公保當(dāng)周

【摘要】松多村藏語言的危機(jī)，部分來自于民族成員對(duì)自己的語言、文化缺乏正確的認(rèn)知，出現(xiàn)青少年對(duì)自己的母語不熟悉、不了解、不喜歡的不正常狀況。此外，民族語言的危機(jī)還源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力。在就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，有些少數(shù)民族認(rèn)為自己的語言不實(shí)用?；诖?，本文開展了對(duì)關(guān)于互助縣松多藏族鄉(xiāng)松多村藏語言文化教育狀況的調(diào)研。

【關(guān)鍵詞】松多村；藏語言教育；語言的危機(jī)

【中圖分類號(hào)】H214 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

全球化浪潮在經(jīng)濟(jì)政治文化上的影響，使民族語言受到極大沖擊，藏語的保護(hù)和發(fā)展面臨更大問題。就藏語言文化教育而言，它在一代代傳承中不斷走向未來，又在一代代創(chuàng)新中不斷走向輝煌。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，民族文化逐漸世界化、國際化。在新的社會(huì)條件下，藏語言文化教育如何跟上時(shí)代潮流，使其既能融入民族振興的中國夢(mèng)中，又能得到必要的保護(hù)和發(fā)展，值得我們深入反思。本文通過實(shí)地調(diào)研的方式，就藏語言文化教育現(xiàn)狀、藏語言文化教育存在問題以及如何完善藏語言文化教育方面提出了自己的所思所想。

（一）調(diào)研內(nèi)容

本次調(diào)研共經(jīng)歷2個(gè)月，從2017年8月到2017年9月，在這期間，筆者構(gòu)思設(shè)計(jì)并確定了調(diào)研問卷。調(diào)研對(duì)象為本校部分藏族學(xué)生及松多藏族鄉(xiāng)松多村村民以及部分學(xué)生，總共發(fā)出問卷350份，抽樣方法為簡單隨機(jī)抽樣。

第一，調(diào)研問卷的設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)思路

2.問卷結(jié)構(gòu)

第二，調(diào)研問卷的測試

眾所周知，調(diào)研問卷的測試是問卷問題效率和效果衡量標(biāo)準(zhǔn)的重要因素，在調(diào)研問卷收回后應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的分析和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

第三，調(diào)研問卷的發(fā)放及收回

在這次調(diào)研中，以調(diào)研問卷的方式為主，個(gè)人總共發(fā)出了350份調(diào)研問卷，在松多村放出問卷260份，在本校放出問卷90份，歷經(jīng)15天時(shí)間，一共收回321份問卷，而這其中，有效問卷只有300份。

（二）調(diào)研方法

第一，文獻(xiàn)資料收集法

第二，實(shí)地問卷調(diào)研法

第三，訪談?wù){(diào)研法

第四，數(shù)據(jù)和理論結(jié)合分析

（三）調(diào)研目的及意義

我國的藏族文化源遠(yuǎn)流長，神秘且豐富多彩。然而，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及各民族文化間的融匯，尤其是現(xiàn)代生活方式給傳統(tǒng)生活所帶來的沖擊，使得一部分藏族文化也面臨著消失或后繼無人的尷尬局面?；诖?，筆者進(jìn)行了本次調(diào)研。

本次調(diào)研以互助縣松多藏族鄉(xiāng)松多村為調(diào)研地區(qū)，通過對(duì)當(dāng)?shù)夭卣Z言文化教育狀況的調(diào)研與分析研究，達(dá)到以下的具體目的。

第一，了解清楚互助縣松多藏族鄉(xiāng)松多村當(dāng)下藏語言文化教育的現(xiàn)狀。

第二，找出互助縣松多藏族鄉(xiāng)松多村藏語言文化教育中所存在的問題并進(jìn)行原因分析。

針對(duì)這些問題，提出相對(duì)應(yīng)解決的建議和策略。

一、松多村藏語語言文字教育狀況的調(diào)查

（一）松多村藏語言傳承的狀態(tài)

松多村當(dāng)?shù)氐牟刈逯饕褂貌卣Z和漢語。使用藏語的頻率主要看他們交談的對(duì)象和場合。大體上，如果交談對(duì)象會(huì)藏語就使用藏語，如果在民族村內(nèi)，就會(huì)更多地使用藏語言。在外界社會(huì)交往中，由于會(huì)藏語言的交談對(duì)象一般較少，所以使用藏語言較少，幾乎不使用藏語言?，F(xiàn)在村內(nèi)的社交中也一般性地使用漢語。藏語言教育更是糟糕，大多數(shù)藏族人都由于環(huán)境等影響被漢化了，現(xiàn)在說藏語言的年輕人也越來越少。不同群體使用藏語言的情況不同。一是長期呆在家里的中、老年村民，他們能夠流利地使用藏語言交談，這類人占當(dāng)?shù)厝说?5%左右；二是經(jīng)常在外的村民（讀書、打工等），這部分人多半都是中青年人，能聽懂藏語言，因?yàn)榻?jīng)常在外，只有回家的時(shí)候才偶爾說藏語，用藏語交流不太熟練，這類人占當(dāng)?shù)厝说?0%；三是年齡在10歲以下以及在外面長大的村民，既不能說、也聽不懂藏語言，這類人占當(dāng)?shù)厝说?0%；四是通過婚嫁從外地藏族村莊遷居的村民，能聽懂藏語言并能說藏語言的人群占5%。

