郭雅珊 趙峰

【摘要】當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步依靠的大多是經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展需要的是人才，人才培養(yǎng)離不開教育。閩東是畬族的主要聚居地，畬族人口占福建省畬族人口的二分之一，全國的四分之一。作為少數(shù)民族之一的畬族，它擁有自己的特色文化，這些文化不僅是畬族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，同時(shí)也豐富了我國多元民族文化的內(nèi)涵。 基于閩東大地上畬族人口所占的比例，我們?cè)谂囵B(yǎng)各類人才時(shí)，應(yīng)該特別重視畬族人才的培養(yǎng)和畬族文化的傳承，更好地促進(jìn)畬族文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】畬族；文化；教育；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

閩東是畬族主要聚居地，畬族人口占福建省畬族人口的二分之一，全國的四分之一。千百年來，畬族人民在閩東繁衍生息，創(chuàng)造了許多屬于本民族特色的文化，薪火相傳。但隨著時(shí)代的發(fā)展，迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮與變化萬千的科技浪潮猛烈沖擊著畬族文化，畬族文化正面臨著隨時(shí)在社會(huì)大海里翻船的危機(jī)，稍微不慎將被經(jīng)濟(jì)浪潮和科技浪花所吞噬。面對(duì)這樣的危機(jī)，我們?nèi)绾稳セ?？畬族文化如何?shí)現(xiàn)教育傳承？面對(duì)社會(huì)快速發(fā)展，閩東畬族人民如何傳承畬族文化？我們?cè)撊绾稳グl(fā)展畬族文化？這些正是我們要探討研究的課題。

一、閩東畬族文化

閩東畬族人民生活在依山傍水的環(huán)境中，所孕育出的文化多姿多彩，如銀飾、飲食、工藝品、宗教信仰、畬歌、畬舞等極為豐富。畬族人民能歌善舞，畬族歌舞曾是畬族人民重要的娛樂活動(dòng)，“三月三”是畬族傳統(tǒng)節(jié)日，這一天里畬民云集歌場(chǎng)，從早到晚，對(duì)歌盤歌，整個(gè)畬山沉浸在一片歌的海洋里。2018年畬族在寧德古田舉辦了“三月三畬族文化節(jié)”，參加者不僅是各地的畬族人民還有臺(tái)灣少數(shù)民族。這場(chǎng)活動(dòng)促進(jìn)了兩岸畬族文化的交流也增加了民族認(rèn)同感?！叭氯辈皇且粋€(gè)普通的傳統(tǒng)節(jié)日，而是為了歌頌盤瓠，懷念祖先。盤瓠信仰是畬族圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜三位一體的直接糅合體，盤瓠信仰不但家喻戶曉，還深深地影響畬族人民生活的方方面面，例如發(fā)飾、衣飾、歌謠、民間文學(xué)等影響深遠(yuǎn)。[1]因此，我們?cè)谡務(wù)摦屪逦幕瘯r(shí)不得不提到盤瓠信仰，盤瓠信仰已成為畬族文化重要的一部分。在“三月三”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)我們看到了絢麗多彩的畬服，畬族傳統(tǒng)服裝因地域差別而各有特色。閩東畬族男子傳統(tǒng)服裝為青黑或藍(lán)色的大襟布衫，與男子相比畬族女子服裝有特色多了。畬族女子在服裝上喜歡鑲彩色花邊、均系一條一尺多寬的圍裙、腰間束著一條繡著各種花紋的腰帶。畬族女子最具特色的服裝還是鳳凰裝，鳳凰裝上衣多刺繡。在衣領(lǐng)、大襟、服斗甚至袖口上都有刺繡各種花紋圖案和花鳥龍鳳圖案?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)還可以品嘗到許多畬族美食，例如烏米飯、糍粑、畬酒畬茶等。

一場(chǎng)盛大的“三月三”畬族文化節(jié)將畬族文化展現(xiàn)得淋淋盡致，娓娓動(dòng)聽的畬歌、絢麗多彩的畬服、秀色可餐的畬族美食……這些妙不可言的文化值得我們好好地保護(hù)和傳承。

二、閩東畬族文化的現(xiàn)狀與建設(shè)

