陳玥君 許鎮(zhèn)輝

【摘要】四川以西地區(qū)的漢族傳統(tǒng)古村落一直以來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中不可被分隔與取代的部分，在歷史的長(zhǎng)河與時(shí)間的流逝中陪伴并證明著四川以西地區(qū)各種文化的傳承與變革和時(shí)代轉(zhuǎn)移與變遷。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的步伐逐漸加快，使得絕大多數(shù)古村落發(fā)生了前所未有的驚人變化。加之廣大普通群眾對(duì)歷史文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺失，不能作出正確的保護(hù)措施，從而使得大批獨(dú)具地域文化特色的古村落慢慢的從我們身邊消失。本文以四川以西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落的商業(yè)文化、建筑文化、自然文化為切入點(diǎn)，對(duì)該地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落進(jìn)行研究，解決城市現(xiàn)代化進(jìn)程中四川以西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落快速發(fā)展與傳承保護(hù)的矛盾。

【關(guān)鍵詞】四川以西；漢族古村落；自然文化；建筑文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU984 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、四川以西地區(qū)漢族古村落概況

（一）自然與氣候環(huán)境

四川以西地區(qū)全年以濕熱天氣為主。由于降水十分充足，所以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)其他氣候極端地區(qū)更為發(fā)達(dá)，植被種類(lèi)繁多，經(jīng)濟(jì)作物、木材成為當(dāng)?shù)刂е杖搿?/p>

（二）村落組團(tuán)

四川以西地區(qū)為沖積平原，地形較為平坦，山脈與丘陵地帶較少，因此村鎮(zhèn)較為集中且規(guī)模較大。

（三）經(jīng)濟(jì)與人口變遷

四川盆地中的西部平原地帶，土地平整，土壤十分肥沃，濕熱的氣候極其有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，其可耕種的農(nóng)業(yè)土地占比極高，因此成為了我國(guó)最大的油菜與水稻產(chǎn)地。加之古代的成都由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，周邊物產(chǎn)豐富，同時(shí)由于云南與藏區(qū)之間大批經(jīng)商驢幫、馬幫出川必須經(jīng)過(guò)地勢(shì)相對(duì)平緩的四川以西地區(qū)。于是，客棧、驛站、茶樓等數(shù)量急增，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在四川以西區(qū)域形成了著名的“茶馬古道”“川鹽古道”，城市鏈逐漸形成。因此，大量人口涌入這一物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宜居地區(qū)。

（四）歷史文化與農(nóng)業(yè)文明

從古至今四川以西地區(qū)就是中國(guó)西部乃至華夏文明的起源地與重要組成部分，早在幾千年前的廣漢三星堆文明已把四川文化展現(xiàn)在了大眾眼前。之后又發(fā)掘出文明世界的金沙遺址，又進(jìn)一步將四川以西地區(qū)的古代文明再一次展現(xiàn)在世人眼前。四川以西地區(qū)素有“天府之國(guó)”的美稱(chēng)，蜀國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)。

二、四川以西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落中的文化藝術(shù)

（一）漢族古村落的商業(yè)文化

古時(shí)四川以西地區(qū)的經(jīng)貿(mào)中心便是成都，從古至今享譽(yù)其周邊地區(qū)。而后經(jīng)過(guò)安史之亂，商業(yè)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與官僚權(quán)臣家族等都向成都遷徙。因此，成都人口劇增，街上商鋪林立、小販喊賣(mài)聲不絕于耳，經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展。

人口的大幅增長(zhǎng)促進(jìn)了勞動(dòng)力的劇增，同時(shí)也帶來(lái)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)的制鹽業(yè)、絲織產(chǎn)品、茗文化、冶鐵業(yè)文明全國(guó)。在“川鹽古道”“南方絲綢之路”“茶馬古道”的推動(dòng)下，四川以西地區(qū)的商品貿(mào)易覆蓋范圍持續(xù)延伸與擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)，四川被譽(yù)為全國(guó)產(chǎn)茶圣地，茶葉通過(guò)商隊(duì)翻山越嶺、涉水過(guò)江運(yùn)至全國(guó)乃至世界各地，茶葉貿(mào)易大大加速了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也使人們養(yǎng)成了品茶的良好生活習(xí)慣。

