高麗霞

【摘要】諸宮調(diào)是宋時期的一種大型說唱音樂形式，近些年許多學(xué)者也對其進(jìn)行了更多領(lǐng)域、更深層次的研究，并取得了豐碩的成果。本文將對2000年到2015年這十五年間關(guān)于“說唱音樂諸宮調(diào)”音樂方面文獻(xiàn)研究進(jìn)行整理，勾勒出諸宮調(diào)音樂發(fā)展的面貌，以加深學(xué)者對諸宮調(diào)的認(rèn)知與理解。

【關(guān)鍵詞】諸宮調(diào)；《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》；《西廂記諸宮調(diào)》

【中圖分類號】J609 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

諸宮調(diào)是宋時期興起的一種大型的說唱音樂曲種，首創(chuàng)諸宮調(diào)的是一位在汴京瓦子勾欄中的賣藝人孔三傳。諸宮調(diào)是由多種不同宮調(diào)的樂曲組成，一般用來描繪一些紛亂繁雜的故事，是一種大型、成本的長篇說唱音樂，在音樂上的表現(xiàn)特點(diǎn)為多調(diào)性。自20世紀(jì)以來，來自不同領(lǐng)域的學(xué)者對諸宮調(diào)進(jìn)行了文學(xué)、戲曲、音樂等多方面的研究探討，本文在諸學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，對“近十五年關(guān)于說唱音樂—諸宮調(diào)”的文獻(xiàn)研究進(jìn)行綜述，對諸學(xué)者的研究成果作以詳細(xì)的梳理總結(jié)，本文主要從“諸宮調(diào)音樂主體研究”及“諸宮調(diào)音樂作品研究”兩方面進(jìn)行整理綜述，意圖勾勒出諸宮調(diào)的音樂發(fā)展面貌。

一、諸宮調(diào)音樂主體研究

近十五年關(guān)于諸宮調(diào)主體研究的文章有十余篇，涉及文學(xué)、音樂、戲曲三個方面，在這里作者不涉及諸宮調(diào)戲曲、文學(xué)方面的文獻(xiàn)綜述，只針對音樂本體的進(jìn)行概括。在諸宮調(diào)音樂主體文獻(xiàn)研究中對諸宮調(diào)音樂結(jié)構(gòu)、諸宮調(diào)宮調(diào)研究兩個方面進(jìn)行梳理總結(jié)。

有關(guān)諸宮調(diào)音樂結(jié)構(gòu)的文獻(xiàn)有龍建國的《論諸宮調(diào)音樂單位的組織形式》和于新潔的《試論諸宮調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)》。龍建國在文章中講到諸宮調(diào)的組織形式主要有：一曲獨(dú)用、一曲帶尾、多曲帶尾三種組織形式，并在隨后的文章中對三種組合形式進(jìn)行了簡單的概念論述。

于新潔在《試論諸宮調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)》中，主要是從“諸宮調(diào)是多調(diào)性的說唱藝術(shù)”及“諸宮調(diào)的演唱形式”兩個方面對諸宮調(diào)這一藝術(shù)形式進(jìn)行系統(tǒng)的研究。文章在“諸宮調(diào)是多調(diào)性的說唱藝術(shù)”中，舉例《董西廂》的三種組套形式，并辨明其曲牌的使用規(guī)律，理清了諸宮調(diào)其連綴成套的發(fā)展與演變過程，在結(jié)尾闡明諸宮調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)是從低級到高級逐漸演變的過程，并具有多調(diào)性的本質(zhì)特征。

關(guān)于《諸宮調(diào)音樂結(jié)構(gòu)研究》的文獻(xiàn)有于韻菲的《也談諸宮調(diào)的宮調(diào)》和于新潔的《論諸宮調(diào)的宮調(diào)與曲牌》。在于韻菲的文章中，作者分三個部分論述諸宮調(diào)的宮調(diào)。第一部分是列舉歷來對于“諸宮調(diào)宮調(diào)”不同理解的說法，主要有“合詠一事說、多調(diào)性說、犯調(diào)說、換韻說、同均三宮說”。第二部分是諸宮調(diào)宮調(diào)在傳統(tǒng)宮調(diào)理論體系中的本義，分別列舉了唱賺樂譜《愿成雙》及《宮調(diào)結(jié)聲正訛》兩個音樂文獻(xiàn)來簡述宮調(diào)的含義。第三部分為諸宮調(diào)的宮調(diào)特征，在這部分中，作者是從宋元時期燕樂調(diào)的使用規(guī)律、唐宋樂曲的用調(diào)傳統(tǒng)及中國傳統(tǒng)宮調(diào)轉(zhuǎn)換的結(jié)果等實際運(yùn)用中從淺入深的探析宮調(diào)的特征。

在《論諸宮調(diào)的宮調(diào)與曲牌》中，于新潔則別列舉了《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》《西廂記諸宮調(diào)》中運(yùn)用的宮調(diào)，共有十六種宮調(diào)，并指出宮調(diào)在運(yùn)用過程中存在差異，并非全部應(yīng)用，而是“隨著燕樂的發(fā)展及諸宮調(diào)自身的音樂體制的變化，諸宮調(diào)的作者會根據(jù)故事內(nèi)容來選擇宮調(diào)運(yùn)用。”

二、諸宮調(diào)音樂作品研究

（一）《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》研究

在《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》的文獻(xiàn)中涉及較多的是語言研究、用典、用韻及敘事角度等文學(xué)方面的研究，而涉及音樂方面研究的文獻(xiàn)有白寧的《殘本〈劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)〉曲牌考證》和于新潔的《略論金元時期諸宮調(diào)音樂作品》。在《殘本〈劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)〉曲牌考證》中，作者主要舉例考證諸宮調(diào)曲牌的源流。文章開始總結(jié)了《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》的曲牌使用數(shù)量共47種，并列舉了唐、五代、宋、金時期的史料及元明清曲集，在隨后的文章中逐一考證《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》中曲牌源流。