閩東畬族文化由富有代表性的畬語、畬歌、畬舞等元素組成，閩東畬族文化不僅僅是畬族的傳統(tǒng)文化，也是閩東文化的重要組成部分。古往今來，文化隨著社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的變化而發(fā)生變化?，F(xiàn)在我們來簡(jiǎn)單了解一下閩東畬族文化現(xiàn)狀。

根據(jù)雷法會(huì)的《對(duì)畬族文化繼承與創(chuàng)新的思考》一文介紹，我們了解到新中國成立后，先后三次對(duì)畬族進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，這三次調(diào)查分別是：（1）1953、1955年的畬民識(shí)別調(diào)查；（2）1958年的畬族社會(huì)歷史調(diào)查；（3）1982、1986年兩次對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的調(diào)查。[2]從這三次調(diào)查可以得出20世紀(jì)50年代到80年代畬族文化的繼承與發(fā)展已有較好的基礎(chǔ)。但隨著時(shí)間的流逝、社會(huì)的猛迅發(fā)展，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，畬族傳統(tǒng)文化也遭受到了巨大的沖擊。我們可以從周曉景的田野調(diào)查找到相關(guān)數(shù)據(jù)：例如，1%畬民完全不會(huì)唱畬族民歌、73%的畬民大致聽得懂畬語但不會(huì)講；6%的畬民完全不會(huì)講畬語等。這些可怕的數(shù)據(jù)告訴我們，曾經(jīng)以愛唱山歌聞名的畬族如今卻有過半的人不會(huì)唱畬歌，曾經(jīng)以母語為特色的畬族如今卻大多數(shù)不懂畬語?？梢?，閩東畬族文化現(xiàn)狀不容樂觀，閩東畬族文化岌岌可危。還好政府開始重視和保護(hù)畬族文化，為保護(hù)和傳承畬族文化，政府做出了不少不懈的努力。例如：?jiǎn)?dòng)了畬族文化搶救和發(fā)展工程、建設(shè)閩東畬族博物館、開發(fā)畬族文化風(fēng)情園、開辟畬族風(fēng)情旅游專線等。[3]

三、教育在閩東畬族文化傳承中的作用

教育是根本，是防止畬族文化流失的重要手段，是傳承畬族文化的根本途徑。畬族人民是畬族文化的繼承者和守護(hù)者，因此，要解決畬族文化消失的措施不能僅靠政府的保護(hù)而應(yīng)從對(duì)畬民的教育入手。

學(xué)校是文化傳承的主要機(jī)構(gòu)，為了更好地保護(hù)和傳承畬族文化，可以在學(xué)校開設(shè)畬族文化課程，營造良好的學(xué)習(xí)畬族文化的氛圍。這樣畬族學(xué)生在掌握其他知識(shí)的同時(shí)也可以學(xué)習(xí)本民族的文化，其他學(xué)生也可以了解畬族的語言和文化。民族學(xué)?？梢耘e行一些有關(guān)畬族文化的活動(dòng)，促進(jìn)畬漢的融合與發(fā)展。目前，寧德市部分民族小學(xué)已經(jīng)開始嘗試開設(shè)畬族語言課程，由于畬族沒有自己的文字，編寫畬族語言教材有難度，實(shí)施畬漢雙語教學(xué)有困難，但可以邀請(qǐng)會(huì)說畬語的村民當(dāng)助手，在課堂上采用傳統(tǒng)的口授、耳聽、心記的方式傳承畬族語言。[4]教師在教學(xué)中可以宣傳優(yōu)美的畬族語言、介紹優(yōu)秀的畬族文化，以此激發(fā)畬族學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

我們可以加大畬族文化的宣傳力度，提高畬族文化的影響力，讓他們意識(shí)到自己的民族文化是中華文化不可或缺的一部分，這些文化是他們的寶貴財(cái)富。鼓勵(lì)畬民傳承畬族文化，以此激發(fā)年輕一代的畬民保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