（二）漢族古村落的建筑文化

四川以西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落中，多數(shù)為久居于此的固定居民，其房屋居住樣式為典型的本區(qū)域穿斗木構(gòu)建筑，大挑檐，雙坡屋頂。明朝、清朝、民國(guó)時(shí)期，大批外來(lái)人員遷入生活或經(jīng)商，其建造風(fēng)格與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形成了巨大的反差和鮮明的對(duì)比。

明清朝“湖廣填四川”時(shí)期便組建的洛帶古鎮(zhèn)，“整個(gè)古鎮(zhèn)呈現(xiàn)“一街七巷”的格局。街兩邊建筑鱗次櫛比，各大會(huì)館點(diǎn)綴其中。在街上分別修建有廣東會(huì)館、閩商會(huì)館、江西會(huì)館等。

除此之外，由于西方文明與外來(lái)文化的滲透形成了大量歐式建筑在安仁古鎮(zhèn)興建。始建于民國(guó) 34 年樹(shù)人街上中西合璧式建筑林立，陳月生公館、劉元瑄公館、高明軒公館等都是民國(guó)所建的中西合璧式建筑。

（三）漢族古村落的自然文化

四川以西地區(qū)三面環(huán)山，氣候宜人，土壤肥沃，中部平原地區(qū)土地遼闊，長(zhǎng)江眾多支流從中交錯(cuò)穿過(guò)。小到傳統(tǒng)建筑物內(nèi)外盆景的擺放，大到村落中的格式園林與廣場(chǎng)景觀(guān)，甚至是村外的花草林木、梯田小溪，都是一個(gè)村落自然景觀(guān)的特質(zhì)，由此別于其他區(qū)域景觀(guān)美景。

當(dāng)?shù)孛窬?、達(dá)官府邸、寺廟會(huì)館，其空間環(huán)境絕不是建筑物本身，更囊括了其內(nèi)、外環(huán)境。在場(chǎng)鎮(zhèn)式古村聚落中，幾乎全部會(huì)在門(mén)前空地或庭院空間種植各類(lèi)花草樹(shù)木，不但能夠美化環(huán)境、遮陽(yáng)避雨，還能體現(xiàn)出不同屋主的獨(dú)有情操與生活品味。因此，四川以西地區(qū)的植物文化形態(tài)對(duì)漢族傳統(tǒng)古村落發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

三、四川以西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與傳承

（一）保護(hù)現(xiàn)狀以及面臨的問(wèn)題

四川以西地區(qū)漢族古村落中的古建以清代初中期至民國(guó)初期的建筑群落為主，其中還有極少建造史可追溯到元、明代。從其現(xiàn)有保護(hù)情況來(lái)看，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

單一建筑少許被列為古建遺跡，其中私宅占有一定比例，衛(wèi)生條件較好，建筑保存良好。其余建筑除部分被列為文物保護(hù)單位外，剩下的基本上都處于瀕危狀態(tài)，無(wú)人管理、重視，大門(mén)緊鎖，雜草叢生。空間場(chǎng)所性質(zhì)遭到改變，人為破壞嚴(yán)重。

整體古鎮(zhèn)風(fēng)貌因國(guó)家政府和民間組織機(jī)構(gòu)的不當(dāng)保護(hù)使其適得其反。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致古鎮(zhèn)因商業(yè)發(fā)展、外來(lái)人口定居、旅游觀(guān)光等被過(guò)度開(kāi)發(fā)與利用。古村落原有的淳樸之感、古色古香的人文歷史風(fēng)貌發(fā)生了變化。新修樓房與古村落原始風(fēng)貌形成反差，格格不入，破壞了古村落在千百年的歷史中遺留的特有文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

