【摘要】文字瓦當(dāng)是集書法、篆刻、繪畫、浮雕、工藝美術(shù)于一體的杰出藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢代文字瓦當(dāng)風(fēng)靡一時(shí)，它不僅在數(shù)量上品種繁多，同時(shí)也開辟了一個(gè)全新的藝術(shù)領(lǐng)域和研究范圍。如何站在書法審美的視角深入分析、研究這一藝術(shù)類型，已經(jīng)成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。本文擬以此為研究對象展開討論，重點(diǎn)研究漢代瓦當(dāng)文字的章法布局及對后世篆刻創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】書法；瓦當(dāng)文字；章法；篆刻

【中圖分類號】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

漢代瓦當(dāng)文字運(yùn)用章法布局的多樣性及字形結(jié)構(gòu)的可塑性將或篆或隸的方塊漢字趨形就勢地放置在圓形瓦當(dāng)中，他們打破了傳統(tǒng)的書寫模式，產(chǎn)生了豐富多變的書法意趣，形成獨(dú)具特色的漢代瓦當(dāng)書法。

章法，是指一幅書法作品的整體構(gòu)成形式，是字與字、行與行之間的偃仰呼應(yīng)、起伏節(jié)奏、疏密虛實(shí)等的相互關(guān)系。一幅好的書法作品，不但要求點(diǎn)畫精到、結(jié)體優(yōu)美，更要求章法完整，通篇和諧。點(diǎn)畫美、結(jié)體美是局部美，而章法美則是整體美。通過對漢代文字瓦當(dāng)?shù)恼砗蜌w類，總結(jié)出一字定格、對稱均衡、中心輻射、自由分布及瓦當(dāng)文字與圖形相結(jié)合這五種情況，來討論漢代瓦當(dāng)文字章法的構(gòu)成情況。

一、一字定格

一字定格章法是指瓦當(dāng)當(dāng)面由單字構(gòu)成的布局方法。由于單字所占空間大，相較于其他多字組合的章法布局，瓦當(dāng)文字書寫者遵循著寫大字與寫小字的不同原則，寫大字要做到寫小字似的精密，而寫小字要做到寫大字似的寬綽，對此蘇東坡有“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”的精辟論述。所以，瓦當(dāng)文字書寫者在一字定格章法布局中，盡量使單字結(jié)構(gòu)緊湊，有時(shí)為了避免章法布局松散空闊，單字瓦當(dāng)常常與圖案紋樣組合出現(xiàn)。

二、對稱均衡章法布局

先民們在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的造字過程中就較多地運(yùn)用了對稱性，漢代瓦當(dāng)文字恪守中國漢字的對稱之美，與中國傳統(tǒng)書法審美相統(tǒng)一。對稱均衡章法是指在瓦當(dāng)當(dāng)面中軸線上下、左右兩側(cè)線條分布數(shù)量、疏密、輕重皆形成均等之勢，給人們帶來平實(shí)、穩(wěn)重、均等、豐滿的視覺美感。

三、中心輻射章法布局

中心輻射章法是瓦當(dāng)多文字組合中特有的布局方法。是指用多條相互交叉的直徑把瓦當(dāng)當(dāng)面分割成若干個(gè)面積相當(dāng)?shù)慕绺瘢賹⑽淖峙渲闷渲?。這些文字外松內(nèi)緊，像車輪一樣向當(dāng)面圓心聚集，在視覺上給人以疏密有致的層次感與立體感，增強(qiáng)了瓦當(dāng)文字的生動(dòng)性和裝飾性。

四、自由分布章法布局

自由分布章法是指文字朝向不一，在當(dāng)面上自由排列的布局方法。此法突顯了文字本身的自然形態(tài)，彰顯了文字形體的變化性及創(chuàng)造性。宋姜夔在《續(xù)書譜》中指出：“且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？”因此，寫字不可強(qiáng)求一律統(tǒng)一，要因字賦形。唯有如此，才能使瓦當(dāng)文字寫得生動(dòng)活潑、神態(tài)各異。