（二）松多村藏語文化教育狀況

藏語文是藏民族創(chuàng)造并沿襲使用千年的民族語言，是藏族人民的重要交際工具。西藏和平解放以來，黨中央高度重視藏語文的學(xué)習(xí)和推廣，《憲法》《民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)保障了少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利。1987年、1988年西藏自治區(qū)先后頒布和實(shí)施了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試行）》《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試行）的實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定在西藏實(shí)行藏、漢語文并重，以藏語文為主，從而使藏語文的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展獲得了更明確、更可靠的法律保障。藏語文成為西藏自治區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面廣泛使用的民族語言文字，但在20世紀(jì)90年代中期以后，藏語言在學(xué)校教育中急劇萎縮，藏、漢雙語教學(xué)班越來越少，藏文掃盲基本停止。由于松多村的外出人口在迅速增加，將近70%以上在外出打工，所以大部分適齡兒童在外地上學(xué)，而在本村內(nèi)的學(xué)校中，語言的教學(xué)也是以漢語為主，沒有開設(shè)民族教育課程，在本村上完小學(xué)部分的課程之后，到集鎮(zhèn)或互助縣讀初中及高中?？傮w而言，松多村對(duì)藏語言文化教育的狀況可以用“停滯”一詞來表述。

二、松多村藏語言文字教育存在的問題及原因分析

任何一種文字的消失，可能帶來的是千百年留存下來的歷史、哲學(xué)、民間智慧的損失，一個(gè)民族的記憶也會(huì)就此漫漫消逝。民族語言的危機(jī)，部分來自于民族成員對(duì)自己的語言、文化缺乏正確的認(rèn)知，認(rèn)為本民族的弱勢(shì)地位是由文化造成的，導(dǎo)致青少年對(duì)自己的母語不熟悉、不了解、不喜歡的不正常狀況。此外，民族語言的危機(jī)還源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力。在就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，有些少數(shù)民族認(rèn)為自己的語言不實(shí)用，沒有保留的價(jià)值，拋棄了自己的語言和文化，從而使自己的語言和文化逐漸丟失。

（一）社會(huì)因素的分析

松多村的居民現(xiàn)狀是：大部分的人外出務(wù)工賺錢，剩下的以老人、小孩、女人為主，而這些群體，在藏語言文化的教育上并使不上力，這就導(dǎo)致了松多村藏族文化傳承者的缺失。還有松多村藏語言文化的傳承方式存在先天缺陷，使松多村藏文化沒有辦法得到有效的保護(hù)和傳承。

（二）文化因素的分析

藏語在其發(fā)展過程中，由于有些詞語方面沒有跟上時(shí)代的腳步，從而發(fā)生異化的現(xiàn)象，其表現(xiàn)在表達(dá)新事物時(shí)直接音譯其他語言的詞匯，導(dǎo)致出現(xiàn)不倫不類的詞匯。首先是外來沖擊，其次是雙語混雜，最后是自身消亡。

（三）經(jīng)濟(jì)因素的分析

一方面，松多村地處偏僻，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，居民大多以放牧、種植為生。在生存都勉強(qiáng)維持的情況下，更不要說去進(jìn)行像語言文化這樣上層精神文化的傳承和發(fā)展。另一方面，由于環(huán)境因素的各種局限使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中使用本族語言無法獲取更多的利益，因而忽視藏語，進(jìn)而導(dǎo)致偏向其他的具有更大使用范圍的語言文字。

三、藏語言教育對(duì)藏民族文化傳承的重要的作用

首先，語言作為文化載體，積存和蘊(yùn)藏著豐富的文化現(xiàn)象，語言里保存的故事、神話、傳說、寓言、詩歌、唱詞、謎語、戲劇等各類文學(xué)作品都依靠語言來表達(dá)。我國各民族語言中已經(jīng)發(fā)掘出來豐富的膾炙人口的口碑文學(xué)作品已經(jīng)在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，豐富了祖國的文化寶庫，如藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、彝族的《阿詩瑪》等。這僅僅是我國少數(shù)民族文學(xué)作品中的極小一部分。毫不夸張地說，幾乎所有保存自己母語的少數(shù)民族都有自己的文學(xué)作品，目前，挖掘整理并與讀者見面的僅僅是鳳毛麟角。語言中積存和蘊(yùn)藏著豐富的文化現(xiàn)象，是該語言使用者傳統(tǒng)民族文化、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)最直接、最集中的具體體現(xiàn)，上面所說的文學(xué)作品僅僅是一個(gè)民族文化現(xiàn)象的一小部分，尤其是無文字的語言或文字不發(fā)達(dá)的語言更是如此。