村落整體外部空間環(huán)境格局有些許不良改變。古村落的發(fā)展離不開(kāi)交通、經(jīng)濟(jì)、文化、水文，交通路網(wǎng)已經(jīng)全面覆蓋古村聚落，其部分周邊還規(guī)劃有大型旅游團(tuán)隊(duì)接待場(chǎng)所，臨水型古村落由于周邊工廠(chǎng)的修建，使其原有河流發(fā)生改變，增大了不可預(yù)計(jì)自然災(zāi)害的發(fā)生概率。

由于四川位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)地區(qū)，且古村古鎮(zhèn)由于人口發(fā)展的需要，保護(hù)與發(fā)展意識(shí)十分薄弱。

（二）保護(hù)原則與方法

1.保護(hù)原則

古村聚落保護(hù)原則要遵守多樣性、真實(shí)性、整體性、重點(diǎn)性、可行性原則。

（1）多樣性原則。古村落不能作為個(gè)體單獨(dú)存在，其需要由眾多個(gè)體組合成為一個(gè)或多個(gè)集群體。組合個(gè)體不是簡(jiǎn)單的加法，在把握好正確的方針、原則的前提下，科學(xué)規(guī)劃，集中統(tǒng)籌，優(yōu)化組合，將簡(jiǎn)單的“一加一等于二”轉(zhuǎn)換成“A+B+C+D+……=1”。使之物盡其用，各個(gè)因素能發(fā)揮其最大用處。

（2）真實(shí)性原則。指的是其整體風(fēng)格不得改變，如建筑風(fēng)格、內(nèi)部材質(zhì)、獨(dú)特結(jié)構(gòu)、歷史文化等要盡量保持其原有狀態(tài)，即尊重歷史、原貌，不得擅自改變其特點(diǎn)。該原則是古村聚落保護(hù)和傳承的基本原則。

（3）宏觀(guān)整體性原則。單體建筑在古村落的研究?jī)r(jià)值上意義甚微，其研究?jī)r(jià)值更多的是體現(xiàn)在單體古建及其周邊環(huán)境整體呈現(xiàn)出的環(huán)境氛圍的感性、理性認(rèn)知。古村落是多個(gè)因素組成的整體，要用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題。不僅要把各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)考察，用整體的思維方法認(rèn)知整體事物。對(duì)古村落的保護(hù)活動(dòng)才符合科學(xué)實(shí)踐。

（4）重點(diǎn)保護(hù)原則。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有重大研究意義的古村落都具有濃厚的歷史文化價(jià)值。在目前現(xiàn)階段，因資金、科研水平、理論知識(shí)等條件受限，要善于抓重點(diǎn)，集中力量辦大事。應(yīng)該率先保護(hù)重點(diǎn)古村群落和解決古村群落中最有待解決的問(wèn)題。

（5）可行性原則。只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，站在前人科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)行進(jìn)一步的研究。

2.保護(hù)方法

根據(jù)四川以西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落現(xiàn)今發(fā)展階段面臨的問(wèn)題，以“科學(xué)規(guī)劃、及時(shí)保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)、可持續(xù)發(fā)展”的方針為依據(jù)，提出以下針對(duì)性意見(jiàn)及建議。

國(guó)家機(jī)關(guān)及當(dāng)?shù)卣畱?yīng)及時(shí)完善相關(guān)法律條文制度；堅(jiān)定不移堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，對(duì)古村落科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌管理；正確處理好古村落發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系合理化解相關(guān)矛盾；處理好古村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展與旅游業(yè)的關(guān)系。

四、結(jié)論

四川以西地區(qū)漢族古村落在商業(yè)文化、建筑文化、自然文化、歷史文化上具有極大的文化研究?jī)r(jià)值，相關(guān)人員和部門(mén)要處理好“保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)并進(jìn)”的工作任務(wù)，做到科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳玥君（1989-），女，漢族，四川綿陽(yáng)人，碩士研究生，助教，研究方向：公共事務(wù)及漢語(yǔ)言；許鎮(zhèn)輝（1966-），女，漢族，四川綿陽(yáng)人，教授，西南科技大學(xué)理學(xué)院，研究方向：課程教育與教改研究。