五、瓦當(dāng)文字與圖形相結(jié)合章法布局

瓦當(dāng)文字與圖形相結(jié)合章法是指在瓦當(dāng)文字中添加抽象或具象輔助圖形的布局方法。此方法的目的是優(yōu)化文字自身結(jié)構(gòu)間或文字相互間的布局。“文字”的文是紋樣的意思，也就是圖形，是在字之前的，所以，此方法的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)了文字的紋樣圖形性，使瓦當(dāng)文字更富有藝術(shù)氣息，體現(xiàn)了漢代陶工的浪漫與質(zhì)樸。

（一）瓦當(dāng)文字與抽象圖形相結(jié)合

抽象圖形是指幾何圖形或紋樣，不同的瓦當(dāng)文字與不同的幾何圖形相結(jié)合產(chǎn)生不一樣的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)了文字的觀賞性。根據(jù)抽象圖形的類型又可分為“添加點(diǎn)”和“添加幾何紋樣”兩種。

（二）瓦當(dāng)文字與具象圖形相結(jié)合

瓦當(dāng)文字與具象圖形相結(jié)合，是指在瓦當(dāng)文字周圍配有鳥、飛鴻、蛇、鹿等圖案，文字與圖案的寓意相吻合，多表達(dá)吉祥、福瑞之意。此法增強(qiáng)了瓦當(dāng)文字的畫面感與神秘感，促使人們?nèi)ゲ聹y探討這古老晦澀的文字背后隱藏的故事，比單純的瓦當(dāng)文字增加了敘事性。

黃惇先生曾說：“以裝飾美為主要手段的漢代模壓磚銘，雖然與書寫美的內(nèi)涵有所不同，但卻與以書法為基礎(chǔ)的篆刻藝術(shù)合拍，所以后世文人篆刻家將磚瓦銘視為‘印外求印的活水源頭。”秦漢兩朝是我國篆刻藝術(shù)史上第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，后世篆刻家在“印中求印”的發(fā)展道路上多以秦漢以來的璽印作為學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀典范，而“印宗秦漢”是對秦漢璽印優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，要想自出新意則必須“印外求印”。清朝隨著金石考據(jù)學(xué)的興盛，迎來了我國篆刻藝術(shù)史上第二個(gè)大發(fā)展時(shí)期。一些善于及時(shí)借助和利用新出土和傳世古文物的篆刻家開拓出一個(gè)“印外求印”的新天地，創(chuàng)造性地把漢代的瓦當(dāng)文字汲取其精華移植到印章的方寸之中，從而使他們的作品別具風(fēng)貌。下面選取幾個(gè)有代表性的篆刻家對取法漢代瓦當(dāng)文字的篆刻作品做簡單的闡述。高鳳翰（1683-1749）是清代徽宗印風(fēng)的代表人物，他喜歡收藏，集漢印達(dá)五千方，篆刻以漢印為宗，同時(shí)注重從秦權(quán)量、貨幣、鏡銘、碑刻等載體中吸取營養(yǎng)擴(kuò)大入印文字，而漢代瓦當(dāng)也是其重要的學(xué)習(xí)資料。他的“相思若循”印，圍繞中心圓順時(shí)針旋讀，文字首尾相接瑰麗圓轉(zhuǎn)，給人一種運(yùn)動(dòng)感，正是運(yùn)用了瓦當(dāng)文字字形結(jié)構(gòu)中重心旋轉(zhuǎn)的藝術(shù)處理手法。

徐三庚（1826-1890）和趙穆（1845-1894）也是徽宗印風(fēng)的代表人物。徐三庚在運(yùn)用漢碑、漢碑額基本法則的基礎(chǔ)上，上溯漢磚、漢瓦、漢金文，創(chuàng)立了自己的風(fēng)格?！把幽辍庇∨c“周公不師孔子孔子亦不師周公”印皆能看出運(yùn)用瓦當(dāng)文字章法布局的影子。趙穆是個(gè)多面手，兼善詩文書畫，還會刻竹、制紫砂壺，可謂多才多藝。他于四十歲后專攻漢磚瓦、陶文及金文，最終形成了自己的風(fēng)格?！澳响V云”印，印面中部兩道豎線，中央上中下排列“南霽云”三字，兩側(cè)有菱格狀網(wǎng)紋，極像瓦當(dāng)文字與圖形相結(jié)合的章法布局。

