豐富的形體面貌來，因此其形象語言也更為豐富，而這也恰恰滿足我們這個時代大眾審美趨向于視覺沖擊的需求，故而也更容易打動欣賞者。這一點上確是唐楷無法企及的。

就入展的唐楷作品而言，大多鴻篇巨制，無論從數(shù)量還是具體構(gòu)字、用筆技法上都足見作者在唐楷的學(xué)習(xí)上投入了大量的心血與時間。但大多停留在一帖之上，既沒有將其與書家前后作品進行宏觀比較，也少見在技法上有所發(fā)展。從臨帖來，到創(chuàng)作去，知其然不知其所以然，倒是一本正經(jīng)，但只見精熟，未見精神，更難言創(chuàng)新。其中雖然少見高絕者，但值得欣慰的是幾無“怪、丑、奇”之類的唐楷作品。

由此一例我們不難看出，由于其自身的特質(zhì)與時代的原因，當(dāng)下唐楷面臨尷尬處境的同時，如何在新的時代與社會需求中進一步深入和發(fā)展成為當(dāng)下唐楷亟待解決的問題。

四、唐楷學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的深入發(fā)展

就唐楷的這一現(xiàn)狀，要想獲得進一步的深入發(fā)展，勢必要面對和解決三個問題，一為如何在新的時代和社會環(huán)境下重新定位唐楷；一為如何滿足當(dāng)代求新求奇的審美需求；一為如何調(diào)節(jié)唐楷與利益間的矛盾。

與之前的時代不同，當(dāng)代唐楷除了一定量的書寫功用外，有了更加艱巨的時代任務(wù)，即宣傳推廣書法教育的職責(zé)，與硬筆等新的書寫工具的結(jié)合以滿足書寫需求，以及本身的藝術(shù)性的追求。前者需要國家以及教育部門的不斷規(guī)范與推進，同時也需要在推進書法基礎(chǔ)教育的同時，提高全民對唐楷的認識與欣賞水平；而后兩者則需要我們廣大書法從業(yè)人員不斷探索與實踐。

而當(dāng)代大眾普遍求新求奇的審美需求，則需要我們從兩個方面進行滿足，即如何引領(lǐng)大眾重新認識唐楷，并接受其相對較為含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)；以及如何在唐楷法度之中發(fā)覺新的豐富的形象語言。前者需要我們將傳統(tǒng)的審美與文化相結(jié)合，引領(lǐng)大眾在快節(jié)奏的工作生活以及審美頻率中，放慢腳步，寄精神與傳統(tǒng)，放情懷與民族，逐步體會書法藝術(shù)形象之外的深層次的意蘊與內(nèi)涵。而這也恰恰是當(dāng)下時代賦予書法的職責(zé)。后者則需要我們從一家一帖中走出，放眼整個唐楷的發(fā)展，深入研究唐楷各家書風(fēng)的形成，以及內(nèi)在追求，并吸取歷代的成功經(jīng)驗。從而對唐楷認識得更為深入，了解得更加全面，才能在創(chuàng)新上有不逾矩的從容。

最后利益的矛盾，則需要社會不斷規(guī)范書法市場，同時更需要我們每一位書法從業(yè)者自省，甄別藝術(shù)與利益間的平衡。楷書不僅僅是書法的入門，作為眾多書體中最后才成熟的書體，其本身就具有極大的包容性與豐富性，即銜接諸體，更含蓄地包容諸體，同時在技法上更融匯諸體。它既解決最基本的筆法、字法問題，更包含幾乎全部的筆法、字法的原則，因此楷書的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)不應(yīng)該是入門后的棄之不顧，而應(yīng)該是常伴其他諸體的圭臬與檢校。書法藝術(shù)誠然是自由的，但不是任意的造作和沒有底線和邊緣的炒作，所謂藝術(shù)的自由，是在圭臬限制中的適從與發(fā)展，是不逾矩后的從心所欲，更是由楷而它的一步步探尋，這是古人的學(xué)書之法，更是楷書之于書法藝術(shù)的意義所在?？楸?，當(dāng)我們醉心于其他書體帶來的快意時不妨自省，我們真的會寫楷書，明白楷書了嗎？

唐楷的全面復(fù)興與發(fā)展，既是時代的需求，也是我們每一位書法從業(yè)者的責(zé)任。非一人一時之能，需要我們每一位書法從業(yè)者乃至?xí)◥酆谜卟粩酁橹?。同時，唐楷更是值得我們深入探索與發(fā)掘的書法藝術(shù)瑰寶。拙語妄言，以表己見。