其次，語言作為信息載體，是使用該語言群體千百年來積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。再次，語言作為一種認(rèn)知系統(tǒng)，一種思維方式的直接體現(xiàn)，包含著該語言使用者對(duì)客觀世界的認(rèn)知體系。最后，語言作為民族或族群的一個(gè)重要標(biāo)志，是區(qū)別于其他民族或族群的特征。

四、松多村藏語言文化教育問題對(duì)策的幾點(diǎn)思考

（一）發(fā)揮當(dāng)?shù)卣淖饔?，改變傳承教育者現(xiàn)狀

對(duì)于藏族語言文化的教育和繼承發(fā)展而言，政府的重視與支持非常重要。松多鄉(xiāng)的政府部門應(yīng)當(dāng)高度重視藏族語言文化的教育和傳承，傳承需要傳承人，要想改變松多村教育者、傳承者現(xiàn)狀，勢(shì)必需要先留住松多村的主力居民。

（二）大力發(fā)展松多村經(jīng)濟(jì)，確保后勤資金支持的充足

經(jīng)濟(jì)的落后，是松多村藏語言文化教育傳承的最主要原因之一，大力發(fā)展松多村的經(jīng)濟(jì)勢(shì)在必行。

（三）提供適應(yīng)散居少數(shù)民族語言文化發(fā)展的教育資源

國家有關(guān)部門可建立民族文化的專門機(jī)構(gòu)，建立民族語言的翻譯、民族出版物的機(jī)構(gòu)。當(dāng)?shù)卣蓪?duì)松多村地區(qū)建立民族文化館、圖書館、博物館、藏漢雙語學(xué)校，編寫好統(tǒng)一的高質(zhì)量的民族語文教材。雙語言教材是開展民族語言教育的重要物質(zhì)條件。

（四）加強(qiáng)松多村家庭環(huán)境的影響

家庭環(huán)境的熏陶和影響是民族文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在，具有天然優(yōu)勢(shì)。孩子從小在家庭中成長，父母的一舉一動(dòng)，風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日傳統(tǒng)等無不對(duì)他們都發(fā)生著巨大的作用。這種家庭環(huán)境氛圍的熏染，在他們心中早已根深蒂固，對(duì)他們的一生都產(chǎn)生重大影響。家庭氛圍對(duì)文化傳承的積極作用，文化的遷移與保護(hù)，不能脫離滋養(yǎng)這種文化的生態(tài)環(huán)境。

（五）松多村村委會(huì)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度

獎(jiǎng)勵(lì)制度是促進(jìn)民族文化傳承的直接方式。人對(duì)自己的付出總渴望得到同等的回報(bào)，只有認(rèn)清人們的內(nèi)心需求，才能做出正確的選擇。因此，松多村在藏族語言文化的教育、保護(hù)和傳承方面也應(yīng)該根據(jù)人們的需求實(shí)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)傳承人在精神上給予高度的認(rèn)同，在物質(zhì)上給予一定的關(guān)照；對(duì)于有學(xué)習(xí)藏族語言文化行為的村民給予適當(dāng)?shù)奈镔Y獎(jiǎng)勵(lì)等。這些都是鼓勵(lì)更多人去學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承松多村藏族語言文化和傳統(tǒng)技藝的最為直接的方式，能夠充分激發(fā)村民的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)人們對(duì)藏族語言文化的深入了解、認(rèn)可與傳承。

五、總結(jié)

民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。很顯然，語言共同化才是民族的第一特征。藏語，正是藏民族的重要標(biāo)志。如若沒有藏語，或者當(dāng)時(shí)在這片高原上的人們使用的是漢語或者其他民族的語言，那么如今在此世上大概不會(huì)有這么個(gè)叫“藏族”的民族。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，語言全球化也隨之應(yīng)運(yùn)而生，藏語是中華民族文化中燦爛的一朵花，它的消亡便是中華民族文化寶庫的一大損失。因此，必須保護(hù)、繼承和發(fā)展藏語。經(jīng)濟(jì)全球化，并不意味著政治和文化的全球化。我們應(yīng)該堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化、政治國別化、文化民族化的原則。我們要重視和加強(qiáng)民族語言文化的保護(hù)舉措，不斷促進(jìn)民族語言文化的良性發(fā)展。完善非物質(zhì)文化立法，建立民族語言學(xué)說，搞好民族語言教育，進(jìn)而培養(yǎng)出民族文化傳承和保護(hù)工作的合格人才，才能進(jìn)一步做好民族文化的傳承和保護(hù)工作，更好地弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，使中華民族燦爛多姿的民族傳統(tǒng)文化永放光芒。

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