陳鴻壽（1768-1822）和趙之?。?781-1852）是浙派印風(fēng)的代表人物。陳鴻壽善古文，書法篆隸行草皆能，善畫梅能自制紫砂壺，興趣廣博才藝豐厚。在篆刻領(lǐng)域，在取法秦漢印章的基礎(chǔ)上積極探索努力創(chuàng)新，其中漢代瓦當(dāng)文字的章法布局和字形結(jié)構(gòu)對他的影響不能小覷?！把幽辍庇∨c漢代“延年”瓦當(dāng)如出一轍，印面一只鴻雁，伸頸展翅翱翔，其頸部兩側(cè)“延年”二字，文字與圖畫巧妙結(jié)合，富有寓意。趙之琛善于書畫，精研金石文字，善于從多方面汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中，用瓦當(dāng)文字入印也是他篆刻作品的一大特色?！把幽暌鎵邸庇?，運(yùn)用瓦當(dāng)文字中十字分割章法布局，四個(gè)字生拙質(zhì)樸，一股憨厚之氣可愛可掬。

方介堪（1901-1987），金石書畫全能，他的篆刻作品不論是取法古璽、秦鋳和漢鑿，都有筆墨情趣，勢態(tài)流動(dòng)格局寬博。他刻苦研習(xí)漢印，在他的作品中也能看到對瓦當(dāng)文字的借鑒?！按箫L(fēng)堂藏”印，借鑒瓦當(dāng)文字中十字分割章法布局，文字隨圓就勢，筆畫錯(cuò)落有致，典雅端莊?！皡切∠晌淞执骸庇?，借鑒瓦當(dāng)文字中心輻射章法布局，中心圓外單線六界格等分分割，每格一字，文字隨扇形空間而變化，上松下緊，按順時(shí)針方向旋讀，布局勻稱章法巧妙。

吳樸堂（1922-1966），自幼好書法篆刻，書兼各體，早年傾心古璽漢印，從詔版、石鼓、封泥、瓦當(dāng)文字中選取印文。其作品“張卓攝影”印是瓦當(dāng)文字入印的代表。

黃士陵（1849-1909），是晚清的書畫、篆刻大家，其中又以篆刻成就最高。他敢于跳出當(dāng)時(shí)影響極大的徽、浙兩派，從學(xué)習(xí)吳讓之、趙之謙的風(fēng)格入手，是一位個(gè)性極強(qiáng)的藝術(shù)家。從他的作品“黃山”印、“延年益壽”印、“外人那得知”印中可明顯地看出漢代瓦當(dāng)文字對其篆刻創(chuàng)作的影響。

丁二仲（1868-1935）和來楚生（1903-1975），兩位篆刻家的年齡相差四十歲，一個(gè)長期居住在南京，一個(gè)生活在上海。就篆刻而言，丁二仲是自學(xué)成才，來楚生畢業(yè)于上海美專。他們都多才多藝，把篆刻藝術(shù)當(dāng)作自己畢生的追求，他們創(chuàng)作時(shí)使用的文字同樣取自于秦漢。其中，丁二仲的“與天無極”印，來楚生的“子木心賞”印和“安德堂印”印皆取材于漢代文字瓦當(dāng)。

可見，漢代瓦當(dāng)文字已經(jīng)成為廣大篆刻家“印外求印”的活水源頭，他們從瓦當(dāng)文字這一豐富的書法資料中汲取精華移植到印章的方寸之中，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)特色供世人品讀欣賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]華非.中國古代瓦當(dāng)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1983.

[2]傅嘉儀.秦漢瓦當(dāng)[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1985.

[3]楊力民.中國古代瓦當(dāng)藝術(shù)[M].上海：上海人民出版社，1986.

[4][日]小木太法.簠齋藏秦漢瓦當(dāng)略辯[M].北京：中國國際廣播出版社，1993.

[5]韓天衡.古瓦當(dāng)文編[M].北京：世界圖書出版公司，1996.

[6]華人德.中國書法史·兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[7]王鏞.中國書法簡史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[8]上海書畫出版社.中國民間書法大系[M].上海：上海書畫出版社，2003.

作者簡介：馬逸飛（1986-），女，漢，山西太原人，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士，研究方向：書法技法與史論研究。