四、保護(hù)發(fā)展閩東畬族文化

（一）保護(hù)好畬族人民原始生活環(huán)境

任何一種非物質(zhì)文化事項(xiàng)，其創(chuàng)生與傳承與特定的環(huán)境休戚相關(guān)： 因環(huán)境而生，因環(huán)境而傳，因環(huán)境而變，因環(huán)境而衰。閩東畬族村寨便是催生、繁衍畬族文化的本土環(huán)境，這種文化的“本土性”在文化空間中占據(jù)最本色的地位。村寨文化賴以生存發(fā)展的的本土環(huán)境是閩東畬族文化生生不息、永續(xù)發(fā)展的源泉，畬族文化只有守住本土環(huán)境，才能保有自身的文化特質(zhì)而永不褪色。[5]若閩東畬族村寨文化脫離其本土環(huán)境，其文化的原真性、活態(tài)性就會(huì)受到巨大損害，失去只屬于畬族人民的生活環(huán)境，畬族文化變得不再是那么純粹，畬族文化不再是發(fā)揚(yáng)畬族精神，不再具有價(jià)值意義，而是一個(gè)空殼的表演。因此，保護(hù)好畬族人民原始生活環(huán)境至關(guān)重要。

（二）充分運(yùn)用大眾傳媒的力量，大力宣傳畬族文化

隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾傳媒對(duì)人們的生活觀念、人生體驗(yàn)等諸多方面產(chǎn)生了極大的影響，這種影響隨著大眾傳媒在少數(shù)民族地區(qū)的迅速發(fā)展日益明顯。[6]現(xiàn)在人民群眾最離不開的的就是信息技術(shù)和傳媒，政府可以采用人民群眾樂于接受的方式傳承和發(fā)揚(yáng)畬族文化，例如，電視上可以播放一些畬族的歌曲、畬族的藝術(shù)表演等，微博上可以發(fā)布一些有關(guān)畬族特色文化的信息?？傊褪潜M可能將畬族文化出現(xiàn)在人們可以看到的地方和平臺(tái)，充分發(fā)揮大眾傳媒的傳播力量，使畬族文化走出閩東、福建，走向全中國。

（三）將閩東畬族文化作為一種資源

政府可以將畬族文化發(fā)展成旅游業(yè)，例如，舉辦畬族語言文化節(jié)、建立畬族語言生態(tài)區(qū)、培養(yǎng)一些既會(huì)說畬語也會(huì)說普通話的雙語型導(dǎo)游等，打造畬族與閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化品牌。這樣不但可以保護(hù)和傳承畬族文化，讓畬族人民看到本民族文化的價(jià)值，也吸引其他民族大眾對(duì)畬族語言文化的關(guān)注與了解，還可以促進(jìn)閩東旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一個(gè)民族存在就有這個(gè)民族存在的價(jià)值，一個(gè)民族的文化是一個(gè)民族人民生活中日積月累的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，民族文化是民族最寶貴財(cái)富。余秋雨在《何謂文化》一書中對(duì)“文化”一詞的定義是，文化是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。從這個(gè)定義上看，閩東畬族文化需要畬族人民的積累和教育的引導(dǎo)，才能創(chuàng)建畬族人民自己的人格，尊重和堅(jiān)持本民族文化的特性、認(rèn)同和傳承本民族文化才是保護(hù)畬族文化的捷徑。傳承和發(fā)展閩東畬族文化是一個(gè)長期而艱巨的過程，需要畬族人民、社會(huì)、政府共同努力，積極傳承和發(fā)展閩東畬族文化，大膽探索畬族文化發(fā)展的新方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛寒.閩東畬族銀飾裝飾藝術(shù)研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2013.

[2]雷法全.對(duì)畬族文化繼承與創(chuàng)新的思考[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：21-23.

[3]林鴻堅(jiān).在閩東畬族文化研究所成立大會(huì)上的講話[J].寧德師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（3）：11-12.

[4]丁曉靜.閩西畬族語言的現(xiàn)狀與傳承[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，30（12）：76-79.

[5]李益長，黃晚，伊漪.海西發(fā)展背景下閩東畬族村寨文化的開發(fā)與建構(gòu)[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，30（4）：110-116

[6]張藝.少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展[J].人力資源管理，2012（12）：159-161.

作者簡(jiǎn)介：郭雅珊（1995-），女，回族，福建省泉州石獅人，本科，寧德師范學(xué)院學(xué)生，研究方向：教育在閩東畬族文化傳承中的作用。