梁玉國

[摘 要]在語言學(xué)界，任意性與象似性一直眾說紛紜。在此解釋任意性和象似性，分析任意性和象似性各自的哲學(xué)基礎(chǔ)。

[關(guān) 鍵 詞]任意性；象似性；語言；哲學(xué)基礎(chǔ)

[中圖分類號(hào)]H03 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0036-01

1916年索緒爾在《普通語言學(xué)教程》提出“任意性”概念，這引起了語言學(xué)界的革命。雖然任意性一直在語言學(xué)界存有質(zhì)疑，但是索緒爾的思想和觀點(diǎn)已經(jīng)成為語言學(xué)界的“金科玉律”。語言符號(hào)的任意性成為不能撼動(dòng)的真理。認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展、象似性的提出，帶來了撼動(dòng)這種真理的可能。

本文介紹了任意性和象似性的定義并試圖探析任意性和象似性背后的的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、定義

1.任意性

索緒爾把符號(hào)分為能指和所指，前者指聲音印象，后者指概念。任意性就是說語言符號(hào)的能指和所指之間的聯(lián)系是任意的，沒有任何自然的聯(lián)系，即符號(hào)對(duì)于所指來說是任意的。通過索緒爾的論述可以看出，他所說的語言符號(hào)是一種約定俗成的自足體系，與自然界不存在任何映證關(guān)系，內(nèi)在于語言系統(tǒng)中，并且獨(dú)立于其他語言特征。同時(shí)，他所說的語言符號(hào)任意性是純粹的共時(shí)語言系統(tǒng)內(nèi)的任意性。

2.象似性

自美國哲學(xué)家皮爾斯提出了icon和iconicity以來，語言象似性研究受到語言學(xué)界重視。認(rèn)知語言學(xué)家在解釋語言符號(hào)象似性時(shí)，總是伴隨著對(duì)索緒爾的語言符號(hào)任意性觀點(diǎn)的批判。所謂象似性是說語言的能指和所指之間，也就是語言的形式和內(nèi)容之間有一種必然聯(lián)系。語言符號(hào)在語音、語形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性象似的現(xiàn)象。

二、哲學(xué)基礎(chǔ)

從任意性和象似性的爭(zhēng)論，我們能管窺到不同觀點(diǎn)背后的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1. 唯名論與唯實(shí)論

任意性和象似性的爭(zhēng)論可以追溯到古希臘的唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)。前者認(rèn)為詞和意之間沒有必然聯(lián)系。社會(huì)的約定俗成而任意地產(chǎn)生了詞和形式。人們僅僅是按照習(xí)俗、協(xié)商、規(guī)定或法則來稱呼事物，形意之間的聯(lián)系是任意的。相反，后者認(rèn)為人們根據(jù)事物的本質(zhì)來命名事物，詞與意之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，詞只是在現(xiàn)實(shí)中為事物起的自然名稱。

2 .客觀主義哲學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)

唯心主義與客觀主義理性論兩種不同的哲學(xué)觀在西方哲學(xué)的長河中一直相向而行。萊科夫?qū)⑦@兩種哲學(xué)觀通稱為客觀主義。其中對(duì)語言任意性產(chǎn)生有影響的是理性主義。理性主義代表人物是笛卡爾。改派學(xué)說重視理性思維，否定經(jīng)驗(yàn)的作用，認(rèn)為推理是獲取知識(shí)的方式。笛卡爾認(rèn)為一切知識(shí)都從理性而來，而非感覺經(jīng)驗(yàn)。理性能夠判斷認(rèn)識(shí)的正確與否。 笛卡爾提出了著名的二元論，即心智與身體分離的二元論。

另外，十九、二十世紀(jì)之交，西方自然科學(xué)的發(fā)展帶來了該研究方法在其他學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。哲學(xué)上重視理性，語言學(xué)上把語言看做一個(gè)封閉、自足的符號(hào)系統(tǒng)。這些都對(duì)任意性的提出產(chǎn)生影響。

體驗(yàn)哲學(xué)在心智、認(rèn)知和思維方面強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性、無意識(shí)性和隱喻性，反映在語言中就是強(qiáng)調(diào)語言的各個(gè)層面與人的體驗(yàn)以及現(xiàn)實(shí)之間不完全是任意的創(chuàng)造，存在著諸多象似性，在很大程度上是有理據(jù)的。語言在形意之間存在著較強(qiáng)任意性而在句法層面卻更有象似性。語言符號(hào)象似觀自然也就成了認(rèn)知語言學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)。

綜上所述，在語言學(xué)領(lǐng)域不同學(xué)派之間對(duì)任意性和象似性一直存在對(duì)立的觀點(diǎn)，任意性與像似性在對(duì)立的前提下，是不是在一些層級(jí)上存在統(tǒng)一是值得思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

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