在于新潔的《略論金元時期諸宮調(diào)音樂作品》中并不是專論《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，而是給其一部分的簡述。文章在敘述《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》中作者提到其根據(jù)現(xiàn)存的殘本總結(jié)了《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》使用的13種宮調(diào)，并在隨后的文章中簡述了《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》這首曲子所使用的三種曲式。

（二）《西廂記諸宮調(diào)》研究

《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存的能夠考證的諸宮調(diào)作品中唯一一部有頭有尾、內(nèi)容完整的作品。因此研究此部作品的文獻(xiàn)數(shù)量稍多一些，領(lǐng)域?qū)捯恍Ｉ婕耙魳奉I(lǐng)域的文章有張國強(qiáng)的《〈西廂記諸宮調(diào)〉初探》與朱鴻的《〈西廂記諸宮調(diào)〉的音樂結(jié)構(gòu)》。

張國強(qiáng)在《〈西廂記諸宮調(diào)〉初探》中闡述了大量的文獻(xiàn)史料分析，勾勒出了諸宮調(diào)的歷史發(fā)展軌跡，并分析了《西廂記諸宮調(diào)》的曲牌來源及曲體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在這篇文章中，作者分列三大部分進(jìn)行論述，第一部分為《〈西廂記諸宮調(diào)〉的曲牌》，在這一部分作者考證其曲牌聯(lián)綴成套的淵源發(fā)展及宮調(diào)的歸屬。第二部分為《〈西廂記諸宮調(diào)〉曲體結(jié)構(gòu)及特征》，作者羅列《西廂記諸宮調(diào)》的曲體結(jié)構(gòu)，分別為“單曲牌、單曲牌加尾聲、纏令”三種，并分析了曲體結(jié)構(gòu)的特征。第三部分為“《西廂記諸宮調(diào)》的宮調(diào)”，在這一部分中作者認(rèn)為“《 西廂記諸宮調(diào) 》產(chǎn)生于金代，其曲調(diào)多與唐宋大曲、唐宋詞有關(guān)，其宮調(diào)的使用與宋代燕樂調(diào)系統(tǒng)和詞樂宮調(diào)有著密不可分的聯(lián)系，而宋代燕樂調(diào)又與唐俗樂二十八調(diào)一脈相承?！币虼俗髡呤菑奶拼讟范苏{(diào)開始論述的，文章先簡述了燕樂二十八調(diào)并羅列了唐代俗樂二十八調(diào)在后代的流通使用情況，隨后將《西廂記諸宮調(diào)》的宮調(diào)使用情況與唐燕樂二十八調(diào)相比較，作者發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時《西廂記諸宮調(diào)》等俗樂宮調(diào)在使用情況中數(shù)量逐漸減少，但基本上并沒有突破宋燕樂的宮調(diào)系統(tǒng)。

朱鴻在《〈西廂記諸宮調(diào)〉的音樂結(jié)構(gòu)》中，運(yùn)用了豐富的文史材料來闡述《西廂記諸宮調(diào)》的音樂結(jié)構(gòu)。文章在闡述其音樂結(jié)構(gòu)時主要分為三個部分：一為《西廂記諸宮調(diào)》的宮調(diào)使用情況，在這個部分中，作者采用了比較的方法來獲得《西廂記諸宮調(diào)》的宮調(diào)使用情況，作者先列舉了唐代燕樂二十八調(diào)，并在二十八調(diào)的基礎(chǔ)上將《西廂記諸宮調(diào)》與宋代教坊音樂、元雜劇相比較，得出《西廂記諸宮調(diào)》所使用的宮調(diào)有14種，而宋代教坊樂有十八種，元雜劇僅有九種。二為《西廂記諸宮調(diào)》曲調(diào)使用統(tǒng)計及考證來源，作者對《西廂記諸宮調(diào)》的曲調(diào)使用情況進(jìn)行了大概的總結(jié)，并對著這些曲調(diào)來源做了分類。三為《西廂記諸宮調(diào)》的組套形式，作者列舉了《西廂記諸宮調(diào)》的組套形式，并在每個組套方式下論證自己的觀點(diǎn)。

三、結(jié)語

諸宮調(diào)音樂的形成與發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域中超越了以往的各種說唱音樂藝術(shù)形式，是說唱音樂發(fā)展的新高度。但諸宮調(diào)作為民間藝術(shù)形式在很多如《宋史·樂志》《明史·樂志》等正史典籍中很少出現(xiàn)，或只是在排斥俗樂時提一下，而這些民間音樂史料只能從《東京夢華錄》、《都城紀(jì)勝》等宋元明人的筆記小說中輯錄，但這并不可以忽視其諸宮調(diào)在中國音樂、戲曲、文學(xué)方面的學(xué)術(shù)價值。諸宮調(diào)在音樂歷史的發(fā)展過程中起著承上啟下的作用，在唐代變文、教坊大曲與雜曲基礎(chǔ)上發(fā)展而來，曲調(diào)又對北方雜劇的形成及中國漢族戲曲藝術(shù)的成熟產(chǎn)生了重要影響，因此它的學(xué)術(shù)價值是不可忽視的。

參考文獻(xiàn)

[1]于韻菲.也談諸宮調(diào)的宮調(diào)[J].音樂研究，2014（04）：17-29.

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